રામજી, અજ્ઞાનમાં રહેલો મનુષ્ય જ્યારે પોતાનું અહંકાર અને ભેદભાવ મનમાં ઉત્પન્ન કરે છે, ત્યારે તે પોતાની અંદરની જ્ઞાનપ્રકાશને કલંકિત કરી દે છે—જેમ સાપ શુદ્ધ જગ્યા ઉપર ગંદકી ફેલાવે છે. હે રામ, સમજો કે જેમ બધાં જળોનું નિવાસસ્થાન મહાસાગર છે, તેમ અહીં પ્રત્યક્ષ અનુભવ—અર્થાત્ પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન—જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાનો એકમાત્ર સાચો માર્ગ છે. વિદ્વાનજનોએ સમજ્યું છે કે પ્રત્યક્ષ અનુભવ જ સર્વનો આધાર અને નિયંત્રણકર્તા છે; જે કંઈthing પણ એ સાથે જોડાય છે, એ જ સાચો અનુભવ કહેવાય છે. અહીં ‘પ્રત્યક્ષ અનુભવ’ એ જ છે, જે રીતે ઉદ્દભવતી જાગૃતિનું જ્ઞાન થાય છે; અને એ જ જીવ છે. એ જ ચેતના છે અને એ જ ‘હું છું’ એવો ભાવ છે; જે કંઈthing પણ એ ચેતનાથી ઉદ્ભવે છે, એ બધું વિષયરૂપ કહેવાય છે. જેમ ઈચ્છા, શંકા વગેરેથી મોહના વિવિધ રૂપો સર્જાય છે અને એથી જગત દેખાય છે—જેમ પાણીમાં તરંગો, ફેન, વગેરે રૂપ દેખાય છે—તેમ આ વિશ્વ પણ પ્રગટ થાય છે. સર્જન પહેલાં બધું અકારણ હતું; પણ સર્જનના આરંભે, પોતાની જ રમતથી, એ અચાનક પ્રકાશિત થાય છે અને પોતાનાં અંદરથી જ કારણરૂપ બની જાય છે—પ્રત્યક્ષ અનુભવ સ્વરૂપે. આ જીવનું કારણપણું માત્ર તપાસથી જ નિર્ધારિત થાય છે, ભલે એ અસત્ય હોય; છતાં, જગતના પ્રગટ થવામાં એ સાચું લાગે છે. તપાસ પોતાનો સ્વરૂપ અને ઉદ્દેશ્ય સમેટી લે છે ત્યારે, ઝડપથી પરમ પ્રત્યક્ષ અનુભવની અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે. તપાસ પણ, જ્યારે પોતાને તપાસે છે, ત્યારે પોતાને પહોંચી શકતી નથી; અને ત્યારે માત્ર પરમ તત્વ, નિર્વિકાર, શેષ રહિત, રહે છે. જ્યારે મન શાંત અને નિષ્ક્રિય હોય છે, ત્યારે બુદ્ધિ, ઇન્દ્રિયો કે શરીર દ્વારા કોઈ પરિણામ ઉત્પન્ન થતું નથી—ન તો ક્રિયા દ્વારા, ન તો અક્રિયાથી, કેમ કે ત્યારે ‘હું કરું છું’ એવો ભાવ જ નથી. મન શાંત અને સ્થિર હોય ત્યારે કર્મેન્દ્રિયો પણ કોઈ કાર્યમાં પ્રવૃત્ત થતી નથી; તે તો એવા યંત્ર જેવાં રહે છે, જેમ હલનચલન વગરનાં સાધનો. મન-યંત્રની ગતિ સંવેદનાથી થાય છે, જેમ લાકડાના પપ્પેટની હલનચલન અંદરના દોરાથી થાય છે. આ જગત, જે અનેક રૂપ, પ્રકાશ, વિચાર, વસ્તુઓથી ભરેલું છે, તે બધું સંવેદન અંદર જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જેમ પવનમાં આંતરિક ધ્વનિ વસે છે. શુદ્ધ અને સર્વવ્યાપી સંવેદના, જેવી છે તેવી જ, શરીરનાં અંદર-બહારના રૂપો સાથે, દિશા, સમય અને અવકાશમાં વ્યાપી, પ્રગટ થાય છે. અહીં માત્ર દ્રષ્ટા જ છે, જે દૃશ્યને પોતાનાં સ્વરૂપરૂપે ધારણ કરે છે; જે રૂપ ત્યાં પ્રકાશે છે, એ જ હાજર છે. બધું ત્યાં આત્મા જ છે, જાણે ઈચ્છાનું સ્વરૂપ બની ગયું હોય; એ જ ત્યાં તેજસ્વી રીતે ઊભું છે. કારણ કે દ્રષ્ટા સર્વ છે, તેથી દૃશ્ય જાણે અસ્તિત્વ ધરાવે છે; પણ દ્રષ્ટા હોય ત્યારે જ દ્રષ્ટાપણું છે—દૃશ્ય દ્રષ્ટા વગર અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી. આ રીતે, આ સર્જન અકારણ છે—બ્રહ્માની કલ્પના જેવું; એનું સર્જનહાર સ્પષ્ટ દેખાય છે, પણ એના ભાગોમાં કોઈ ગુણ નથી. જેનું સ્વરૂપ માત્ર પોતાના પ્રયત્નથી જ બનેલું છે—અને ભાગ્યના વિચારને દૂર ફેંકી દે છે—હે મહાન, સર્વોચ્ચ અવસ્થા માત્ર પોતાના આંતરિક બળથી જ પ્રાપ્ત થાય છે. ગુરુઓની પરંપરા દ્વારા મળેલા દૃષ્ટિકોણોનું નિરીક્ષણ કરીને, અને એમની વાણીના સ્પષ્ટ અને સાચા અર્થથી, તમે પણ શુદ્ધ, નિર્વિકાર, પરમ જ્ઞાનાવસ્થાને પામી જશો. મહાન પુરુષોની સંગતિ અને યુક્તિથી જ્ઞાન વધે છે; અને પછી મહાન ગુણોથી યુક્ત અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે. જે ગુણ કોઈ માણસમાં પ્રકાશે છે, એ ગુણને ઝડપથી શીખવો જોઈએ—જ્ઞાન વૃદ્ધિ માટે. આ આત્માની મહાનતા શાંતિ જેવા ગુણોથી શોભે છે; પણ, હે રામ, સાચા જ્ઞાન વિના કોઈ પણ પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરતો નથી. જ્ઞાનથી શાંતિ અને બીજા ગુણો ઉત્પન્ન થાય છે—મહાન પુરુષોની ક્રમશઃ શ્રેણીમાં—અને એ આંતરિક ફળ માટે પ્રશંસનીય છે, જેમ વરસાદથી નવી કૂંપળો ઉગે છે. આવા ગુણોથી પરમ જ્ઞાન વધે છે, જેમ શ્રેષ્ઠ ખેતરમાં અન્નયજ્ઞથી ધાન ઉગે છે. શાંતિ જેવા ગુણો જ્ઞાનથી ઉત્પન્ન થાય છે, અને જ્ઞાન પણ શાંતિ તથા અન્ય ગુણોથી ફલે છે; બંને પરસ્પર વૃદ્ધિ પામે છે, જેમ નદી અને સમુદ્ર. જ્ઞાન મહાન પુરુષોના આચરણથી મળે છે, અને જ્ઞાનથી મહાન પુરુષોની માર્ગની ઉત્પત્તિ થાય છે; આ બંને, જ્ઞાન અને મહાન પુરુષોની પંક્તિ, સાથે વધે છે—એકલા એકથી પૂર્ણતા મળતી નથી. જેમ સંગીતનો આનંદ પક્ષીની મધુર ટહુકા અને કુશળ ગાયકના સ્વર સાથે પરિપૂર્ણ થાય છે, તેમ જ જ્ઞાન અને મહાન પુરુષોના સંગથી, જે મનુષ્ય નિરાશા અને અકર્તાપણાથી યુક્ત છે, તે પરમ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે. હે રઘુકુલનંદન, મેં યોગ્ય આચરણના ક્રમને સમજાવ્યો; હવે જ્ઞાનના ક્રમને યોગ્ય રીતે સમજાવું છું. આ વિદ્વાનોમાં પ્રસિદ્ધ છે, જીવનદાયી છે, અને મનુષ્યના ધર્મ, અર્થ, કામ, મોક્ષ ફળ આપે છે; તેથી, જેણે શાસ્ત્રનો અર્થ સમજ્યો છે અને વિશ્વસનીય છે, એવા વિદ્વાન પાસેથી એ સાંભળવું જોઈએ. જ્યારે તમે શુદ્ધ બુદ્ધિથી એ સાંભળશો, ત્યારે ચોક્કસ સાચી અવસ્થાને પામી જશો, જેમ કટકનટના સ્પર્શથી પાણી સ્વચ્છ થાય છે. હે મુનિ, જ્યારે મન એ જાણે છે જે જાણવું છે, ત્યારે તે અવશ્ય પરમ અવસ્થાને પામી જાય છે; અને સર્વોચ્ચ, અખંડ જાગૃતિને પ્રાપ્ત કર્યા પછી, એ એ અવસ્થાને ક્યારેય છોડતું નથી. બ્રહ્મજ્ઞાની વ્યક્તિ શબ્દોથી બ્રહ્મરૂપ દેખાય છે, જેમ સ્વપ્નમાં પોતે પોતાને જુએ છે; જે કંઈthing પણ છે, એ પોતાના અર્થથી ઓળખાય છે—જેને જે જાણવું હોય, એ જાણે. આ રીતે, સમગ્ર સર્જનમાં, જ્યાં બ્રહ્મ-આકાશ છે, ત્યાં ‘આ શું છે? અને એનું કોનું છે?’ એવો પ્રશ્ન બેકાર થઈ જાય છે. તેથી, હું સમજીને, યોગ્ય ક્રમમાં, અને પોતાના સ્વરૂપમાં, બધું કહું છું; વિદ્વાનજનો સાંભળે. જેમ સ્વપ્નમાં જગત દેખાય છે, તેમ જ ચેતના શરીરથી બનેલા જગતને જુએ છે; અહીં સ્વપ્ન અને જાગૃત જગતની સરખામણી મળી આવે છે. મુક્તિની ઇચ્છા ધરાવનારા સાધકના આચરણના વિભાગ પછી, હવે હું સર્જનના વિભાગને સંપૂર્ણ રીતે સમજાવું છું. બંધન એટલે દૃશ્યનું અસ્તિત્વ; જ્યારે દૃશ્ય નથી, ત્યારે બંધન નથી. દૃશ્ય કેવી રીતે પ્રગટ થાય છે—એનું શ્રેણીવાર વર્ણન સાંભળો.