હે રઘુવંશી રામ, તું મહાન છે, તું વૈરાગ્યશીલ છે, તને જ્ઞાન પ્રાપ્ત છે અને તું લોકોમાં પ્રતિષ્ઠિત છે. તારા અંતરમાં સત્ય એ રીતે સ્થિર થઈ ગયું છે જેમ કે કેશરનું પાણી કાપડમાં શોષાઈ જાય છે. તારો બુદ્ધિ સૌથી ઊંચા સત્યને સાંભળવા અને સમજવા માટે તત્પર છે, અને એ અર્થમાં ઊંડે પ્રવેશે છે જેમ કે સુર્યકિરણ જળમાં ઘૂસી જાય છે. હું તને જે કહું છું તેનું મનથી ધ્યાન રાખજે; જો એ ન રાખે તો પછી તારે મને પ્રશ્ન પણ ન કરવો જોઈએ, કેમ કે હું અહીં વ્યર્થ કંઈ બોલતો નથી. હે રામ, મન તો વનના વાંદરા જેવું ચંચળ છે; તેને અંતરમાં પુરુષાર્થથી સ્થિર કરી અને પરમ સત્ય સાંભળજે. જે લોકોમાં વિવેક નથી, જેઓ અજ્ઞાન છે અને દુર્ગણોમાં આનંદ પામે છે, એમની સંગતિથી દૂર રહેવું જોઈએ; કેમ કે સજ્જનો જ સન્માનને પાત્ર છે. સજ્જનોની સંગતિથી વિવેક ઉત્પન્ન થાય છે અને એ વિવેકના વૃક્ષના બે ફળ—ભોગ અને મોક્ષ—પ્રાપ્ત થાય છે. મોક્ષના દ્વાર પર ચાર દ્વારપાલ કહેવામાં આવ્યા છે: શાંતિ, વિચાર, સંતોષ અને સજ્જનોની સંગતિ. આ ચાર પૈકી બે, ત્રણ કે બધા, જેમ બને તેમ, પુરુષાર્થપૂર્વક પોષવા જોઈએ; એ મોક્ષના રાજમહેલના દ્વારને જોરથી ખોલે છે. એમા એકને પણ જીવનની આંટી મૂકી સ્વીકારી લેવું જોઈએ, કારણ કે એક પર કાબૂ આવે તો બધી પર આવે છે. વિવેક જ શાસ્ત્ર, જ્ઞાન, તપ અને તેજનો આધાર અને શોભા છે—જેમ સૂર્ય સર્વ પ્રકાશનો સ્વરૂપ છે. જ્યારે મનની મૂર્ખતા વધારે ઘન બને છે, ત્યારે જ્ઞાનશૂન્ય લોકોની ચેતના સ્થિર થઈ જાય છે, જેમ ઠંડકથી પાણી પથ્થર જેવું થાઈ જાય છે. પણ તું, રાઘવ, શુભ ગુણો અને શાસ્ત્રાર્થની સમજથી યુક્ત છે અને તારો અંતઃકરણ જાગૃત છે, જેમ સૂર્યોદયે કમળ ખીલે છે. તું સત્ય સાંભળવા અને સમજવા માટે યોગ્ય છે, જેમ વીણા ધ્વનિ પર એકાગ્ર પ્રાણી હોય છે. વૈરાગ્ય, શમ, દમ અને સમતાનો ભંડાર સાધવાથી એ અવિનાશી અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે. શરૂઆતમાં મોક્ષ માટે શાસ્ત્ર, સજ્જનોની સંગતિ, ઉત્તમ તપ અને આત્મનિગ્રહથી વિવેક પોષવો જોઈએ. પુરુષાર્થથી મૂર્ખતાનું મૂળ નાશ કરવું, કારણ કે એ સંસારરૂપ ઝેરી વૃક્ષનું મૂળ છે. મૂર્ખતાનો સર્વોત્કૃષ્ટ નાશ એ છે કે—even થોડું શુદ્ધ મન હોય તો પણ—શાસ્ત્રનું માન રાખવું. જ્યારે વ્યર્થ આશા અને મૂર્ખતાનું વિષાળ ગાઢ ખાડું હૃદયમાં ઉછળે છે, ત્યારે મન સિક્કાની જેમ સુકાઈ જાય છે. જ્ઞાની માટે સત્યનું દર્શન સ્પષ્ટ અને નિર્મળ બની જાય છે, જેમ નિર્વિકાર પૂર્ણચંદ્રને નિરાવર આકાશમાં જોવામાં આવે છે. જે મનુષ્યનું મન આનંદદાયક વિવેકથી યુક્ત છે અને ભૂત-ભવિષ્ય બંનેનું વિચાર કરી શકે છે, એ સાચો મનુષ્ય કહેવાય છે. તારું મન શુદ્ધ, વિસ્તૃત અને સદ્બુદ્ધિના શીતલ પ્રકાશથી ઉજ્જવળ છે; તું પવિત્ર હૃદયથી ચમકે છે, જેમ ચાંદનીથી આકાશ ઉજળી જાય છે. હે રાઘવ, તું આદરને પાત્ર છે, તારો મન તૃપ્ત છે અને તું યોગ્ય રીતે પ્રશ્ન કરતો જાણે છે; તું જે કહે છે તે સમજતો પણ જાણે છે, તેથી હું વધુ કહેવા ઉત્સુક છું. તારો મન રજસ અને તમસથી રહિત, શુદ્ધ સત્ત્વમાં સ્થિર રાખજે અને આ જ્ઞાન સાંભળવા માટે તૈયાર રહીજે. પ્રશ્નકર્તાના તમામ ગુણ તારા માં છે અને વક્તાના ગુણ મારેમાં છે, જેમ રત્નોની તેજ સમુદ્રમાં છુપાયેલી હોય છે. તું વિવેક અને વૈરાગ્યથી જન્મેલો વૈરાગ્ય પ્રાપ્ત કરી ચૂક્યો છે, જેમ ચંદ્રકાંતો ચાંદનીથી શીતલતા મેળવે છે. શૈશવથી તું શુભ ગુણોની દીર્ઘ અને શુદ્ધ સાધના કરી છે, જેમ કમળના ડાંગર સતત શુદ્ધ હોય છે. તેથી, હું જે કથા કહેવા જઈ રહ્યો છું, એ સાંભળજે; તું જ એ સાંભળવા યોગ્ય છે. જેમ ચાંદ્ર વિના કુમુદ પૂરી રીતે ખીલે નહીં, તેમ એ કથા તારા વિના પૂર્ણ થતી નથી. જ્યાં સુધી પરમ અવસ્થા પ્રાપ્ત ન થાય, ત્યાં સુધી બધા ઉપક્રમો અને સંકલ્પો સ્થિર થતાં નથી. જો જિજ્ઞાસુનું મન જ્ઞાનમાં શાંત ન થાય, તો કોણ એ અંતહીન ચિંતાનો ભાર સહન કરી શકે? જ્યારે પરમ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય, ત્યારે બધા વિચારોના પ્રવાહો સમાપ્ત થઈ જાય છે, જેમ યુગાંતરે પર્વતો સૂર્યના પ્રવાહથી વહે જાય છે. હે રામ, સંસારના સહન અયોગ્ય રોગને, જે મોહથી વિષાક્ત છે, યોગના પવિત્ર મંત્રથી શાંત કરી શકાય છે, જેમ ગરુડના વિષનાશકથી. હરિ, હર, બ્રહ્મા અને અન્ય દેવતાઓ જેમ જિજ્ઞાસા અને ઉથલપાથલથી મુક્ત રહે છે, તેમ જ, જેઓ આત્મપ્રકાશને અનુભવે છે, એવા શ્રેષ્ઠ પુરુષો પણ જગતમાં જાગૃત બુદ્ધિથી વિહરે છે. જ્યારે મોહ ક્ષીણ થાય છે, અજ્ઞાનના ઘન વાદળ વિખેરી જાય છે, સત્ય પ્રગટ થાય છે અને આત્મા સ્વરૂપે અનુભવે છે—જ્ઞાનીઓ સાથે ચર્ચા કરીને કે સત્ય-અસત્યના દર્શનથી—ત્યારે સંસારનું વિહરણ આનંદ અને વિહાર બની જાય છે. જ્યારે મનનું સ્વરૂપ હૃદયમાં નિર્મળ અને પ્રકાશમય બને છે, અને સર્વ અનુભવ અને સંકલ્પો એકરૂપ અનુભવાય છે, અને અંતઃકરણની ચંચળતા શાંત થાય છે—ત્યારે જ્ઞાનથી જોવામાં આવે ત્યારે એ સંસાર વિહાર આનંદ બની જાય છે. આ શરીર રથ છે, તેની સ્થિરતા એ મજબૂતી, ઇન્દ્રિયોની ગતિ ઘોડાની દોડ જેવી, અને સૂક્ષ્મ કંપન વાયુથી થાય છે; પણ હું, જે અપરિમિત, અનંત અને ભેદરહિત છું, એ બધું નથી. દેહધારી તરીકે જગતમાં ફરું કે પરમ રૂપે, શુદ્ધ બુદ્ધિથી સત્ય જોવું—એ બધું સંસાર વિહાર માત્ર ખેલ છે. આ દૃષ્ટિ પર આધાર રાખીને, જેઓના આત્મા દૃઢ છે અને બુદ્ધિ નિર્મળ છે, એવા મહાન પુરુષો નિર્ભયપણે જગતમાં વિહરે છે, જાણે નવજાત થયા હોય. તેઓ શોક કરતા નથી, માગતા નથી, શુભ-અશુભની ઈચ્છા કરતા નથી; બધું કરે છે, છતાં કંઈ કરતા નથી. તેઓ પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિત રહે છે, બીજાને પણ એમાં સ્થિત કરે છે અને વિહરે છે; સ્વીકાર-ત્યાગના વિચારોથી મુક્ત રહીને આત્મામાં સ્થિર રહે છે. તેઓ આવે છે છતાં આવતા નથી, જંગલ જાય છે છતાં જતા નથી, અક્રિય હોવા છતાં ક્રિયા કરે છે, મૌન હોવા છતાં બોલે છે. જે પણ ઉપક્રમો અને સંકલ્પો હોય, સ્વીકાર કે ત્યાગના જે વિચાર આવે, તે બધા પરમ અવસ્થા પ્રાપ્ત થતાં વિલિન થઈ જાય છે. આ રીતે, હે રામ, તું યોગ્ય છે, તારા માટે જ આ પરમ કથા કહી છે, અને તું જ એ સાંભળવા અને સમજવા માટે પાત્ર છે.