સમયના ચક્રના ફેરવાતા, જ્યારે સ્થાપિત વ્યવસ્થા ધીરે ધીરે ક્ષીણ થવા લાગે છે, ત્યારે લોકો દિવસે દિવસે ખાવા અને ધાન ઉગાડવામાં જ વધુ વ્યસ્ત થઈ જાય છે. પૃથ્વીના રાજાઓમાં ઇન્દ્રિયસukh માટે ઝઘડા ઊભા થાય છે, અને ઘણા જીવોને દંડની પાત્રતા મળે છે. પછી, યુદ્ધ વિના પૃથ્વી પર શાસન કરવું અશક્ય બની જાય છે, અને રાજાઓ તથા તેમના પ્રજાઓ સાથે distressમાં પડી જાય છે. આ દુ:ખ દૂર કરવા અને સર્જનના યોગ્ય ક્રમને સ્થાપિત કરવા માટે, અમે અને અમારાં જેવા અન્ય લોકોએ જ્ઞાનના ઊંડા દ્રષ્ટાંત જાહેર કર્યા. આ રીતે, આ આધ્યાત્મિક વિજ્ઞાન પહેલા રાજાઓમાં વર્ણવાયું, અને પછી સમગ્ર જગતમાં પ્રસરી ‘રાજજ્ઞાન’ તરીકે જાણીતા થયું. રાજજ્ઞાન, રાજગૂઢ અને શ્રેષ્ઠ આધ્યાત્મિક treatise—આ બધું સમજ્યા પછી, રાઘવ, રાજાઓ પરમ દુ:ખથી મુક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે. હવે, અનેક નિર્મલ પ્રસિદ્ધિ ધરાવતા રાજાઓ પછી, તું, રામ, દશરથના પુત્ર તરીકે આ ભૂમિ પર જન્મેલ છે. અને તારા મનમાં, જે અત્યંત શુદ્ધ અને પ્રસન્ન છે, એ સુંદર અને અકારણ વૈરાગ્ય ઉદ્ભવ્યું છે, દુ:ખદાયી દુશ્મનોનો નાશ કરનાર તું. સામાન્ય રીતે, સર્વ શ્રેષ્ઠ અને વિવેકી લોકોમાં વૈરાગ્ય કોઈ કારણથી જ ઉદ્ભવે છે, અને એ રાજકીય પ્રકારનું હોય છે. પણ તારા અંદર જે વૈરાગ્ય ઉદ્ભવ્યું છે, એ અદ્વિતીય છે—એ શ્રેષ્ઠ લોકોમાં આશ્ચર્ય પેદા કરે છે; તું શુદ્ધ, અકારણ, અને તારા પોતાના વિવેકથી જન્મેલું વૈરાગ્ય ધરાવે છે. કોણ વૈરાગ્ય પામે નહીં, જ્યારે કુરુપ અને અયોગ્ય વસ્તુઓને જુએ? પણ શ્રેષ્ઠ લોકોમાં પરમ વૈરાગ્ય માત્ર વિવેકથી જ ઉદ્ભવે છે. મોટા જ્ઞાનીઓમાં, જેમના અંદર વૈરાગ્ય કોઈ બહારના કારણ વિના ઉદ્ભવે છે—માત્ર તેઓનું મન ખરેખર શુદ્ધ હોય છે. ખરેખર, આત્મ-વિવેક અને વૈરાગ્યના સ્પર્શથી શોભિત બુદ્ધિ ધરાવતો જીવ, જંગલના ફૂલોની વણાવેલી વાળથી શોભિત યુવાનની જેમ તેજસ્વી થાય છે. જે લોકો, વિવેકથી, આ સંસારની રચનાનો વિચાર કરે છે અને વૈરાગ્ય પ્રાપ્ત કરે છે—માત્ર તેઓ મનુષ્યમાં શ્રેષ્ઠ છે. પોતાના વિવેકનો બળથી, repeatedly, આ માયાને તપાસવી જોઈએ અને તેને અંદર-બહારથી છોડી દેવી જોઈએ. શમશાન, દુ:ખ, કે વિપત્તિ જોઈને કોણ વૈરાગ્ય પામે નહીં? પણ જે વૈરાગ્ય પોતાનામાંથી જ ઉદ્ભવે છે, એ સર્વોચ્ચ કલ્યાણ છે. તું અપ્રયત્ન વૈરાગ્ય ધરાવે છે અને સાચી મહાનતા પ્રાપ્ત કરી છે; તું જ્ઞાનના સાર માટે યોગ્ય છે, જેમ કે નરમ ધરતી બીજ માટે યોગ્ય હોય છે. પરમાત્માની કૃપાથી, સ્વામી, પરમ આત્મા, એવા તારા જેવા વ્યક્તિમાં વિવેક પછી શુભ સમજણ આવે છે. મહાન પ્રયત્ન, તપ, નિયમ, દાન, પવિત્ર સ્થળોની યાત્રા, અને લાંબા સમય સુધી વિવેકપૂર્વક વિચાર—આ બધાથી, જ્યારે દુષ્ટ કર્મો ક્ષીણ થાય છે અને પરમ તત્વની શોધ થાય છે, ત્યારે crow અને પામ ફળના અચાનક મેળ જેવી સંયોગથી, જીવમાં વિવેક ઉદ્ભવે છે. લોકો કાર્યોમાં વ્યસ્ત રહી, અવિરત પ્રવૃત્તિના ચક્રમાં ફસાયેલા રહે છે, જ્યાં સુધી તેઓ પરમ અવસ્થાને perceive ન કરે. આ જગતને સાચા રૂપમાં જોઈને, અને મનને તેમાં વ્યસ્ત જાણીને, જે લોકો આસક્તિથી મુક્ત થાય છે, તેઓ શ્રેષ્ઠ અવસ્થાને પામે છે—જેમ કે હાથીઓ બંધનમાંથી મુક્ત થાય છે. રામ, સંસારની આ અઘરી અને અનંત શોધ, જ્ઞાન વિના, શરીર ત્યાગ્યા પછી પણ અટકી રહે છે; એ એક મહાન જાળ છે. માત્ર મહાન બુદ્ધિ ધરાવનાર જ જ્ઞાન અને તર્કની નાવથી સંસારના અતિ અઘરા સાગરને પાર કરે છે, બીજા કોઈ સાધનથી નહીં, રાઘુવંશી. તેથી, તું ધ્યાનપૂર્વક, એકાગ્ર મનથી, આ જ્ઞાનની પદ્ધતિ સાંભળ, જે સંસારના સાગરને પાર કરાવે છે, અને હંમેશાં આવું ધ્યાન રાખ. સંસારના દુ:ખની અનંત તરંગો, અનેક પ્રયત્નોથી ઉદ્ભવતી, લાંબા સમય સુધી અંદર બળી રહે છે, જો યોગ્ય સમજણથી દૂર ન થાય, નિર્દોષ તું. રાઘવ, જ્ઞાનના આધાર વિના, શીત, પવન, અને ઉષ્મા જેવી દ્વંદ્વ પીડાઓને બુદ્ધિશાળી કેવી રીતે સહન કરે? દુ:ખ અને ચિંતિત વિચારો, મોઢા વ્યક્તિને દરેક પગલે, યોગ્ય સમયે, ઘાસના પાંદડાની જેમ આગથી બળી જાય છે. પણ, સાચા જ્ઞાન અને દૃષ્ટિ ધરાવનાર બુદ્ધિશાળીને દુ:ખ બળતુ નથી, જેમ કે વરસાદથી ભીંજાયેલા જંગલને આખા વર્ષ સુધી આગ બળતુ નથી. સંસારના રણપવનમાં, દુ:ખ અને રોગના તોફાનથી ફેંકાતા છતાં, તત્વજ્ઞાની વ્યક્તિ બિલકુલ તૂટતો નથી—જેમ કે કલ્પવૃક્ષ. તેથી, બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિએ સત્ય જાણવાની મહેનતપૂર્વક શોધ કરવી જોઈએ, જાગૃત અને અધિકારી વ્યક્તિને સન્માનપૂર્વક પ્રશ્ન પુછીને. અધિકારી અને શ્રેષ્ઠ મનવાળા ગુરુના શબ્દો, જ્યારે પૂછવામાં આવે, તો કાપડથી કેસર એકત્રિત કરવી, એ રીતે જ સ્વીકારવા જોઈએ. શ્રેષ્ઠ વક્તા, એ વ્યક્તિથી વધુ મોઢો કોઈ નથી, જે અજ્ઞાત અને અયોગ્ય વ્યક્તિને પ્રશ્ન કરે છે, કે જેના શબ્દો સ્વીકારવા યોગ્ય નથી. મનુષ્યમાં, એથી વધુ નીચ કોઈ નથી, જે અધિકારી જ્ઞાનીને પ્રશ્ન કર્યા પછી પણ તેના શબ્દોનું અનુસરણ કરતો નથી. જે વ્યક્તિ, પહેલા તપાસે છે કે વક્તા વિષય જાણે છે કે નહીં, અને પછી પ્રશ્ન કરે છે—એ સાચો વિવેકી પ્રશ્નકર્તા છે. પણ, જે કોઈ વક્તાની યોગ્યતા નક્કી કર્યા વિના, બાળકની જેમ પ્રશ્ન કરે છે—એ નીચ અને મહાન જ્ઞાન માટે અયોગ્ય છે. બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિએ ત્યારે જ જવાબ આપવો, જ્યારે પ્રશ્નકર્તા બંને આરંભ અને અંત સમજવા સક્ષમ હોય અને નિર્દોષ હોય—એવાં પશુપ્રવૃતિ ધરાવનારને નહીં. જો કોઈ પ્રશ્નકર્તાની યોગ્યતા અને વિષયની authority ધ્યાનમાં લીધા વિના બોલે, તો જ્ઞાની લોકો તેને સૌથી મોઢો ગણાવે છે. તું, રાઘુવંશના આનંદ, ખરેખર ગુણોના ખજાના અને યોગ્ય પ્રશ્નકર્તા છે; અને હું જવાબ કેવી રીતે આપવું તે જાણું છું—આ રીતે, આપણો સંવાદ યોગ્ય છે. હું જે કહું, તું, શબ્દોના અર્થમાં કુશળ, એ સાચા તત્વ તરીકે discriminate કર, અને તેને તારા હૃદયમાં અખંડ રાખ. આ રીતે, સંસારના જાળ, દુ:ખ, અને વૈરાગ્ય તથા જ્ઞાનના મહાત્મ્યની વાતો, શ્રદ્ધાપૂર્વક, રામને કહેવામાં આવે છે.