એક સમયે એક મહાન બુદ્ધિશાળી મનુષ્યને સંસારમાંથી પાર ઉતરવાની વાત કહેવામાં આવી. તેમને સમજાવવામાં આવ્યું કે સજ્જનોની સંગતિ સર્વપ્રકારથી હંમેશા કલ્યાણકારી છે. જેમ વૃક્ષ પર શુભ વિવેકનું ફૂલ ફલે છે અને જે મહાત્મા એ ફૂલને સાચવે છે, તેઓ એ ફળના ધનને ધારણ કરી શકે છે. વિદ્વાનોની સંગતિમાં ખાલીપણું પણ સમૃદ્ધિ બની જાય છે, મૃત્યુ પણ ઉત્સવ જેવું લાગે છે અને દુઃખ પણ સુખની જેમ ચમકે છે. આ જગતમાં સજ્જનોની સંગતિ જ દુર્ભાગ્યના તુક્કા, મોહનું પવન અને અજ્ઞાનના અંધકારને પરાજય આપે છે, જેમ સૂર્ય એ બધાને હરાવે છે. સજ્જનોની સંગતિ બુદ્ધિને વધારનાર, અજ્ઞાનના વૃક્ષને નાશ કરનાર અને દુઃખો દૂર કરનાર છે. એ સંગતિથી વિવેકનું શ્રેષ્ઠ દીપક પ્રગટે છે, જે ખુશી અને પ્રકાશથી ભરપૂર છે, જાણે દુઃખરહિત વૃક્ષ પર ફૂલોની લટાર હોય. સજ્જનોની સંગતિથી જે શક્તિ મળે છે, તે નિર્ભય અને અવ્યથિત સુખ આપે છે, જે ક્યારેય ઓછું પડતું નથી અને સર્વોત્તમ છે. ભલે કોઈ અત્યંત કઠિન અને નિરાશ સ્થિતિમાં પહોંચી ગયો હોય, તો પણ માણસે સજ્જનોની સંગતિ કદી ન છોડવી જોઈએ. સજ્જનોની સંગતિ ધર્મના માર્ગ પર શુભ દીપક છે, જે હૃદયના અંધકારને જ્ઞાનના પ્રકાશથી દૂર કરે છે. જે મનુષ્યે સજ્જનોની સંગતિના શુદ્ધ અને ઠંડા ગંગામાં સ્નાન કર્યું છે, તેને દાન, તીર્થ, તપ અથવા યજ્ઞની જરૂર નથી. જો એવા સજ્જન છે, જે રાગરહિત, સંશયવિહિન અને ગ્રંથીમુક્ત છે, તો તપ કે તીર્થસંગ્રહની જરૂર શું છે? જેમનું મન શાંત છે, એવા મનુષ્યો પૂજનીય છે અને તેમને મહાન પ્રયત્નથી શોધવા યોગ્ય છે; સજ્જનો ગરીબ માટે રત્ન સમાન છે. વિદ્વાનોનું બુદ્ધિ સજ્જનોની સંગતિથી સુશોભિત થઈને હંમેશા કમળની જેમ તેજસ્વી બને છે. જે મહાન આત્મા શુદ્ધ અવસ્થામાં સ્થિત છે, તે સજ્જનોની સંગતિ કદી છોડતા નથી. જેમના અજ્ઞાનના ગ્રંથી કપાઈ ગયા છે અને જે સર્વેમાં માન્ય છે, એવા સંતોનું સર્વપ્રકારથી સેવા કરવી જોઈએ, કારણ કે તેઓ સંસારમાંથી પાર ઉતરવાનો માર્ગ છે. જે લોકોએ સંતોને અવગણ્યા છે, તેઓ નરકની અગ્નિ માટે સુકા ઇંધણ બની ગયા છે, જ્યારે સંતો એ અગ્નિને શાંત કરનાર મેઘ છે. ગરીબી, મૃત્યુ, દુઃખ અને આવા અન્ય મોહો સજ્જનોની સંગતિની ઔષધથી સંપૂર્ણપણે શાંત થાય છે. સંતોષ, સજ્જનોની સંગતિ, વિચાર અને શાંતિ—આ જ સંસારના મહાસાગર પાર કરવાની સાચી સાધનો છે. સંતોષ સર્વોચ્ચ લાભ છે, સજ્જન સંગતિ શ્રેષ્ઠ માર્ગ છે, વિચાર શ્રેષ્ઠ જ્ઞાન છે અને શાંતિ સર્વોત્તમ સુખ છે. આ ચાર શુદ્ધ સાધનોને જે અનુસરે છે, તે સંસારમાંથી મુક્ત થઈ જાય છે; જેમણે એમાં પારંગતતા મેળવી છે, તેઓ મોહ અને સંસારમાંથી પાર ઉતરી ગયા છે. એક પણ સાધનને પકડીને, જ્યારે શુદ્ધ જાગૃતિ આવે છે, ત્યારે વિદ્વાનો કહે છે કે બધા સાધનો પ્રાપ્ત થઈ ગયા. આમાંથી એક પણ સાધન સર્વનું મૂળ છે, તેથી પૂર્ણ સિદ્ધિ માટે ઓછામાં ઓછું એક સાધન અવશ્ય અપનાવવું જોઈએ. સજ્જન સંગતિ, સંતોષ, વિચાર અને શાંતિ—જ્યારે મન શુદ્ધ થાય છે ત્યારે એ સહેજે જ પ્રગટે છે, જાણે નદીઓ સમુદ્રમાં મળે છે. જે સજ્જનોની સંગતિમાં આનંદ મેળવે છે, તેમાં વિચાર, સંતોષ અને શાંતિ ફૂલે છે, જેમ કલ્પવૃક્ષની છાયામાં ધન ફૂલે છે. જેમાં સંતોષ છે, તેમાં વિચાર, શાંતિ અને સજ્જન સંગતિ ઉદ્ભવે છે, જેમ પૂર્ણ ચંદ્રથી સૌંદર્ય અને ગુણો વધે છે. જે વિચારને મહત્વ આપે છે, તેમાં સજ્જન સંગતિ, સંતોષ અને શાંતિ પ્રગટે છે, જેમ બુદ્ધિશાળી મંત્રી ધરાવતાં રાજાને વિજય અને સમૃદ્ધિ મળે છે. તેથી, હે રઘુકુલનંદન, હંમેશા પ્રયત્નથી મનને જીતો અને ઓછામાં ઓછું એક ગુણ નિષ્ઠાપૂર્વક ધારો. શ્રેષ્ઠ પ્રયત્ન પર આધાર રાખો અને મનના હાથીને વશમાં કરો, કારણ કે એક ગુણ પ્રાપ્ત થાય ત્યાં સુધી સર્વોચ્ચ સિદ્ધિ મળતી નથી. દૃઢ પ્રયત્નથી, દાંત પર દાંત ભેળવીને, હે રામ, મનને ગુણ પ્રાપ્ત કરવા દૃઢ નિશ્ચયથી લગાડો. તમે દેવ, યક્ષ, મનુષ્ય કે વૃક્ષ પણ હો, હે મહાબાહુ, અહીં બીજો કોઈ માર્ગ નથી. જ્યારે એક ગુણ પક્વ થાય છે અને શક્તિ ઊભી થાય છે, ત્યારે મન શુદ્ધ હોય એવા માણસમાં સર્વ દોષો ઝડપથી નાશ પામે છે. જ્યારે ગુણો વધે છે, ત્યારે દોષો નાશ પામે છે; જ્યારે દોષો વધે છે, ત્યારે ગુણો નાશ પામે છે. આ મનના વિશાળ જંગલમાં સંસ્કારોની વહેતી નદી છે, જેમાં શુભ અને અશુભના મોટા કાંઠા છે, જે હંમેશા જીવોને વહેંચે છે. પોતાના પ્રયત્નથી, આ નદીને જે કાંઠે વાળો ત્યાં વહે છે; તેથી મનગમતું કરો. માનવ પ્રયત્નથી ધીમે ધીમે મનની નદીને શુભ કાંઠે વાળો અને પોતાનું મહાન સંસ્કારનું પ્રવાહ સ્થાપિત કરો, જેથી પછી તમને કોઈ અવરોધ ન આવે. હે રાઘવ, જેમ તમે વિવેક પ્રાપ્ત કર્યો છે, તેમ જ તમે જ્ઞાનની વાતો સાંભળવા યોગ્ય છો, જેમ રાજા રાજધર્મ સાંભળવા યોગ્ય છે. તમે શુદ્ધ, નિર્મળ, ચૈતન્યજ્ઞાનમાં વિશાળ, અવિવેકથી રહિત અને યોગ માટે યોગ્ય છો, જાણે આકાશમાં શરદપૂનમનું ચંદ્ર છે. તમે ગુણોની અવિરત સંપત્તિથી યુક્ત છો; હવે એ વચનો સાંભળો, જે મનના મોહને દૂર કરે છે. જેમના પુણ્યવૃક્ષે ફળોથી નમન છે, તેમના માટે આ શાસ્ત્રશ્રવણનો પ્રયત્ન આત્મમોક્ષ માટે જન્મે છે. આ ઉત્તમ, શુદ્ધ અને પરમ પ્રકાશક વચનો સમૃદ્ધિના પાત્ર છે; માત્ર યોગ્ય મનુષ્ય જ એના પાત્ર બને છે, અધમ નહીં.