પ્રાચીન સમયમાં, મહાન જ્ઞાની ગુરુ પોતાના શિષ્યને બ્રહ્મનના તત્વ વિશે સમજાવતાં કહે છે: "રામા, બ્રહ્મનના સત્યને સમજાવવા માટે જે ઉદાહરણો અહીં આપવામાં આવે છે, તે સૌ સ્વપ્નમાં જોતાં વિશ્વ જેવું જ છે. બ્રહ્મન સ્વરૂપ રહિત છે, તો તેને સ્વરૂપ કેવી રીતે હોઈ શકે? તેથી, ઉદાહરણો અંગે અજ્ઞાનીઓ દ્વારા ઉઠાવવામાં આવતી શંકાઓ ધ્યાનમાં લેવી યોગ્ય નથી. વિશ્વને સ્વપ્નની analog સાથે સરખાવામાં કોઈ વિરોધ નથી, કારણ કે વિશ્વ ખરેખર સ્વપ્ન જેવું જ છે. વર્તમાન, ભૂતકાળ અને ભવિષ્યની તપાસ કરતાં, જાગ્રત અને સ્વપ્ન બંનેમાં, વાસ્તવિકતા આરંભથી અંત સુધી અવિભાજ્ય રહે છે. સ્વપ્ન, કલ્પના, ધ્યાન, આશીર્વાદ, શાપ, ઔષધિ વગેરે દ્વારા જે વસ્તુઓ અહીં દેખાય છે, એ જ ઉદાહરણો છે, કારણ કે વિશ્વની અસ્તિત્વ પણ એ જ સ્વરૂપની છે. મુક્તિ માટે રચાયેલા અન્ય treatisesમાં પણ આવા ઉદાહરણો જોવા મળે છે, પણ તમામ ગ્રંથોમાં સમજાવવાની પદ્ધતિ એ જ છે—અર્થ grasp કરાવવું. ‘વિશ્વ સ્વપ્ન જેવું છે’—આ શાસ્ત્રોક્તિનું વિગતવાર વર્ણન આગળ કરવામાં આવશે, કારણ કે વાણી ક્રમશ: ચાલે છે, બધું એકસાથે કહી શકાતું નથી. વિશ્વને સ્વપ્ન, કલ્પના, મનના શહેર વગેરે સાથે સરખાવવામાં આવે છે; અહીં એ જ ઉદાહરણો છે, બીજાં નથી. કોઈ વસ્તુને બીજી સાથે સરખાવવી હોય ત્યારે, તેઓ વચ્ચે સંપૂર્ણ સમાનતા શક્ય નથી, કારણ કે analogની inherent limitations હોય છે. બુદ્ધિજીવી અને વિવેકી માત્ર આંશિક સમાનતા સ્વીકારે છે, સંપૂર્ણ સમાનતા નહીં. દિવેના પ્રકાશમાં વસ્તુ દેખાય છે, પણ તે માટે તેલ, વાટ, અને પાત્રની સીધી જરૂરિયાત નથી—illumination જ કામ આવે છે. એ જ રીતે, analogની આંશિક સમાનતા આપણને thing-understanding સુધી પહોંચાડે છે. ઉદાહરણમાં જે એક પાસું સમજણ માટે ઉપયોગી હોય, એ જ સ્વીકારવું; બાકી બધું નહીં. જ્યારે સાચી સમજણ જાગે, ત્યારે ખોટી, અસલ અનુભવ વિમુખ reasoningથી તેને નષ્ટ ન કરવી. કોઈ પણ વાત—વેદમાંથી હોય કે સ્ત્રીથી, જો માત્ર શબ્દ-યુદ્ધથી આવે અને અનુભવથી નહીં, તો એ authority નથી. તેથી, મિત્ર, આપણું નિશ્ચય એ છે કે સર્વ શાસ્ત્રોના મૂળ અર્થને એકરૂપ કરીને, માત્ર અનુભવ અને શાસ્ત્રની સાચી ભાવના પર આધારિત જ્ઞાન જ authority છે. સરખાવાની પદ્ધતિમાં, વિશિષ્ટ ગુણોમાં સમાનતા આધારરૂપ હોય છે; સંપૂર્ણ resemblance હોય, તો ભેદ શું રહે? ઉદાહરણો અને આત્મા એકત્વના ઉપદેશના તત્વને સમજવાથી, great sayingsના અર્થની જાગૃતિથી શાંતિ અને મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે. અત્યારે analog કે counter-analog, જે reasoningથી great sayingsનું અર્થ ઝડપથી સમજાય, એટલું જ પૂરતું છે. શાંતિ સર્વોચ્ચ કલ્યાણ છે; એને મેળવવા પ્રયત્ન કરવો. એકવાર ભોજન મળી જાય, તો તેની તૈયારી વિશે વિચારો શું? કારણ રહિત વસ્તુને સમજવા માટે, કારણવાળી વસ્તુ સાથે analog દ્વારા માત્ર આંશિક સમાનતા જ સ્થાપિત થાય છે. discernment વિના pleasuresમાં લિપ્ત રહેવું, એ કૂવામાંથી પોષાઈ રહેલા અંધ, ફૂલો frog જેવું છે. analog અને reasoning દ્વારા, diligently, undesirable thing ત્યાગવી જોઈએ; અને શાંતિના ઉપદેશનો અર્થ મનમાં લાવવો. શાસ્ત્ર અધ્યયન, શાંતિ, દયા, જ્ઞાન, અને ‘તે’ને જાણનારા સંગથી, આંતરિક અને બાહ્ય ધર્મ-અર્થ પ્રાપ્ત થાય છે. જ્ઞાની વ્યક્તિએ inquiry કરવી જોઈએ, જ્યાં સુધી આત્મામાં આરામ પ્રાપ્ત ન થાય; એ શાંતિ, જે અવિનાશી fourth state કહેવાય છે. જે વ્યક્તિ fourth stateમાં આરામ પામે છે અને સંસારના સમુદ્રને પાર કરે છે—એ ઘરવાળા હોય કે ત્યાગી, જીવતા કે નજીવતા—કોઈ કર્મ, અકર્મ, અથવા શાસ્ત્ર-પરંપરા અંગે ગૂંચવણથી કોઈ લાભ નથી; એ મંદાર પર્વતથી અપ્રભાવિત સમુદ્ર જેવો, એ સ્વરૂપે રહે છે. દરેક analogમાંથી માત્ર એક પાસું similarity grasp કરવું; બાકી detailમાં પ્રશ્નો ન કરવું. જે reasoningથી, જે રીતે, તમે જલદી જાણવાનું grasp કરો, એ જ યોગ્ય છે; વધુ પ્રશ્નો કરતા લોકો એ જોઈ શકતા નથી, અને ગૂંચવણમાં રહે છે. હૃદયના ચેતના-આકાશમાં, અનુભવના આત્મામાં આરામ પામ્યા છતાં, જે હજી ‘સત્ય-અસત્ય શું?’ પૂછે છે, એ ‘પ્રશ્નો પોકનાર’ કહેવાય છે. અજ્ઞાની વ્યક્તિ, અહં અને ભેદના notions projected કરીને, આંતરિક જ્ઞાનને કલૂષિત કરે છે, જેમ કે સાપ શુદ્ધ સ્થાને ગંદકી કરે છે. રામા, જેમ કે સમુદ્ર સર્વ જળનો આવાસ છે, તેમ અહીં direct perception જ valid knowledgeનું એકમાત્ર સાધન છે—આ સાંભળો. જ્ઞાની perceptionને સર્વ વસ્તુની સત્તા અને નિયંત્રણરૂપ જાણે છે; જે perception સાથે established હોય, એ જ direct experience કહેવાય છે. અહીં, ‘direct experience’ શબ્દ perceptionની actual awareness માટે વપરાય છે; એ જ જીવ છે. એ જ ચેતના છે, અને એ જ ‘હું’ની ભાવના છે; એ ચેતનાથી જે ઉદ્ભવે છે, એ object કહેવાય છે. ઇચ્છા, શંકા વગેરેથી સર્જાયેલી વિવિધ માયાઓ દ્વારા, આ વિશ્વ દેખાય છે, જેમ પાણીમાં તરંગ, વગેરે રૂપે દેખાય છે. શરૂઆતમાં, સર્જન પહેલાં, એ world causeless છે; પણ સર્જન આરંભે, પોતાની playથી, એ causal status પામે છે—direct experience તરીકે. જીવની causal status inquiry દ્વારા જ સ્થાપિત થાય છે, ભલે એ unreal હોય; છતાં, વિશ્વના પ્રગટનમાં એ real જેવું દેખાય છે. Inquiry પોતાનું સ્વરૂપ અને હેતુ સાથે વિલય કરીને, direct experienceના સર્વોચ્ચ અવસ્થાને લાવે છે. Inquiry inquiry કરે, ત્યારે પણ પોતે inquiry સુધી પહોંચી શકતી નથી; ત્યારે માત્ર સર્વોચ્ચ, નિશ્ચિન્ધ, residue-વિહિન અવસ્થા રહે છે. આ રીતે, ગુરુ શિષ્યને શાંતિ, અનુભવ, અને આત્મા-જ્ઞાનના માર્ગ પર દૃઢપણે સ્થિર રહેવા, analog તથા direct perception દ્વારા તત્વ સમજવા, અને inquiryથી સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરવા માટે માર્ગદર્શન આપે છે.