રાઘુવંશના મહાન વંશજ રામજી, જ્યારે મનુષ્ય ચાર મહાન ગુણોમાંથી કોઈ એકને આત્મસાત કરે છે અને સાચી જાગૃતિ પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યારે જ્ઞાની લોકો કહે છે કે એ ચારેય ગુણોનો પરિચય થઈ જાય છે. આ ગુણો—સદ્સંગ, સંતોષ, વિચાર અને શાંતિ—માત્ર એકનો અભ્યાસ પણ સર્વ ગુણોના ઉત્સ તરીકે કાર્ય કરે છે; તેથી પૂર્ણ સિદ્ધિ માટે, ઓછામાં ઓછા એક ગુણને નિષ્ઠાપૂર્વક અપનાવવો જોઈએ. જ્યારે મન સ્વચ્છ અને નિર્મળ બને છે, ત્યારે આ ગુણો—સદ્સંગ, સંતોષ, વિચાર અને શાંતિ—કોઈ જાગૃત પ્રયત્ન વિના, સ્વાભાવિક રીતે ઉદભવતા રહે છે, જેમ કે નદીઓના પ્રવાહો મહાસાગરમાં મળી જાય. જે મનુષ્ય સદ્ગુણવાળાની સંગતથી આનંદ પામે છે, તેમાં વિચાર, સંતોષ અને શાંતિ ફૂલી ફળે છે, જેમ કે કલ્પવૃક્ષની છાયા હેઠળ સંપત્તિ વધે છે. સંતોષ ધરાવનાર વ્યક્તિમાં વિચાર, શાંતિ અને સદ્સંગ ઉદભવે છે, જેમ કે પૂર્ણ ચંદ્રની કિરણોમાં સૌંદર્ય અને ગુણો પ્રકાશિત થાય છે. વિચારને મહત્વ આપનાર મનુષ્યમાં સદ્સંગ, સંતોષ અને શાંતિ પ્રગટે છે, જેમ કે બુદ્ધિમાન મંત્રી સાથે રાજાને વિજય અને સમૃદ્ધિ મળે છે. અત્યારે, હે રાઘુવંશી, મનને પ્રયત્નથી જીતો અને ઓછામાં ઓછા એક ગુણને સતત પોષો. મહાન પ્રયત્ન પર આધાર રાખી, મનના હાથીને વશ કરી, કોઈ એક ગુણ પ્રાપ્ત થાય ત્યાં સુધી, શ્રેષ્ઠ સિદ્ધિ શક્ય નથી. દૃઢ સંકલ્પથી, દાંત પર દાંત ચાબો અને મનને ગુણ પ્રાપ્ત કરવા માટે મજબૂત કરો. ભગવાન, યક્ષ, માનવ કે વૃક્ષ—કોઈ પણ હો, શૂરવીર, અહીં અન્ય કોઈ માર્ગ નથી. જ્યારે એક ગુણ પરિપક્વ થાય અને શક્તિ ઉદભવે, ત્યારે સ્પષ્ટ મનવાળા વ્યક્તિમાં બધા દોષો ઝડપથી નાશ પામે છે. ગુણો વધે ત્યારે દોષો નાશ પામે છે અને દોષો વધે ત્યારે ગુણો નાશ પામે છે. મનના વિશાળ વનમાં, વૃત્તિઓની વહેતી નદી છે, જે સદ્ અને દુર્ગુણોના કાંઠે વહે છે અને જીવોને સતત વહેતી રાખે છે. પોતાના પ્રયત્નથી, આ નદીને જ્યાં દિશામાં વાળવી હોય, ત્યાં વહે છે; તેથી, મનપસંદ દિશામાં કાર્ય કરો. ધીરે ધીરે, માનવ પ્રયત્નથી મનની નદીને શુભ કાંઠે વહાવો; તમારી પોતાની મહાન વૃત્તિ સ્થાપિત કરો, જેથી કોઈ અવરોધ ન આવે. રાઘવ, જે discernment (વિવેક) પ્રાપ્ત કરે છે, તે જ જ્ઞાનના ઉપદેશો સાંભળવા યોગ્ય છે, જેમ કે રાજાને રાજનીતિના ઉપદેશો માટે યોગ્યતા હોય છે. જેમ કે શરદ ચંદ્ર સ્વચ્છ અને નિર્મળ આકાશમાં હોય છે, તેમ તમે જ્ઞાનમાં વિશાળ, શુદ્ધ અને યોગ માટે યોગ્ય છો. તમે ગુણોની અવિરત સંપત્તિ ધરાવો છો; હવે હું જે શબ્દો કહું છું, તે મનની મોહને દૂર કરે છે, તેને શ્રવણ કરો. જેના પુણ્યવૃક્ષ ફળોથી ઝુકી ગયાં છે, તેને આ ઉપદેશ સાંભળવા માટે પ્રયત્ન થાય છે, જે આત્મમુક્તિ માટે જન્મે છે. મહાન, શુદ્ધ અને ઉત્તમ પ્રકાશિત શબ્દો સમૃદ્ધિ માટે પાત્ર છે; માત્ર પાત્ર વ્યક્તિ જ તેનો લાભ લે છે, નકે નાપાત્ર. આ શાસ્ત્ર, જે મુક્તિ માટેનું સાધન કહેવાય છે, તેનો સાર માનવામાં આવે છે; બત્રીસ હજાર શ્લોકો નિર્વાણ આપે છે. જેમ કે દીવો સતત પ્રકાશ ફેલાવે છે, તેમ, ઈચ્છા વિના પણ, આ શાસ્ત્રથી મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે. સ્વયં જાણવામાં આવે કે શ્રવણ કરવામાં આવે, તે મનની ગૂંચળીઓ શાંત કરીને આનંદ આપે છે; જ્ઞાનીના શબ્દોમાં વર્ણવવામાં આવે, ત્યારે તરત જ અમૃતની ધારા જેવી અસર થાય છે. જેમ કે દોરામાં સાપની મૃગજળભ્રાંતિ દૃષ્ટિથી દૂર થાય છે, તેમ, આ જ્ઞાનને જોવાથી, સંસારની પીડામાં પીડાતા મનુષ્યને શાંતિ મળે છે. આ ગ્રંથમાં છ વિભાગ છે, દરેક વિભાગ તર્કથી રચાયેલ, ઉદાહરણ અને અર્થપૂર્ણ વાક્યોથી ભરપૂર છે. પ્રથમ વિભાગ 'વૈરાગ્ય' કહેવાય છે; જેમ કે રણમાં વૃક્ષને પાણી આપવાથી વૈરાગ્ય વધે છે. આ વિભાગના હજાર શ્લોકો હૃદયમાં મનન કરવામાં આવે, ત્યારે શુદ્ધ પ્રકાશિત જાગૃતિ પ્રગટે છે, જેમ કે રત્ન ઘસવાથી તેજ આવે છે. પછી 'મુક્તિની શોધના સાધકનું વર્તન' નામે વિભાગ આવે છે, જે અર્થપૂર્ણ વાક્યોથી સુંદર બની, હજાર શ્લોકો ધરાવે છે. અહીં મુક્તિની શોધ કરતા મનુષ્યના સ્વભાવનું વર્ણન છે, જેથી જાણી શકાય કે કયા સ્વભાવવાળા મુક્તિ માટે પાત્ર છે. પછી 'ઉત્પત્તિ' વિષયક વિભાગ આવે છે, જે ઉદાહરણથી ભરપૂર છે, પાંચ હજાર શ્લોકો ધરાવે છે અને જ્ઞાનની સમજણ આપે છે. અહીં 'દ્રષ્ટા' અને 'દૃશ્ય', 'હું' અને 'તુ' તરીકે જગતની મહિમા વર્ણવાય છે, જાણે કે તે ઉદભવ્યું નથી, પણ જાણે કે તે ઉદભવ્યું છે. આ સાંભળીને, શ્રોતાને આખું જગત, 'હું' અને 'તુ' સાથે, વિશ્વ, આકાશ અને પર્વતો સહિત, પોતાની અંદર સમજાય છે. શરીરરૂપથી મુક્ત, વિભાજન વિના, પર્વતો વિના, પૃથ્વી અને અન્ય તત્વો વિના, કલ્પના દ્વારા સર્જાયેલા શહેર જેવું. સપના જેવી અનુભૂતિ, મનના રાજ્ય જેવી, ગંધર્વોના શહેર જેવી, તત્વહીન અને ખાલી. બે ચંદ્રની ભ્રાંતિ જેવી, રણમાં મૃગજળ જેવી, નાવ કે પવનથી ડોલતા પર્વત જેવી, વાસ્તવિકતા વિના. મનની ભ્રાંતિથી સર્જાયેલી ભૂત જેવી, બીજ વિના તેજસ્વી, વાર્તાના અર્થના તેજ જેવી, આકાશમાં મણિની માળા જેવી. જેમ સોનું આભૂષણરૂપ લે છે, પાણી તરંગરૂપ, આકાશ વાદળી દેખાય છે—એમ, આ પણ અસત્ સ્વરૂપે ઉદભવે છે. રંગ વિના દિવાલ, જોવામાં આનંદદાયી; સપના કે આકાશમાં પ્રતિમાની જેમ, નિષ્ક્રિય, પણ લાંબા સમય સુધી પ્રકાશિત. જેમ રંગેલી અગ્નિ, અગ્નિ જેવી દેખાય છે, પણ અગ્નિ નથી, તેમ 'જગત' શબ્દ રૂપ અને ધ્વનિનો અર્થ ધરાવે છે, છતાં સ્વરૂપ અસત્ છે. તરંગમાંથી બનેલી કમળમાળાની જેમ, ચાકીના ઘસવાથી બનેલી ધૂળની ઢગ જેવી, અચાનક દેખાયેલી અશુદ્ધિની જેમ, આ જગત ઉદભવે છે. આ રીતે, રામજી, આ મહાન શાસ્ત્રના ઉપદેશો, મનને શુદ્ધ કરી, મુક્તિ તરફ દોરી જાય છે.