ગર્મીથી ઝાંઝવાત થયેલા જંગલની જેમ, પાન ગુમાવી બેઠેલું, સ્વાદ વિનાનું, પતન અને ખોવાઈ ગયેલું; મૃત્યુના નૃત્યની જેમ, અંતની આતુરતા સાથે; પથ્થરની સ્ત્રીની હાસ્યની જેમ, ખાલી અને અર્થહીન—આ જગતના ભ્રમને દર્શાવવામાં આવે છે. અંધકારથી ભરેલા ઘરમાં એકલાં નૃત્યની જેમ, પાગલના હાવભાવની જેમ; અજ્ઞાનના ધૂંધને શાંત કરી, જ્ઞાનનું આકાશ શરદની જેમ સ્વચ્છ થાય છે. મૂળ પર કોતરાયેલું હોય, અથવા ભીત પર ચિતરાયેલું હોય; કાદવથી બનાવેલી વસ્તુની જેમ, જડ પણ જીવંત દેખાય છે. ત્યારબાદ, સ્થિરતાના ચોથા વિભાગની રચના થાય છે, જેમાં ત્રણ હજાર શ્લોકો છે, અને તેમાં અનેક વિવેચનાઓ અને કથાઓ સમાવિષ્ટ છે. જગત 'હું' રૂપ ધારણ કરીને ઉભું થાય છે; દ્રષ્ટા અને દૃશ્યના ક્રમમાં તેની પરિપક્વતા અહીં વર્ણવાય છે. દસ દિશાઓમાં ઝળહળતો આ જગતનો ભ્રમ, અહીં વિસ્તૃત રીતે વર્ણવવામાં આવ્યો છે. પછી, શાંતિના વિભાગની જાહેરાત થાય છે, જે પાંચ હજાર શ્લોકોમાં રચાયેલ છે—સંતોની વંશમાં પવિત્ર અને સુંદર. આ ભ્રમ ઉદ્ભવ્યો છે: 'આ જગત, હું, તું અને તે'; તેના નિવૃત્તિની વાત અહીં શ્લોકોમાં સમજાવવામાં આવે છે. જ્યારે શાંતિના વિભાગનું શ્રવણ થાય છે, ત્યારે સંસારનો ચક્ર શાંત થાય છે; ભ્રમના વિલયથી સ્પષ્ટ થાય છે કે માત્ર જ્ઞાનની ઝાંખી જ રહી જાય છે. જે બચી જાય છે, તે માત્ર શમાયેલ ભ્રમનું સવાંશ ભાગ છે; તે બીજાની કલ્પનામાં, અસ્તિત્વ વિના શહેરની ઝાંખી જેવી, મનમાં જ રહે છે. તે અપ્રાપ્ય છે, છતાં નજીક લાગે છે—સપનામાં યુદ્ધના ઘમાસાનની જેમ; મન શાંતિમાં લીન હોય ત્યારે વીજળીના ધ્રુજારી અવાજની જેમ, તે પકડી શકાતું નથી. ભુલાયેલા સપનામાં કલ્પનાથી બનેલ શહેર, અથવા હજુ બનેલ નગરના ઉત્સવ બગીચાના અંધારાં અંગોની જેમ; તે એવા અનુભવો છે, જેમ કે અદૃશ્ય થતી જીભે કહેલી ગાઢ વાર્તાઓ, અથવા દિવાલ પર ચિતરાયેલી, પણ વાસ્તવમાં ન ચિતરાયેલી, કલ્પનામાં જ રહેલી ચિત્રણોની જેમ. તે કલ્પનાના શહેરની જેમ, ધીમે ધીમે ભૂલાઈ જાય છે; અથવા કોઈ પ્રિયનું સ્વચ્છ રૂપ, જે કદી કોઈ ઋતુમાં પ્રગટ્યું નથી. વસંતની ખુશી, ભવિષ્યના ફૂલોના રૂપને રંગે છે; અથવા નદીની મૃદુ લહેરો, જેમાં બધું એક થઈ ગયું છે. છઠ્ઠો વિભાગ 'મોક્ષ' તરીકે રજૂ થાય છે; બાકીનું લેખન મહાન અર્થ આપે છે. એ જ બુદ્ધિમાં શ્રોતાનું નિવાસ છે, જેનું સ્વરૂપ શાંતિ અને નિર્વાણની કલ્પના છે; જેનું તત્વ જ્ઞાન છે, અને જે દુઃખથી મુક્ત છે. તે સર્વ વસ્તુઓના અસ્તિત્વના ભ્રમથી મુક્ત છે; પરમ આકાશ સમાન આવરણમાંથી બહાર આવી, સંસારની યાત્રા પૂર્ણ કરી, અને સ્થિર થઈ, સર્વ કર્તવ્ય પૂર્ણ કર્યા છે. તે આકાશની જેમ, અદમ્ય સ્તંભ છે, જે સર્વ વિસ્તારો અને શરૂઆતોને સહન કરે છે; જગતના જાળને ગળી, સંપૂર્ણ તૃપ્ત છે. તેનું મન અને વૃત્તિ આખરે આકાશ સમાન થઈ ગયું છે, સર્વ રૂપોથી રહિત; દસ સ્થિતિઓ—કર્તા, કાર્ય, કારણ અને અન્ય—તે ત્યાગી ચૂક્યો છે. શરીરમાં રહીને પણ, તે શરીર વિનાનો લાગે છે; સંસારમાં રહીને પણ, તે સંસારમાંથી અસ્પર્શિત છે; તે ચેતનાથી બનેલો છે, પથ્થરનાં આંતરભાગની જેમ. તેનું ચેતન સૂર્યની જેમ જગતમાં પ્રકાશિત થાય છે, છતાં તે ગુફાના અંધકારમાં હોય તેવું દેખાય છે; તેનું સ્વરૂપ પરમ પ્રકાશ છે, છતાં તે પૂર્ણ અંધતા પામેલો લાગે છે. જગતમાં તેની રમત સીમિત છે, ઈચ્છાનો જ્વર સમાપ્ત થઈ ગયો છે; અહંકારનું ભૂત નાશ પામ્યું છે—તે પાસે શરીર છે, છતાં શરીર વિનાનો છે. તેના વાળના ટોચ પરના કોઈ રંધ્રમાં, આ જગતની મહિમા વસે છે, જેમ કે મહા મેરુ પર્વતના ફૂલમાં મધમાખી વસે છે. ચેતનાના અંતરિક્ષમાં, દરેક અણુમાં, અનંત વિશ્વોની રચના થતી અને જોવાતી રહે છે. હે વિવેકી, હરી અને હરાના કમળમાંથી સૈંકડો જળોથી હૃદય વિસ્તૃત થાય, તો પણ મુક્તિ પામેલા વ્યક્તિના વિસ્તરણની સરખામણી થઈ શકે નહીં; ખરેખર, જે અસ્તિત્વ વિનાનું છે, તેમાં કોઈ સાચું વિસ્તરણ નથી. આ શુદ્ધ ચેતનામાં જ પરમ જ્ઞાન ઉદ્ભવે છે, જેમ કે બીજ વાવ્યા પછી સારા ફળની અવશ્ય આવતી છે. જો કોઈ ગ્રંથ મનુષ્યે લખ્યો હોય, પણ તર્ક આપે, તો તેને સ્વીકારવો જોઈએ; નહીં તો, જો તે ઋષિ દ્વારા લખાયેલો હોય, પણ તર્ક વિનાનો હોય, તો તર્કપ્રધાન વ્યક્તિએ તેને ત્યાગવો જોઈએ. તર્ક આધારિત વાત, બાળક બોલે તો પણ, સ્વીકારવી જોઈએ; બીજું, કમળજનો બોલે તો પણ, ત્યાગવું જોઈએ. જેમ કે કોઈ કડવી કૂવામાંથી પાણી પીવે અને કહે, 'આ મારા પિતાની કૂવા છે,' અને સામે વહેતા ગંગા ત્યાગે—એમ જ, આસક્તને સમજાવવું અશક્ય છે. જેમ દીવો પ્રગટે, તો પ્રકાશ અવશ્ય આવે છે, એમ શુદ્ધ ચેતનામાં વ્યક્તિનું પોતાનું વિવેક અવશ્ય પ્રગટે છે. વિવેકી વાણી સાંભળે કે પોતાની સમજથી, ધીમે ધીમે, પ્રશ્નોથી, બુદ્ધિમાં સંસ્કાર સ્થાપિત થાય છે. પ્રથમ, શ્રેષ્ઠ અને શુદ્ધ વાણીનો દખલ થાય છે, મોતીની હાર જેવી, જે સભા મંડપનો શણગાર બને છે. પછી, પરમ વૈરાગ્ય પ્રગટે છે, જે મહાન ગુણથી સજ્જ હોય છે; જેના કારણે—even રાજાઓ, સાપની જેમ ભયાનક, પણ મિત્રતા પામે છે. જે વ્યક્તિ ભૂતકાળ અને ભવિષ્ય જાણે છે, તે સર્વ બાબતોમાં વિવેકી બને છે, જેમ કે રાત્રે દીવો લઈને, વસ્તુઓ સ્પષ્ટ જોઈ શકાય છે. લોભ અને ભ્રમ જેવા દોષ ધીમે ધીમે ઘટે છે, જેમ શરદ ઋતુમાં ધૂંધ દિશાઓમાંથી ઓગળી જાય છે. બુદ્ધિ માત્ર વિવેકના અભ્યાસ પર આધાર રાખે છે; કોઈ કાર્ય ફળ આપે નહીં, જો તે વારંવાર ના કરવામાં આવે. મન સ્પષ્ટતા પામે છે, જેમ શરદ ઋતુના મહા તળાવની જેમ, અને પરમ શાંતિ પામે છે, જેમ કે સાગર, જ્યારે તેની લહેરો શાંત થાય છે. અંતરની સર્વ અંધકાર વિવેકના તેજથી દૂર થાય છે, જેમ વીજળી વાદળના ગઠ્ઠાને ફાડી નાખે છે; વિવેક પ્રકાશે, વસ્તુઓ વચ્ચેના ભેદ સ્પષ્ટ થાય છે. દુઃખ, ગરીબી અને કષ્ટના દૃશ્યો માત્ર દેખાવ છે; તે આંતરતત્વને ઘાયલ કરે નહીં, જેમ કે બેકાર તીરો મુખ્ય અંગોને ઘાયલ ન કરે.