મુનિવર કહે છે: જો કોઈ પવિત્ર, વિતરાગ અને નિર્દોષ મહાનુભાવો હોય, જેમના સર્વ સંશયો અને અંતઃકરણના બંધન તૂટી ગયા હોય, તો, હે નિર્દોષ, તેમને માટે ક્યાં તપસ્યા કે યાત્રા-સ્થળોની જરૂર રહે છે? જેમના મનમાં પૂર્ણ શાંતિ છે, તેઓ સાચા અર્થમાં પૂજનીય છે અને તેમને શોધવા માટે મહાન પ્રયત્ન કરવો જોઈએ; એવા સજ્જનો ગરીબ માટે રત્ન સમાન છે. જ્ઞાનીઓનું બુદ્ધિ, જે સજ્જનોના સંગથી શોભાયમાન થાય છે, તે દેવકન્યાઓના સમૂહમાં ખીલે તેવા કમળની જેમ તેજસ્વી બને છે. જે મહાન વ્યક્તિએ રમ્ય અને નિર્મળ અવસ્થા પ્રાપ્ત કરી છે, તે સત્સંગને કદી છોડતો નથી. જેમના અજ્ઞાનના બંધન તૂટી ગયા છે અને જે સર્વેમાં માન્ય છે, એવા સંતો સર્વ રીતે સેવા કરવા યોગ્ય છે; કારણ કે તેઓ જ સંસારના મહાસાગર પાર કરાવનારા સાધન છે. જે લોકો આવા સંતોને અવગણના સાથે જુએ છે, તેઓ જાણે નરકની અગ્નિ માટે સૂકા લાકડાં બની જાય છે, જ્યારે સંતો તો નરકની અગ્નિને શમાવતાં મેઘ છે. દારિદ્ર્ય, મૃત્યુ, દુઃખ અને અન્ય મોહમય પીડાઓ, સત્પુરુષોની સંગતિના ઔષધથી સંપૂર્ણપણે શાંત થાય છે. સંતોષ, સત્સંગ, વિચાર અને શાંતિ—આ જ લોકો માટે સંસાર-સાગર પાર કરવાના સાધન છે. સંતોષ સર્વોત્તમ લાભ છે, સત્સંગ શ્રેષ્ઠ માર્ગ છે, વિચાર શ્રેષ્ઠ જ્ઞાન છે અને શાંતિ સર્વોચ્ચ સુખ છે. આ ચારે શુદ્ધ સાધનો—જ્યારે યોગ્ય રીતે અપનાવાય—તો સંસારનું લય લાવે છે; જેને આમાં પારંગતતા પ્રાપ્ત થાય છે, તે મોહ અને સંસાર પાર કરી જાય છે. હકીકતમાં, આમાંથી એકનું પણ સાધન થાય અને શુદ્ધ જાગૃતિ થાય, ત્યારે જ્ઞાની કહે છે કે ચારેય સાધન પ્રાપ્ત થઈ ગયા. આમાંથી એકપણ સાધન સર્વનો આધાર બની જાય છે; તેથી પૂર્ણ સિદ્ધિ માટે ઓછામાં ઓછું એક સાધન સંપૂર્ણ રીતે ગ્રહણ કરવું જોઈએ. સત્સંગ, સંતોષ, વિચાર અને શાંતિ—જ્યારે ખાસ પ્રયત્ન વગર પણ મન શુદ્ધ થાય છે ત્યારે, જેમ નદીઓ સાગરમાં વહે છે તેમ, સ્વાભાવિક રીતે પ્રગટે છે. જે મનુષ્ય સત્સંગમાં આનંદ પામે છે, તેમાં વિચાર, સંતોષ અને શાંતિ ફૂલે છે, જેમ ઈચ્છિત વૃક્ષની છાયા હેઠળ ધન વધે છે. જે વ્યક્તિ પાસે સંતોષ છે, તેમાં વિચાર, શાંતિ અને સત્સંગ ઉત્પન્ન થાય છે, જેમ પુર્ણ ચાંદમાં સૌંદર્ય અને ગુણો વધે છે. જે વિચારને મહત્વ આપે છે, તેમાં સત્સંગ, સંતોષ અને શાંતિ પ્રસ્ફુટે છે, જેમ બુદ્ધિશાળી મંત્રીવાળા રાજાને વિજય અને સમૃદ્ધિ મળે છે. અતઃ હે રઘુનંદન, હંમેશા મનને પ્રયત્નપૂર્વક જીતો અને ઓછામાં ઓછું એક ગુણ સર્વશ્રેષ્ઠ રીતે પોષો. શ્રેષ્ઠ પ્રયત્નના આધાર પર, મનના ગજને વશ કરીને, એક ગુણ પ્રાપ્ત થાય ત્યાં સુધી શ્રેષ્ઠ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થતી નથી. દૃઢ સંકલ્પથી, હે રામ, દાંત પર દાંત દબાવીને મનને ગુણપ્રાપ્તિમાં સ્થિર કરો. તમે દેવ, યક્ષ, મનુષ્ય કે વૃક્ષ પણ હોવ, હે મહાબાહુ, અહીં બીજુ કોઈ માર્ગ નથી. જ્યારે એક ગુણ પકવે છે અને બળ પ્રગટે છે, ત્યારે શુદ્ધ મનવાળા મનુષ્યમાં સર્વ દોષો ઝડપથી નષ્ટ થાય છે. જ્યારે ગુણો વધે છે, ત્યારે દોષો નાશ પામે છે; અને જ્યારે દોષો વધે છે, ત્યારે ગુણો નાશ પામે છે. આ મનના વિશાળ વનમાં, વાસનાઓની ઝડપી નદી વહે છે, જેમાં સારા અને ખરાબ કિનારા છે, અને એ જીવનધારીઓને સતત વહેવે છે. પોતાના પ્રયત્નથી, જ્યાં પણ આ નદી વહે છે, તે કિનારે જાય છે; તેથી તમે ઈચ્છો તેમ કરો. માનવ પ્રયત્ન દ્વારા ધીમે ધીમે મનની નદીને શુભ કિનારે દોરી જવો; તમારી પોતાની ઉત્તમ વૃત્તિની ધારા સ્થાપિત કરો, પછી તમને કોઈ અવરોધ નહીં આવે. હે રાઘવ, જેમ તમને વિવેક પ્રાપ્ત થયું છે, તેમ જ્ઞાનના ઉપદેશો સાંભળવા તમે યોગ્ય છો, જેમ રાજા રાજધર્મ સાંભળવા યોગ્ય છે. તમારું ચિત્ત શુદ્ધ, નિર્મળ, ચૈતન્યજ્ઞાનથી વ્યાપક, નિર્દોષ અને યોગયોગ્ય છે—આકાશમાં શરદ પૂર્ણિમાના ચાંદ જેવી. તમે ગુણોના અખંડ ધનથી યુક્ત છો; હવે હું જે મનના મોહને દુર કરનારા શબ્દો બોલવાનો છું, તે ધ્યાનથી સાંભળો. જેની પુણ્યવૃક્ષ ફળોથી ઝૂકી ગઈ છે, તેવા માટે આ ઉપદેશ સાંભળવાનો પ્રયત્ન આત્મમોક્ષ માટે ઉત્પન્ન થાય છે. ઉત્તમ, શુદ્ધ અને પરમ પ્રકાશક શબ્દો કલ્યાણના પાત્ર છે; માત્ર યોગ્યજ વ્યક્તિ તેના પાત્ર બને છે, નહીંતર સામાન્ય વ્યક્તિ નહીં. આ ગ્રંથ, જે મુક્તિનું સાધન કહેવાય છે, તે સારરૂપ છે; તે બત્રીસ હજાર શ્લોકોમાં નિર્વાણ આપે છે એમ માનવામાં આવે છે. જેમ નિરંતર પ્રજ્વલિત દીપકથી પ્રકાશ ફેલાય છે, તેમ આ ગ્રંથથી પણ કામના વિના મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે. પોતે જ જાણે કે સાંભળે, બંને રીતે, આ ગ્રંથ સંશયને શમાવી આનંદ આપે છે; અને જ્યારે વિદ્વાનોના વચનથી વર્ણવાય છે, ત્યારે તરત જ અમૃતધારાની જેમ શાંતિ આપે છે. જેમ દોરીમાં સાપનું ભ્રમ દૂર થાય છે, તેમ આ જ્ઞાનથી સંસારમાં દુઃખ પામનારને શાંતિ મળે છે. આ ગ્રંથમાં છ વિભાગ છે, દરેક તર્કપૂર્વક, ઉદાહરણ અને અર્થપૂર્ણ વચનો સાથે રચાયેલા છે. પ્રથમ વિભાગ ‘વૈરાગ્ય’ કહેવાય છે; જે રીતે રણમાં વૃક્ષને પાણી આપવાથી વૃદ્ધિ થાય છે, તેમ વૈરાગ્ય વધે છે. આ વિભાગના હજાર શ્લોકો હૃદયમાં મનન થાય ત્યારે, જેમ રત્ન ઘસવાથી તેજ પામે છે, તેમ શુદ્ધ પ્રકાશ ઉત્પન્ન થાય છે. પછી ‘મુમુક્ષુના આચાર’ નામે વિભાગ આવે છે, જે અર્થસભર હજાર શ્લોકોથી શોભાયમાન છે. અહીં મનુષ્યમેળે મુમુક્ષુઓનું સ્વભાવ વર્ણવાયું છે, જેથી કયા સ્વભાવવાળા મુક્તિ માટે યોગ્ય છે તે સમજાય. પછી ‘ઉત્પત્તિ’ નામે વિભાગ આવે છે, જેમાં અનેક કથાઓ છે; તેમાં પાંચ હજાર શ્લોકો છે અને જ્ઞાનની ઉત્પત્તિ સમજાવે છે.