એક સમયે, જ્યારે કોઈ એક સદ્ગુણ પૂર્ણપણે વિકસી જાય અને મન સ્વચ્છ હોય, ત્યારે એ વ્યક્તિની અંદરથી તમામ દોષો ઝડપથી નાશ પામે છે. જેવું સદ્ગુણ વધે છે, એ પ્રમાણે વધુ સદ્ગુણો ઉદ્ભવે છે અને દોષોનો નાશ કરે છે; પણ જો દોષો વધે તો વધુ દોષો પેદા થાય છે, જે સદ્ગુણોને નષ્ટ કરી નાખે છે. આ મનના વિશાળ જંગલમાં સંસ્કારોની વહેતી નદી સતત વહે છે, જેના કાંઠે શુભ અને અશુભ—સારા અને ખરાબ—દ્વારા ઘેરાયેલા છે અને એ નદી સર્વ જીવોને વહન કરે છે. પોતાના પ્રયત્નથી, જે દિશામાં આપણે એ નદી વહેવા દઈએ, એ જ કાંઠે એ પહોંચે છે; તેથી મનગમતી દિશામાં કર્મ કરો. ધીરે ધીરે માનવ પ્રયત્નથી મનની નદીને શુભ કાંઠે દોરી જાવ, અને તમારી સ્વભાવની મહાન ધારા સ્થાપિત કરો—પછી કોઈ અવરોધ નહિ રહે. હે રાઘવ, જેમ discernment પ્રાપ્ત કરનાર વ્યક્તિ, જેમ કે તમે, જ્ઞાનની વાતો સાંભળવા લાયક છો, એ જ રીતે રાજા રાજનીતિના ઉપદેશ સાંભળવા યોગ્ય હોય છે. તમારી ચેતનાની જ્ઞાનમાં વિશાળતા, શુદ્ધતા અને નિર્મળતાથી તમે યોગ માટે યોગ્ય છો—જેમ શરદપૂર્ણિમાની ચાંદની આકાશમાં ઉજળી છે. તમે સતત સદ્ગુણોથી સંપન્ન છો; હવે હું જે વચન કહું છું, જે મનના ભ્રમને દૂર કરે છે, એ ધ્યાનથી સાંભળો. જેમના પુણ્યરૂપી વૃક્ષ પર ફળનું ભાર છે, એવા વ્યક્તિ માટે આ શાસ્ત્ર સાંભળવાનો પ્રયત્ન આત્મમોક્ષ માટે થાય છે. આ ઉન્નત, શુદ્ધ અને પરમ પ્રકાશક વચનો સુખ-સમૃદ્ધિના પાત્ર છે; માત્ર યોગ્ય વ્યક્તિઓ જ એના લાભાર્થી બને છે, નહી કે નીચ. આ શાસ્ત્ર, જે મુક્તિનું સાધન કહેવાય છે, એનું સારરૂપ છે; બત્રીસ હજાર શ્લોકો મુક્તિ આપે છે એમ માનવામાં આવે છે. જેમ દીવો સતત પ્રગટે છે અને પ્રકાશ ફેલાવે છે, તેમ આ શાસ્ત્રથી પણ અનાયાસે, ઇચ્છા વિના, મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે. પોતે જાણી લો કે સાંભળીને પણ, એ ભ્રમ શાંત કરે છે અને સુખ આપે છે; જ્યારે વિદ્વાનના વચનોથી વર્ણવાય છે, ત્યારે એ તરત અમૃતપ્રવાહ જેવું અનુભવાય છે. જેમ દોરીમાં સાપનો ભ્રમ દેખાય અને સાચી દ્રષ્ટિથી એ ભ્રમ દૂર થાય, એમ જ આ જ્ઞાનથી સંસારદુઃખી વ્યક્તિને શાંતિ મળે છે. આ ગ્રંથમાં છ વિભાગ છે, દરેક તર્કપૂર્વક રચાયેલ, ઉદાહરણો અને અર્થસભર કહેવતોથી ભરપૂર. પ્રથમ વિભાગ ‘વૈરાગ્ય’ કહેવાય છે; જેમ રણમાં વૃક્ષને પાણી આપવાથી એ વૃદ્ધિ પામે છે, તેમ વૈરાગ્ય વધે છે. જ્યારે આ વિભાગના હજાર શ્લોકો હૃદયમાં ચિંતન થાય, ત્યારે શુદ્ધ પ્રકાશ ફેલાય છે, જેમ રત્ન ઘસાઈને ચમકે છે. પછી ‘મુમુક્ષુના આચાર’ નામનું વિભાગ આવે છે, જે પણ અર્થસભર કથનો સાથે હજારો શ્લોકોથી સુંદર બનેલું છે. અહીં મુક્તિ ઇચ્છનાર પુરુષોના સ્વભાવનું વર્ણન છે, જેથી સમજાય કે કયો સ્વભાવ મુક્તિ માટે યોગ્ય છે. પછી ‘ઉદય’ વિભાગ આવે છે, જેમાં અનેક ઉદાહરણકથાઓ છે; એ પાંચ હજાર શ્લોકોનું બનેલું છે અને જ્ઞાનની સમજ આપે છે. અહીં જગતની મહિમા, દ્રષ્ટા અને દૃશ્ય, ‘હું’ અને ‘તમે’ તરીકે વર્ણવાય છે—જેમ કે એ ઉદ્ભવ્યું નથી, છતાં ઉદ્ભવ્યું છે એમ. આ સાંભળીને, શ્રોતાના અંતરમાં આખું જગત, તમામ વિગતે, ‘હું’ અને ‘તમે’ સાથે, જગત, આકાશ અને પર્વતો સહિત, સમજાય છે. એ શરીરથી પર, ખંડ વિના, પર્વતો વિના, પૃથ્વી વગેરે તત્વોથી રહિત, કલ્પનાથી બનેલ શહેર જેવું છે. જેમ સપનામાં દેખાતી વસ્તુઓ, મનના રાજ્ય જેવું, ગંધર્વોના શહેર જેવું, ખાલી અનુભવ, તેમ આ જગત દેખાય છે. બે ચાંદની ભ્રમ જેવી, મૃગતૃષા જેવી, નાવ કે પવનથી હલનારા પર્વત જેવી, વાસ્તવિકતા વિનાનું છે. મનના ભ્રમ રૂપ ભૂત જેવું, બીજ વિનાનું તેજ, કથાના અર્થની તેજસ્વિતા જેવું, આકાશમાં દોરેલી મોતીની માળા જેવી. જેમ સોનું આભૂષણનું રૂપ લે છે, પાણી તરંગનું, આકાશ વાદળી દેખાય છે—તેમ આ પણ અસત્ય રૂપે ઉદ્ભવે છે. રંગ વિનાળી દિવાલ જેવું, જોવામાં આનંદદાયક; સપના કે આકાશમાં પ્રતિમાની જેમ, નિષ્ક્રિય છતાં લાંબા સમય સુધી પ્રકાશમાન. જેમ ચિત્રિત અગ્નિ અગ્નિ જેવી દેખાય છે પણ અગ્નિ નથી, તેમ ‘જગત’ શબ્દ રૂપ અને ધ્વનિનું અર્થ ધરાવે છે, છતાં એનું સ્વરૂપ અસત્ય છે. તરંગોથી બનેલી કમળમાળાની જેમ, ચાકના પીસવાથી ઉડેલા ધૂળના ઢગલા જેવી, અચાનક દેખાતી અશુદ્ધિ જેવી. ઉનાળાના જંગલ જેવી, પાંદડા વિના, પડેલી અને ગુમ, સ્વાદ વિનાની; મૃત્યુના નૃત્ય જેવી, અંતની આતુર; પથ્થરની સ્ત્રીના હાસ્ય જેવી, ખોખલી અને ખાલી. અંધકારમય ઘરમાં એકલાં નૃત્ય જેવી, પાગલના હાવભાવ જેવી; અજ્ઞાનની ધૂંધ શાંત, જ્ઞાનનું આકાશ શરદ જેવું નિર્મળ. સ્તંભ પર કોતરાયેલું કે શોભાયમાન દિવાલ પર ચિતરાયેલું, માટીથી ઘડાયેલું, જડ પણ જીવંત જેવું દેખાય છે. પછી ચોથું વિભાગ ‘સ્થિરતા’નું આવે છે, જેમાં ત્રણ હજાર શ્લોકો છે, અને એમાં અનેક સમજાવટ અને કથાઓ છે. જેમ ‘હું’પનાથી જગતનું સ્વરૂપ ઊભું થાય છે, તેમ દ્રષ્ટા-દૃશ્યના ક્રમમાં એની પરિપક્વતા અહીં વર્ણવાય છે. આ જગતભ્રમ દસ દિશામાં ચમકે છે અને એ કેવી રીતે વિકસી ગયું છે, એ અહીં વિશદ રીતે જણાવાયું છે. પછી, પાંચમું વિભાગ ‘શાંતિ’નું આવે છે, જેમાં પાંચ હજાર શ્લોકો છે—એ ઋષિપરંપરામાં શુદ્ધ અને સુંદર છે. આ ભ્રમ ઉદ્ભવે છે: ‘આ જગત, હું, તમે અને તે’; એનું શમન આ શ્લોકોમાં સમજાવવામાં આવ્યું છે. જ્યારે શાંતિના વિભાગને સાંભળવામાં આવે છે, ત્યારે સંસારચક્ર શમન પામે છે; ભ્રમના નાશથી સ્પષ્ટ થાય છે કે માત્ર અનુભવનો અતિ સૂક્ષ્મ અંશ જ બાકી રહે છે. જે બાકી રહે છે, એ માત્ર સોમાં એક ભાગ જેટલું, શાંત થયેલા ભ્રમરૂપ છે; એ બીજાના કલ્પનામાં મનમાં રહે છે, જેમ અસ્તિત્વ વિનાનું શહેર પણ સુંદર લાગે છે.