એક સમયે મહાન ઋષિઓએ કહ્યું હતું કે, મનુષ્યને જીવનમાં જે પ્રિય વસ્તુઓ મળે છે, તેનાં દર્શનથી જેટલી ખુશી થાય છે, એ પણ તેટલી ઊંડી નથી જેટલી શાંતિમય અને સમતાવાન મનુષ્યના દર્શનથી થાય છે. સાચા અર્થમાં, જે વ્યકતિ શાંતિથી, નિયમિત જીવન જીવે છે, તે જ અહીં જીવંત ગણાય છે અને બધાની માન્યતા પામે છે; બીજું કોઈ એવુ નથી. જેનુ મન નમ્ર અને શાંત છે, એ જ્યારે સારા કર્મ કરે છે, ત્યારે સમગ્ર જગતના પ્રાણીઓ આનંદિત થાય છે. અને જે વ્યકતિ સુખદ કે દુઃખદ વસ્તુઓ સાંભળે, સ્પર્શે, જુએ, ખાય કે સુઘે, પણ આનંદિત કે દુઃખી થતો નથી, એ સાચા અર્થમાં શાંત કહેવાય છે. જે દરેક સ્થિતિમાં સમ છે, કંઈ ઇચ્છતો કે ત્યજી શકતો નથી અને ઇન્દ્રિયો પર વિજય મેળવ્યો છે, એ શાંત કહેવાય છે. જેનું મન શરદપૂર્ણિમાની ચાંદની જેમ નિર્મળ અને અડોલ રહે છે—even મૃત્યુ, ઉત્સવ કે યુદ્ધમાં પણ—એને જ શાંત કહેવાય છે. જે સ્થિર રહીને પણ સ્થિર દેખાતો નથી, આનંદ કે ક્રોધથી પર છે, અને તેનો મન ઊંઘ જેવી શાંતિમાં રહે છે, એનેtranquil કહેવાય છે. જેના દૃષ્ટિ અમૃતધારા જેવી સૌને સ્પર્શે છે, એ પણtranquil કહેવાય છે. જેના આંતરિક અને બાહ્ય કર્મો નિર્મળ મનથી જોવા મળે છે, એtranquil કહેવાય છે. જેનું મન મહાપ્રલય કે દુઃખદ પ્રસંગોમાં પણ નાનકડું અને અસંવેદનશીલ રહે છે, એtranquil કહેવાય છે. જે આંતરિક શીતલતા પ્રાપ્ત કરી, મનની અવસ્થાઓમાં ફસાતો નથી અને જગતમાં ભૂલ્યા વિના કાર્ય કરે છે, એtranquil કહેવાય છે. જેનું મન હંમેશાં પોતાના કર્મોમાં વ્યસ્ત રહીને પણ આકાશ જેટલું નિર્મળ રહે છે, એtranquil કહેવાય છે. તપસ્વી, વિદ્વાન, યજમાન, રાજા, બળવાન અને ધર્મી—આ બધામાંtranquility ધરાવનાર જ સાચે તેજસ્વી છે. મહાન પુરુષોના મનમાં, જે ગુણોથી યુક્ત અનેtranquilityમાં લીન છે, સંતોષ ચાંદની જેમ જાગે છે. સમતા સર્વગુણોની સીમા છે, પુરુષાર્થનું અનોખું શણગાર છે, અને મુશ્કેલીમાં નિર્ભયતાનું સ્થાન છે; એ જ પ્રભામય બની ઉજવાય છે. હે રામ, જેમ મહાનોએ સર્વોચ્ચ, અમર અને અચલtranquilityના આધારથી પરમ અવસ્થા પામેલી, તેમ તમે પણ એ માર્ગે સ્થિરપણે ચાલો, સફળતા મળશે. પછી ઋષિએ કહ્યું—જે કારણોને જાણે છે, જેનું મન શાસ્ત્રજ્ઞાનથી શુદ્ધ થયું છે અને આત્મસંયમ ધરાવે છે, એએ શોધ (વિચાર) કરવી જોઈએ. કારણ કે, શોધથી બુદ્ધિ તીક્ષ્ણ બને છે અને પરમ અવસ્થા જાણી શકાય છે; શોધ તો સંસારના જૂના રોગ માટે મહા ઔષધિ છે. અનંત ઇચ્છાઓથી પોષાતું દુઃખનું જંગલ, શોધના કટારાથી એકવાર કપાઈ જાય, તો ફરી ઉગતું નથી. ભ્રમ, સંબંધવિયોગ, કષ્ટ અને ગૂંચવણમાં પણ, શોધ જ વિદ્વાનોનો માર્ગ છે. શોધ વિના પરમ શાંતિનો કોઈ ઉપાય જ નથી; શોધથી જ મહાન મનુષ્ય દુર્ગુણ છોડે છે અને સદગુણ પ્રાપ્ત કરે છે. બળ, બુદ્ધિ, તેજ, વિવેક અને કર્મફળ—આ બધું વિદ્વાનોમાં માત્ર શોધથી જ જન્મે છે. યોગ્ય અને અયોગ્યને ઓળખાવતી, સર્વ ઇચ્છાઓ પૂર્ણ કરતી મહાન વિવેકની દીપકથી, મનુષ્યે વિશાળ શોધના આધારથી સંસાર સમુદ્ર પાર કરવો જોઈએ. શુદ્ધ મન, વિવેકના સિંહ જેવું, ભ્રમના મહા હાથીને ફાડી નાખે છે, જેનું હૃદય કમળ હજુ ઘાયલ થયું નથી. જે ભ્રમિત છે અને સમયના પ્રભાવે પરમ અવસ્થામાં પહોંચે છે, એ પણ શોધના દીપકનું શ્રેષ્ઠ પ્રદર્શન છે. રાજ્ય, સંપત્તિ, મહાન ભોગ અને શાશ્વત મુક્તિ—હે રાઘવ, એ બધું વિવેકના કલ્પવૃક્ષના ફળ છે. મહાન પુરુષોના વિવેકમય વિચારો કઠિન પરિસ્થિતિમાં ડૂબતા નથી, જેમ દુધી પાણીમાં ડૂબતી નથી. જે વિવેકજ્યોતિથી પ્રેરિત થઈ કાર્ય કરે છે, એ ઉત્તમ ફળો માટે પાત્ર બને છે. મૂઢોના હૃદયમાં દુઃખની વેલીઓ ઉગે છે, જ્યાં આશાની અવરોધ છે અને વિવેકના વૃક્ષો નથી. હે રાઘવ, અવિચારની કાળી, દારૂ જેવી ઊંઘ તારી પૂરી થાય. મહાન અને લાંબા દુઃખમાં પણ, સાચી શોધમાં સ્થિર રહેનાર ભ્રમમાં પડતો નથી, જેમ પ્રકાશ અંધકારમાં ગુમાતો નથી. જેના મનની સરોવરમાં શોધનું કમળ ખીલી ગયું છે, એ હિમાલય જેવી ઉજ્જવળતા પામે છે. જેનું બુદ્ધિ શોધથી વિહોણું અને જડતામાં પડેલું છે, એના માટે વજ્ર પણ વ્યર્થ છે, જેમ યક્ષનું ચાંદ્રકાંત બાળક માટે છે. હે રામ, જે વિવેકથી રહિત છે, એને દૂર રાખો, કારણ કે એ દુઃખના ઢગલા, દીમકના ટીલાં અને બગડેલા વેલીઓથી ભરેલા મધ જેવો છે. જે દુર્ગમ, દુશ્ચરિત્ર અને અવિશ્વાસપાત્ર છે, એ અજ્ઞાનતાથી જ તેજસ્વી લાગે છે, જેમ ભૂત અંધકારમાં. હે રાઘુકુલનંદન, વિવેકવિહોણા માણસને દૂર જ રાખો, કારણ કે એ જૂના વૃક્ષ જેવો છે, સારા કર્મ માટે અયોગ્ય. જે મન ઈચ્છાની પ્રેરણા વિના એકાંત અને મુક્ત છે, એ પરમ સંતોષ પામે છે, જેમ પૂર્ણિમાની ચાંદની. ઉપજેલો વિવેક સમગ્ર શરીરને શીતલ અને શોભાયમાન બનાવે છે, જેમ નવી ચાંદની વિશ્વને શણગારે છે. વિવેક, પરમ સત્યના ધ્વજ માટે શુદ્ધ ચામર જેવા તેજથી ચમકે છે, જેમ ચાંદ્ર પ્રકાશ રાતે ઝગમગે છે. જે અવસ્થાઓ વિવેક સાથે ગતિ કરે છે, એ દિશાઓને પ્રકાશિત કરે છે અને જન્મમૃત્યુના ભયને નાશ કરે છે, જેમ સૂર્ય અંધકારને હરાવે છે. આ રીતે, જીવનમાંtranquility અને વિવેકનું મહાત્મ્ય છે—એ શાંતિ, તેજ અને સર્વોત્તમ ફળો લાવે છે.