ભગવાન વશિષ્ઠે શ્રીરામને સમજાવતાં કહ્યુઃ “રામ, દરેક જીવનું મન જેની ઇચ્છા કરે છે, તે તે પોતાના પ્રયત્નથી જ પ્રાપ્ત કરે છે—ન કે ફાળે લખાયેલા ભાગ્યથી. મન, ચેતના, વૃત્તિ, કર્મ, ભાગ્ય અને સ્વઇચ્છા—આ બધા શબ્દો વિદ્વાનો મનુષ્યના નિશ્ચય માટે વાપરે છે. જે મનુષ્ય એવા નિશ્ચયમાં અડગ રહે છે, રામ, તે સતત પ્રયત્ન કરે છે અને તેથી તે જે પણ ઇચ્છે છે, તે પ્રાપ્ત કરી લે છે. અત્યારે, રઘુકુલશિરોમણિ, જાણ કે સર્વે સિદ્ધિઓ માત્ર પોતાના પ્રયત્નથી જ પ્રાપ્ત થાય છે, બીજું કોઈ માર્ગ નથી. તેથી તું પણ શુભ પ્રયત્ન કર. કેટલાક લોકો કહે છે, ‘મારે તો ભૂતકાળની સંસ્કારોના જાળમાં ફસાઈને રહેવું પડે છે, હું તો લાચાર છું—હું શું કરી શકું?’ પણ, રામ, ઉન્નત અને શાશ્વત કલ્યાણ તું માત્ર પોતાના પ્રયાસથી જ પ્રાપ્ત કરી શકે છે, બીજું કોઈ રસ્તો નથી. ભૂતકાળથી બે પ્રકારની સંસ્કારો હોય છે—સત્કર્મની અને દુષ્કર્મની. એ બંને, અથવા એકમાંથી કોઈ એક, દરેકમાં રહેલી હોય છે. જો આજે તારા મનમાં પવિત્ર સંસ્કારોની પ્રવાહ dominant છે, તો એના ફળરૂપે તું ધીરે ધીરે શાશ્વત અવસ્થાને પામી જશે. પણ જો દુષ્કર્મ સંસ્કારો તને બંધન આપે છે, તો એ ભૂતકાળની સંસ્કારોને તારે જોરદાર પ્રયત્નથી જીતવી જ પડશે. યાદ રાખ, તું શુદ્ધ ચૈતન્ય છે, રામ, આ જડ શરીર નથી. જો તું બીજાના મન સાથે પોતાને એકરૂપ માને છે, તો તું કોણ અને ક્યાં છે? જો બીજું કોઈ તારી ચેતનાને ઉત્પન્ન કરે, તો તારા અભાવે એ કોણ કરશે? એટલે અસ્થીરતા ખોટી છે. સંસ્કારોની નદી સદ્ અને દુષ્કર્મના માર્ગે વહે છે; માનવી પોતાના પ્રયત્ન અને સતર્કતા દ્વારા તેને સદ્ગુણના માર્ગે દોરી શકે છે. જો ક્યારેક મન દુર્ગુણોમાં ફસાઈ જાય, તો તેને પુનઃ સદ્ગુણ તરફ દોરી લાવવું જોઈએ, રામ. મન પશુ જેવું છે—ક્યારેક સદ્, ક્યારેક દુર્ગુણ તરફ જાય છે—એને સતત સંયમમાં રાખવું જોઈએ. આ મનને ધીરેજ અને સમતાથી, એકદમ નહીં પણ ધીરે ધીરે, બાળક જેવું મન માનવીના પ્રયત્ન અને સતર્કતા દ્વારા સંયમમાં રાખવું જોઈએ. પહેલાં જે સંસ્કારો તું સતત અભ્યાસથી મજબૂત કર્યા હોય, હવે સદ્ગુણના સંસ્કારોને મજબૂત કર. જ્યારે ભૂતકાળના અભ્યાસના જોરે કોઈ સંસ્કાર ઊભો થાય, ત્યારે જાણજે કે અભ્યાસ ફળ આપી રહ્યો છે. હવે પણ, રામ, તારા સંસ્કારો મજબૂત થઈ રહ્યા છે; તેથી સદ્ગુણના અભ્યાસથી સદ્ સંસ્કારોનું પોષણ કર. જો અગાઉ દુર્ગુણના અભ્યાસથી દુર્ગુણ સંસ્કારો મજબૂત થયા હોત, તો હવે પણ એ વધી જતાં; પણ હવે, પ્રિય, તું ખુશ રહેજે. શંકા આવે ત્યારે પણ, સદ્ કર્મોનું પોષણ કર; સદ્ગુણના સંસ્કારોના વિકાસમાં ક્યારેય દોષ નથી. જગતમાં જેનું સતત અભ્યાસ થાય છે, મનુષ્ય એ જ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે—એવું વિદ્વાનો બાળપણથી જ જોયું છે. આથી, શ્રેષ્ઠ પ્રયત્ન પર આધાર રાખીને, પાંચ ઇન્દ્રિયોને જીતીને, સદ્ગુણના સંસ્કારોમાં મનને લગાડી પોતાના કલ્યાણ માટે પ્રયત્ન કર. જયાં સુધી મન અપ્રશિક્ષિત છે અને તું પરમ અવસ્થાને પામ્યો નથી, ત્યાં સુધી ગુરુ અને શાસ્ત્ર જે નિર્ધારિત કરે છે, એ પ્રમાણે વર્તન કર. પછી, જ્યારે દુર્ગુણો દગ્ધ થઈ જાય અને સત્યનું જ્ઞાન થાય, ત્યારે—even સદ્ગુણના સંસ્કારોની લહેર પણ તારે આસક્તિ વિના ત્યજી દેવી. જે શ્રેષ્ઠ અને મહાન મનુષ્યો દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે, તે સદ્ માર્ગે મનને લગાડી, સુખદ અવસ્થાને પામી લે—અને પછી એનું પણ ત્યાગ કરીને સ્થિર રહેજે. આથી, રામ, શ્રેષ્ઠ કલ્યાણ માટે, જે તારો શાશ્વત સાથી છે—પ્રયત્ન—એમાં નિષ્ઠાવાન રહીને, મનને એકાગ્ર કર અને મારા વચન સાંભળ. હવે તું ઇન્દ્રિયો જે આંતરિક વાસનાઓ અને દૃઢ ઈચ્છાઓ દ્વારા ખેંચાઈ રહી છે, તેને દૃઢ સંકલ્પથી ઝડપથી સંયમમાં લા અને સમતામાં સ્થિર કર. હું તને મુક્તિના સાધનરૂપ એક સારાંશ કહું છું, જે મનુષ્યના પ્રયત્નને ફળ આપે છે, આ લોક અને પરલોકમાં સફળતા આપે છે. જગતની ઈચ્છા સંપૂર્ણપણે છોડી દે, અને પરમ શાંતિ તથા સંતોષ સાથે ઉન્નત ચિત્ત રાખ. જૂના અને નવા શાસ્ત્રોક્ત વચનોનું અર્થપૂર્વક ધ્યાનપૂર્વક મનન કરીને, મનને અંતર્મુખી અને સમતામાં સ્થિર કર. હવે, રામ, મુક્તિના એ સાધન સાંભળ, જે સુખ-દુઃખનો અંત લાવે છે, પરમ આનંદનો એકમાત્ર માર્ગ છે અને હવે સ્પષ્ટપણે સમજાવવામાં આવશે. આ મુક્તિનું ઉપદેશ સાંભળીને, તું અને બધા વિવેકી લોકો દુઃખમુક્ત, અવિનાશી અવસ્થાને પામી જશો. આ ઉપદેશ પ્રાચીનકાળે બ્રહ્મા, સર્વોચ્ચ સર્જનહાર દ્વારા કહેલું છે—જે સર્વ દુઃખનો અંત લાવે છે અને મનને પરમ શાંતિ આપે છે. ‘આ ઉપદેશ કોણે, કયા હેતુથી અને કેવી રીતે પ્રથમ કહ્યો હતો, હે મુનિ? એ તું મને કહો, હે ગુરુ!’—એવું રામે પૂછ્યું. અનંત, સર્વવ્યાપી, સર્વ આધારરૂપ ચૈતન્યનું આકાશ છે, જે અવિનાશી છે—તે દરેકમાં પ્રકાશમાન દીપક જેવું છે. તેના ગતિ અને સ્થિરતાથી, વિષ્ણુ પ્રગટ થયા—જેમ દરિયામાં તરંગ ઊભો થાય છે. મહેરૂ પર્વતના મધ્ય કમળમાંથી, તેના પાંદડા અને હૃદયકમળમાંથી, તારાની કિરણ જેમ તેજસ્વી, સર્વોચ્ચ સર્જનહાર જન્મ્યા. તેઓ ઋષિગણ, વેદ અને વેદાર્થના સ્વામીઓથી ઘેરાયેલા હતા. તેમણે મનની જેમ, અનેક પ્રકારની જગત-સૃષ્ટિ કરી. આ ભારત ખંડમાં, જંબુદ્વીપના એક ખૂણે, તેમણે દુઃખ, રોગ અને પીડાથી પીડાતા મનુષ્યો તથા તેમના સંતાનોનું સર્જન કર્યું. જે લોકો જીવન અને અજીવનની પીડાથી ત્રસ્ત હતા, વિનાશ અને દુઃખ તરફ ધ્યેય રાખતા હતા, તેમના માટે તેમણે આ સર્જનમાં જીવોની પોષણ માટે શ્રેષ્ઠ ઉપાય રચ્યો.