મુદિત અને શ્રદ્ધાભાવપૂર્વક, હવે હું તમને યોગવાસિષ્ઠના પવિત્ર શ્લોકોને આધારે એક સુંદર વાર્તા તરીકે કહું છું. વાસિષ્ઠમુનિ રામને સમજાવે છે: “રામ, જો તારી ચેતના બીજું કોઈ ઉત્પન્ન કરે, તો તારા અસ્તિત્વ વગર એ કોણ ઉત્પન્ન કરી શકે? એટલે અસ્થીરતા ખોટી છે—વાસ્તવમાં એનું અસ્તિત્વ નથી. આ મનના વાસનાઓની નદી સારા અને ખરાબ માર્ગે વહે છે. માનવ પ્રયત્ન અને સતત પ્રયાસથી, એને સદગુણના માર્ગે દોરી શકાય છે. જો મન દુર્ગુણોમાં ફસાઈ જાય, તો પુરુષાર્થ અને દૃઢતાથી એને સદગુણ તરફ પાછું લાવવું જોઈએ, હે બલશાળી રામ! મન જ્યારે દુર્ગુણથી દૂર થાય, ત્યારે સદગુણ તરફ જાય છે; નહિ તો ફરી દુર્ગુણમાં જ જાય છે. મન તો પશુ જેવા છે, તેથી એને હંમેશાં જાગૃતપણે સંભાળવું જોઈએ. સંતુલન અને સમતાથી, ધીરજપૂર્વક—ઝડપથી નહીં—પગલું પગલું એ બાળસમાન મનનું રક્ષણ કરવું. રામ, જે વાસનાઓ તું પહેલાં દૃઢતાથી પોષી છે, સદગુણ કે દુર્ગુણ, હવે એમાંથી સદગુણોને જ મજબૂત કર. જ્યારે પૂર્વસંસ્કારના બળથી તારી વાસનાઓ ઉદ્ભવે, ત્યારે જાણજે કે તારો અભ્યાસ ફળ આપે છે. આજેય તારી સદવૃત્તિ મજબૂત થઈ રહી છે, હે નિર્દોષ! એટલે સદગુણના અભ્યાસથી એને વધુ પોષ. જો પહેલા દુર્ગુણોની વાસનાઓ અભ્યાસના અભાવથી મજબૂત થઈ હોત, તો આજે પણ એ વધતી—but હવે તું આનંદિત થા. શંકા હોય ત્યારે પણ હંમેશાં સદગુણનો અભ્યાસ કર; સદવૃત્તિ વધે તેમાં કોઈ દોષ નથી. આ જગતમાં જેનું સતત અભ્યાસ થાય છે, મનુષ્ય એ જ સ્વભાવ પામે છે—જેમ વિદ્વાનો બાળપણથી જ નિરિક્ષણ કરે છે. તું શ્રેષ્ઠ પ્રયત્નથી અને પાંચે ઇન્દ્રિયને જીતીને સદવૃત્તિમાં સ્થિર થા—એજ તારો કલ્યાણમાર્ગ છે. જ્યારે સુધી મન અશાંત હોય અને પરમ અવસ્થાને તું અનુભવી ન હોય, ત્યાં સુધી ગુરુ અને શાસ્ત્રો જે નિર્ધારિત કરે, એ પ્રમાણે વર્ત. જ્યારે પાપો દહાય જાય અને તું સત્યને જાણે, ત્યારે સદગુણની વાસનાઓ પણ તું આસક્તિ વિના ત્યજી દે. પુણ્યશીલ મહાનુભાવો જે સર્વોત્તમ માર્ગે ચાલે છે, એનું અનુસરણ કર; મનને આનંદમાં સ્થિર રાખ અને દુઃખરહિત અવસ્થાને પ્રાપ્ત કર. પછી એ અવસ્થાને પણ ત્યજી, શાંતિપૂર્વક સ્થિર થા. આથી, પ્રયત્નને તારો શાશ્વત સાથી માની, મનને એકાગ્ર કરી અને હવે મારા વચનો સાંભળ. મનની અંદર ઉદ્ભવતા ઇચ્છા અને વાસનાથી પીડાયેલી ઇન્દ્રિયોનું દૃઢ સંકલ્પથી ઝડપી સંયમ કર અને સમતામાં સ્થિર કર. હવે હું તને મુક્તિનું સારરૂપ ઉપદેશ કહું છું—જે મનુષ્યના સર્વ શ્રેષ્ઠ પ્રયત્નનું ફળ આપે છે, જે આ લોક અને પરલોકમાં કલ્યાણ કરે છે. સંસારની લાલસા ત્યજી, પરિપૂર્ણ શાંતિ અને સંતોષ ધરાવ અને ઉન્નત ચિત્તથી રહેજે. પૂર્વ અને ઉત્તર બંને ઉપદેશોના અર્થ પર ધ્યાન આપ, મનને આંતરિક સમતામાં લાવ અને વિચારશીલ બન. હે રામ, હવે એ મુક્તિમાર્ગ સાંભળ, જે સુખ-દુઃખને અંતે છે, સર્વોત્તમ આનંદ આપે છે અને એકમાત્ર માર્ગ છે. આ ઉપદેશ સાંભળીને, સર્વ વિવેકીજનો સાથે તું એ દુઃખરહિત અવસ્થાને પામશે જ્યાં વિનાશ નથી. આ ઉપદેશ પ્રાચીનકાળે બ્રહ્માએ આપ્યો હતો—જે સર્વ દુઃખનો અંત લાવે છે અને મનને શાંતિ આપે છે. હે મહામુનિ, એ ઉપદેશ બ્રહ્માએ કોણ માટે, ક્યારે અને કેમ આપ્યો હતો? એ તને કેવી રીતે પ્રાપ્ત થયો—કૃપા કરીને કહો. આ અખંડ, સર્વવ્યાપી, સર્વ આધારરૂપ ચૈતન્ય-આકાશ છે—અવિનાશી, જેમ કે બધામાં પ્રકાશે છે એવો દીવો. એના ગતિ અને સ્થિરતામાંથી, જેમ સાગરમાં તરંગ ઉઠે, તેમ વિષ્ણુ પ્રગટ થયા. મેરુ પર્વતના મધ્યે કમળમાંથી, એના પાંદડાં અને હૃદય-કમળમાંથી, તારા જેવી કિરણોથી તેજસ્વી, પરમ સર્જનહાર જન્મ્યા. આસપાસ વિદ્વાન ઋષિઓ અને વેદના અર્થના સ્વામીઓથી ઘેરાયેલા, તેમણે મનની જેમ અનેક પ્રકારની સૃષ્ટિ કરી. આ ભારતખંડમાં, જંબુદ્વીપના કાંઠે, દુઃખ, રોગ અને પીડાથી પીડાતા મનુષ્યો અને એમના સંતાનોનું સર્જન કર્યું. અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વથી પીડાતા, વિનાશ તરફ દોડતા, એવા જીવાત્માઓ માટે કલ્યાણરૂપ ઉત્તમ સાધન બનાવ્યું. એ લોકોના દુઃખ જોઈ, સર્વ સૃષ્ટિના સર્જક ભગવાને પિતાની જેમ સંતાનોના દુઃખે દયાથી હૃદય પિગળી ગયું. એ ભગવાને વિચાર્યું: “આ આશાવિહિન, અલ્પાયુષ મનુષ્યોના દુઃખનો અંત કેમ થાય?” એવી વિચારણા કરીને, ભગવાને ફરી તપ, ધર્મ, દાન, સત્ય અને તીર્થની રચના કરી. પણ પછી વિચાર્યું: માત્ર આથી જ લોકોના સર્વ દુઃખનો અંત થતો નથી. નિર્વાણને સર્વોત્તમ સુખ કહેવાય છે—જેમાં મનુષ્ય જન્મે પણ નહીં, મરે પણ નહીં; એ માત્ર જ્ઞાનથી પ્રાપ્ત થાય છે. સંસારસાગર પાર કરવા માટે જ્ઞાન જ એકમાત્ર સાધન છે; તપ, દાન અને તીર્થ માત્ર સહાયક છે. આથી, આ ઉત્તમ માનવજાતિના દુઃખમુક્તિ માટે, હું તાત્કાલિક સાચો માર્ગ પ્રગટ કરું છું. એમ વિચારી, કમળાસન બ્રહ્માએ પોતાના મનમાં મને ઉત્પન્ન કર્યો. હું ક્યાંકથી ઉત્પન્ન થઈ, તરત પિતાજીના સમક્ષ પ્રગટ થયો—જેમ એક તરંગ પછી બીજો આવે, તેમ, હે નિર્દોષ રામ! ભગવાને કમંડલુ ધારણ કર્યું હતું, મેં પણ કમંડલુ પકડ્યું; તેમણે જપમાળા પહેરી હતી, મેં પણ પહેરી; પછી મેં નમન કરી, તેમને વંદન કર્યો.” આ રીતે વાસિષ્ઠજી રામને મનના અવગાહન, વાસનાઓના અભ્યાસ, સદગુણની દૃઢતા અને અંતે પરમ જ્ઞાન તરફ લઈ જતો માર્ગ સમજાવે છે—જે ભગવાન બ્રહ્માથી શરૂ થયેલો, અનાદિ અને સર્વજીવોના કલ્યાણ માટે છે.