જેમ દીવો પ્રગટાવતાં પ્રકાશ અવશ્ય ફેલાય છે, તેમ શુદ્ધ ચેતનામાં પણ પોતાની જ્ઞાનદૃષ્ટિ અવશ્ય ઉદ્ભવે છે. ક્યારેક વિદ્વાનના વચનોથી, તો ક્યારેક પોતાની સમજથી, ધીરેધીરે વિચાર દ્વારા બુદ્ધિમાં સંસ્કારો સ્થાપિત થાય છે. પ્રારંભે, મનુષ્યની વાણીમાં એક વિશિષ્ટ પવિત્રતા અને ઊંચાઈ આવે છે—જે મણકાની માળા જેવી સુંદર બને છે અને સભામાં શોભા આપે છે. પછી મહાન વૈરાગ્ય જન્મે છે, જેના મહિમાથી—even રાઝા પણ, જે સાપ જેવાં ભયંકર હોય, મિત્રતામાં ખેંચાય છે. જે વ્યક્તિ ભૂતકાળ અને ભાવિ જાણે છે, તે રાત્રે દીવો પકડીને વસ્તુઓ સ્પષ્ટ જુએ તેમ, દરેક બાબતમાં વિદ્વાન બની જાય છે. લોભ, મોહ જેવા દોષો ધીરેધીરે ઓગળી જાય છે, જેમ શરદઋતુમાં ધૂંધ વીસામા દિશામાં ઓગળી જાય છે. આ બુદ્ધિ માત્ર વિશ્લેષણની કસોટી પર આધાર રાખે છે; તેના પુનઃપુન્ અભ્યાસ વિના કોઈ કર્મ ફળ આપતું નથી. મન શરદઋતુના વિશાળ તળાવ જેવું સ્વચ્છ બની જાય છે અને મહાસાગર જેવું શાંત રહે છે, જ્યારે તેની તરંગો શાંત થાય છે. અંતરમાં રહેલું અંધકાર, વીજળી મેઘમાળા ફાડી નાખે તેમ, વિવેકના પ્રકાશથી દુર થઈ જાય છે અને વસ્તુઓ વચ્ચેનો ભેદ ઉજાગર થાય છે. દુઃખ, ગરીબી અને પીડાની દૃષ્ટિ માત્ર દેખાવ છે; તે આંતરિક હૃદયને સ્પર્શી શકતી નથી, જેમ ભુંદ તીરો જીવને ઘાયલ કરી શકતા નથી. સંસારના ભયંકર ભય પણ જ્ઞાનીના હૃદયને કંપાવી શકતા નથી, જેમ મોટો પથ્થર પક્ષીઓથી અડગ રહે છે. જન્મ, કર્મ, ભાગ્ય, પુરુષાર્થ—આ બધા પ્રશ્નો પણ, દિવસના પ્રકાશે અંધકાર ઓગળી જાય તેમ, દૂર થઈ જાય છે. જ્યાં જ્ઞાનનો પ્રકાશ આવે છે, ત્યાં દરેક વસ્તુમાં આસક્તિ સમાપ્ત થઈ જાય છે, જેમ પ્રભાતે રાત્રિ ઓગળી જાય છે. જિજ્ઞાસુમાં મહાસાગર જેવી ઊંડાઈ, મેરુ પર્વત જેવી સ્થિરતા અને ચાંદની જેવી શીતળતા ઉપજે છે. આવું જીવન્મુક્તિનું અવસ્થાન ધીરેધીરે પકવે છે અને યોગી, જેના સંશય નાશ પામ્યા છે, તેમાં સ્થિર થઈ જાય છે. તેની બુદ્ધિ સર્વ વિષયોમાંથી શીતળ, શુદ્ધ અને પરમ પ્રકાશ આપનાર બને છે, જેમ પૂર્ણ ચાંદની રાત્રે આખું આકાશ પ્રકાશિત થાય છે. હૃદયના આકાશમાં, જ્યાં વિવેકનો સૂર્ય તેજમય છે, ત્યાં શાંતિના પ્રકાશથી દુર્ભાગ્યના બીજ ઉગતા નથી. ઇચ્છાઓ શાંત, શુદ્ધ, નમ્ર અને સ્થિર બની જાય છે અને શરદના વાદળ સમાન ઓગળી જાય છે. કોઈ ક્રૂર કર્મ, જે દોષી વર્તનનો ત્યાગ કરાવે છે, તે દિવસના આવવાથી ભૂતપ્રેતના દુઃખી ચહેરા ઓગળી જાય તેમ છે. જે મન પવિત્રતા અને ધૈર્યના આધાર પર સ્થિર છે, તેને દુઃખો હલાવી શકતા નથી, જેમ પવન અદ્ભુત વેલીને ઉખાડી શકતો નથી. જે જ્ઞાની છે, તે ઇન્દ્રિય વિષયોની આસક્તિના ખાડામાં પડતો નથી; માર્ગ જાણનાર કોણ ખીણમાં પડવા દોડે? વિદ્વાન એવા કર્મોમાં આનંદ મેળવે છે, જે શ્રેષ્ઠ આચાર અને શાસ્ત્રના વિરુદ્ધ નથી, જેમ સદ્ગૃહિણી આંતરિક ગૃહોમાં આનંદ પામે છે. જે મન સર્જનમાંથી મુક્ત છે, તે જગતના અણુમાં પણ વિવિધ સર્જનોને જુએ છે. જેનું અંત:કરણ મોક્ષના સાધનોને સમજીને શુદ્ધ થયું છે, તે આનંદના પ્રવાહથી ન તો દુઃખી થાય છે, ન તો આનંદિત. તે દરેક અણુમાં સર્જનના જૂથોને અવરોધ વિના ઊઠતાં-પડતાં જુએ છે, જેમ પાણીમાં તરંગો ઊઠે-પડે. તે neither ઉદિત થતા કર્મને દ્વેષે છે, ન તો ઓગળતા કર્મની ઈચ્છા રાખે છે; જાગૃત હોવા છતાં, તે વૃક્ષની જેમ નિષ્પક્ષ રહે છે. સામાન્ય માણસ પરિસ્થિતિ મુજબ વર્તે છે, અને ઇચ્છિત કે અનિચ્છિત ફળ મળે, છતાં હૃદયે અડગ રહે છે. આ સમગ્ર શાસ્ત્રને સમજ્યા પછી, વાંચીને કે વિચાર કરીને, તેને સીધો અનુભવવો જોઈએ; એ માત્ર બોલવા જેવી વસ્તુ નથી, કે આશીર્વાદ કે શાપની જેમ. આ શાસ્ત્ર સરળ છે, વિવિધ અલંકારોથી શોભિત, કાવ્યમય, રસથી ભરપૂર, સુંદર અને ઉદાહરણોથી સમજાવેલું છે. જે શબ્દો અને અર્થ જાણે છે, તે સ્વયં સમજાઈ જાય છે; જે નથી જાણતો, તેણે વિદ્વાન ગુરુ પાસેથી સાંભળવું જોઈએ. આ સાંભળ્યા, સમજ્યા અને અનુભવી લીધા પછી તપ, ધ્યાન, જપ વગેરે મુક્તિ માટે ઉપયોગી નથી રહેતા. આ ગૂઢ શાસ્ત્રનું પુનઃપુન્ અભ્યાસ અને મનન કરવાથી જ્ઞાન જન્મે છે, અને મન શુદ્ધ થાય છે. મજબૂત “હું જ જગત છું” – દ્રષ્ટા અને દૃશ્યનો ભૂત – પોતે જ ઓગળી જાય છે, જેમ સૂર્યોદયે ભૂત અદૃશ્ય થઈ જાય છે. “હું જ જગત છું” એ મોહ રહે છે, પણ શાંત થઈ જાય છે, જેમ સ્વપ્ન સમજાઈ જાય પછી આનંદ આપતું નથી. કલ્પનાના શહેરમાં સુખ-દુઃખ માણસને હલાવી શકતા નથી, તેમ, જગતની માયા અંતરમાં સમજાઈ જાય પછી, તે પણ હલાવતી નથી. જેમ ચિત્રિત સાપ ઓળખાઈ જાય પછી ભય આપતો નથી, તેમ દૃશ્ય જગત સમજાઈ જાય પછી સુખ-દુઃખ આપતું નથી. સમજથી ચિત્રિત સાપનું સાપપણું દૂર થઈ જાય છે; એ જ રીતે, જગત તો રહે છે, પણ જ્ઞાનથી શાંત થઈ જાય છે. ક્યારેક ફૂલની નાજુક પાંખીને સ્પર્શીએ ત્યારે હલનચલન થાય છે, પણ પરમ તત્ત્વ પ્રાપ્ત થયા પછી કોઈ ખલેલ રહેતી નથી. ફૂલની પાંખ દબાવીએ ત્યારે તેના ભાગો હલે છે, પણ અહીં માત્ર શુદ્ધ ચેતનાની જ જાગૃતિ છે, શરીરનાં અંગો કે ભાગોની જાગૃતિ નથી. આરામથી બેઠા રહીને, યોગ્ય માત્રામાં ભોજન કરીને, મનુષ્ય ક્યારેય દુશ્ચરિત્ર ભોગોમાં રહેતો નથી. આ રીતે, જે મનુષ્ય વિચાર, વિવેક અને જ્ઞાનથી જીવન જીવે છે, તે સર્વ દુઃખ અને મોહથી મુક્ત, શાંત અને પરમ આનંદમાં સ્થિર રહે છે.