રામજી, જીવનના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં—લેન-દેન, દાન, પ્રયત્ન, ગૂંચવણ અને ભટકણમાં—કોઈપણને સફળતા માત્ર પોતાના પ્રયત્નથી જ મળે છે, ભાગ્યથી નહીં; જેમ કે કોઈને દવા ફળે છે, એમાં પણ દવા લેનારાની જ ક્ષમતા મહત્વની હોય છે. આ જગતમાં જે કંઈ કારણ અને પરિણામ દેખાય છે, તે બધું માનવ કલ્પના અને વિચારમાંથી જ ઊભરાય છે; અસ્તિત્વમાં ભાગ્ય નામની કોઈ વાસ્તવિક વસ્તુ નથી, એ માત્ર માન્યતા છે. હે શુભબુદ્ધિ ધરાવનાર, તું શ્રેષ્ઠ માનવ પ્રયત્ન પર જ આધાર રાખ. આ સંવાદમાં, એક શિષ્ય પોતાના ગુરુને પૂછે છે: “હે સર્વધર્મના જ્ઞાતા, તમે ભાગ્ય વિશે શું કહો છો? ભાગ્યને આ જગતમાં શું કહે છે?” ગુરુ ઉત્તર આપે છે: “રઘુનંદન, દરેક કર્મનો કર્તા મનુષ્યનો જ પ્રયત્ન છે, બીજું કંઈ નહીં. દરેક જગ્યાએ, કર્મફળ ભોગવવાનો અધિકાર પણ મનુષ્યને જ છે, ભાગ્યને નહીં. ભાગ્ય તો કંઈ જ કરતું નથી, એ ભોગવે પણ નહીં, એનું અસ્તિત્વ પણ નથી; એ માત્ર કલ્પના છે, કોઈએ તેને માન્યતા આપી નથી.” “જેને ફળ મળે છે, તેને એ ફળ મનુષ્યના પ્રયત્નથી મળે છે; શુભ કે અશુભ જે કંઈ પણ મળે, તેને લોકો ‘ભાગ્ય’ કહીને સંબોધે છે. મનુષ્યના પ્રયત્નથી જે પણ ઇચ્છિત કે અનિચ્છિત વસ્તુ મળે છે, એને જ ‘ભાગ્ય’ કહેવામાં આવે છે. જે પરિણામ માત્ર પ્રયત્નથી જ પ્રાપ્ત થાય છે, એ જ જગતમાં ભાગ્ય તરીકે ઓળખાય છે. પરંતુ, હે રઘુનંદન, વાસ્તવમાં ભાગ્ય કોઈના માટે કંઈ જ કરતું નથી; એ તો આકાશની જેમ છે—કરે કે ન કરે, કોઈ ફરક પડતો નથી.” “જ્યારે મનુષ્યના પ્રયત્નથી શુભ કે અશુભ પરિણામ આવે છે, ત્યારે ‘આવું જ થવાનું હતું’ એવો વિચાર આવે છે—એને જ ભાગ્ય કહે છે. ‘મારી સમજ આવી હતી, મારી પ્રતિજ્ઞા એવી હતી’—અને પછી જે પરિણામ મળે, એ વિચારને જ ભાગ્ય કહેવાય છે. જે કંઈ પણ પરિણામ મળે, તેને ‘આવું થયું’ એમ કહેવું માત્ર મનને શાંત કરવા માટે છે; એ જ ભાગ્ય કહેવાય છે.” શિષ્ય પુછે છે: “હે પ્રભુ, પૂર્વે કરેલા કર્મો જ તો ભાગ્ય કહેવાય છે; તો તમે તેને કેમ નકારી કાઢો છો?” ગુરુ કહે છે: “રઘુનંદન, તું સાચું સમજ્યો છે. હવે હું તને બધું સમજાવું છું, જેથી તું ભાગ્ય અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી એમાં દૃઢ રહે.” “પહેલાં જે વૃત્તિઓ મનમાં ગાઢ રીતે વસેલી હતી, તે હવે કર્મના બળથી ફળીભૂત થાય છે. જીવની ક્રિયાઓ તરત જ તેની સ્વાભાવિક વૃત્તિઓને અનુસરે છે; બીજું કંઈ શક્ય નથી. જે ગામ ઇચ્છે છે, તેને ગામ મળે છે; જે શહેર ઇચ્છે છે, તેને શહેર મળે છે—દરેક પોતાની વૃત્તિ પ્રમાણે પ્રયત્ન કરે છે.” “અત્યારે જે કર્મો તું નિશ્ચયપૂર્વક કરે છે, તેને જ લોકપ્રથા પ્રમાણે ‘ભાગ્ય’ કહે છે. એટલે, ભાગ્ય એ પોતાના જ કર્મો છે; કર્મો એ પોતાની જ વૃત્તિઓનું પરિપક્વ સ્વરૂપ છે. વૃત્તિ મનથી અલગ નથી, કેમ કે મનને જ પુરુષ માનવામાં આવે છે. એટલે, જે ભાગ્ય કહેવાય છે, એ માત્ર એ કર્મો જ છે; કર્મો એ મન છે, અને મન એટલે જ જીવ. એટલે, ભાગ્ય મનથી અલગ નથી.” “જે માટે જીવનું મન પ્રયત્ન કરે છે, એ તેને પોતાના પ્રયત્નથી જ મળે છે, ભાગ્યથી નહીં. મન, ચેતના, વૃત્તિ, કર્મ, ભાગ્ય અને નિશ્ચય—આ બધા શબ્દો મનુષ્યના નિશ્ચય માટે જ ઉપયોગમાં લેવાય છે, હે રામ. જે મનુષ્ય એવા નિશ્ચયમાં દૃઢ રહે છે, એ સતત પ્રયત્ન કરે છે અને તે મુજબ ઇચ્છિત પરિણામ પ્રાપ્ત કરે છે.” “હે રઘુકુલશ્રેષ્ઠ, જગતમાં બધું જ વ્યક્તિગત પ્રયત્નથી જ પ્રાપ્ત થાય છે, બીજું કોઈ રસ્તો નથી; તેથી તું પણ શુભ પ્રયત્ન કર.” રામ કહે છે: “હે મુનિ, જેમ મારી પૂર્વવૃત્તિઓ મને દિશા આપે છે, તેમ હું પણ ઉદ્યત થાઉં છું—મારે શું કરવું?” ગુરુ કહે છે: “રામ, તું સર્વોચ્ચ કલ્યાણ, જે શાશ્વત અને પરમ છે, તે માત્ર પોતાના પ્રયત્ન અને દૃઢતા દ્વારા જ પ્રાપ્ત કરી શકે છે, બીજું કોઈ માર્ગ નથી.” “વૃત્તિઓ બે પ્રકારની હોય છે: પુણ્ય અને પાપ. એમાંથી એક, બંને, અથવા બીજું, પૂર્વકાળથી રહેલી હોય છે, રામ. જો આજે તને શુદ્ધ વૃત્તિઓ દિશા આપે છે, તો એના પુણ્યથી તું ધીરે ધીરે શાશ્વત અવસ્થાને પહોંચશે. પણ જો પાપવૃત્તિ તને બંધન કરે છે, તો એ પૂર્વવૃત્તિને તારે પોતાના પ્રયત્નથી જ હરાવી નાખવી જોઈએ.” “તું શુદ્ધ ચેતન છે, હે વિદ્વાન, આ જડ દેહ નથી. જો તું બીજાના મન સાથે ઓળખાણ રાખે છે, તો તું સાચે ક્યાં અને શું છે? જો બીજું કોઈ તને ચેતન બનાવે છે, તો તારી ગેરહાજરીમાં બીજું કોણ કરી શકે? એટલે, ચંચળતા વાસ્તવિક નથી.” “વૃત્તિઓની નદી સારા અને ખરાબ રસ્તાઓ પર વહે છે; તેને માનવ પ્રયત્ન અને સતર્કતાથી સારા માર્ગે દોરી જવી જોઈએ. જ્યારે મન દુર્ગુણોમાં ડૂબી જાય, ત્યારે તેને પુણ્ય તરફ પાછું લાવવા માટે દૃઢ પ્રયત્ન અને શક્તિથી પ્રયત્ન કરવો જોઈએ, હે પરાક્રમશાળી.” “જ્યારે મન દુર્ગુણથી દૂર થાય છે, ત્યારે તે સદગુણ તરફ આગળ વધે છે; મન જીવનું પશુ સમાન છે, તેથી તેને હંમેશા સંયમિત રાખવું જોઈએ. તેને સમતાથી ધીમે ધીમે, પગલે પગલે શાંત કરી, બાળક જેવા મનને માનવ પ્રયત્નથી સંયમિત કરવું જોઈએ.” “પહેલાં તું જે વૃત્તિઓને અભ્યાસથી મજબૂત કરી હતી—પુણ્ય કે પાપ—હવે તેમાંથી સદગુણને મજબૂત કર. જ્યારે પૂર્વઅભ્યાસથી વૃત્તિઓ ઊભી થાય, ત્યારે સમજજે કે એ અભ્યાસ ફળીભૂત થયો છે, હે શત્રુવિનાશક. અત્યારે પણ તારી સદવૃત્તિઓ મજબૂત બની રહી છે; તેથી સદગુણના અભ્યાસને દૃઢતાથી પોષ.” “જો પૂર્વે દુર્ગુણવૃત્તિઓ અભ્યાસના અભાવે મજબૂત બની હોત, તો એ હવે પણ વધતી; પણ હવે, હે પ્રિય, તું આનંદમાં રહે.” “શંકા હોય ત્યારે પણ હંમેશા સદગુણનો અભ્યાસ કર; સદવૃત્તિઓના વૃદ્ધિમાં સદગુણની શોધમાં કદી દોષ નથી.” આ રીતે, ગુરુ અને શિષ્ય વચ્ચેનો સંવાદ રામને સમજાવે છે કે જીવનમાં સફળતા, કલ્યાણ કે દુઃખ—બધું પોતાના પ્રયત્ન અને મનની દૃઢતા પર આધાર રાખે છે; ભાગ્ય માત્ર માન્યતા છે, વાસ્તવિકતા નથી. મન, વૃત્તિ અને પ્રયત્નથી જ જીવનનું માર્ગદર્શન થાય છે, અને સદગુણના અભ્યાસથી જ પરમ કલ્યાણ પ્રાપ્ત થાય છે.