એકવાર મહર્ષિએ રઘુનાથને સમજાવતાં કહ્યું: જો કોઈ માણસ એકાગ્રતાપૂર્વક એવા કર્મો કરે જે અંતે દુઃખ આપે, તો એ ભ્રમિત માનસિકતા કહેવાય છે—આવી પ્રવૃત્તિથી કશું પ્રાપ્ત થતું નથી. સાચી દિશામાં કૃત્ય કરવાની ક્ષમતા, જે પોતાની સિદ્ધિ માટે પ્રયત્ન અને ગતિથી યુક્ત છે, તે તીક્ષ્ણ બુદ્ધિ, સારા સંગ અને સચ્ચા શાસ્ત્રોના અભ્યાસથી ઊંચી બને છે. જે લોકો પોતાના પરમ તત્વને અનંત, સમ અને આનંદરૂપ જાણે છે, તેઓ પોતાના પ્રયત્નથી એ અવસ્થાને પામે છે; આવા સચ્ચા શાસ્ત્રોના ગુરુઓની સેવા કરવી જોઈએ. શાસ્ત્ર અને બુદ્ધિ—આ બન્ને ગુણ પરસ્પર અભ્યાસથી એકબીજાને વૃદ્ધિ આપે છે, જેમ કે સરોવર અને વરસાદનું પાણી સમય સાથે વધે છે. માણસે બાળપણથી જ શાસ્ત્રોનું અભ્યાસ, સજ્જનોનો સંગ અને આવા ગુણોથી, પોતાના પ્રયત્નથી, પોતાના હિતનું સાધન પ્રાપ્ત કરી શકે છે. માનવ પ્રયત્નથી જ અસુરો પરાજિત થયા, લોકવ્યવસ્થા સ્થાપિત થઈ અને વિષ્ણુએ અહીં જે લોક રચ્યા તે પણ પ્રયત્નથી—ભાગ્યથી નહિ. આ જગતમાં, જ્યાં માનવ પ્રયત્ન મુખ્ય કારણ છે, હે રઘુનાથ, લાંબા સમય સુધી અને પુરુષાર્થપૂર્વક પ્રયત્ન કર; ત્યારે, હે ધાર્મિક, તું વૃક્ષ કે સાપ જેવી યોનિમાં નહિ પડશ, કે એવા ભયથી ડરવો પડશે નહિ. કોઈનું રૂપ, કર્મ, સ્થાન કે પરાક્રમ—આમાંથી કશું પણ所谓 ભાગ્ય નથી. તો પછી, જે ભાગ્યને લોકો સાચું માની લે છે, તે શું છે? જ્યારે માણસ પોતાના કર્મનાં પરિણામોને મેળવે છે અને કહે છે, “આવું બન્યું,” ત્યારે એ વાતને ભાગ્યના નામે સ્વીકારવામાં આવે છે. જેમ જેમ બુદ્ધિ દુર્બળ હોય અને સમજવામાં મુશ્કેલી પડે, તેમ તેમ લોકો ભાગ્યમાં મજબૂતીથી માન રાખે છે—જેમ કોઇ દોરીને ભૂલથી સાપ માને છે. ગઈકાલે કરેલા દુષ્કર્મો આજે સારા કર્મોથી સુધરી શકે છે; તેમ, ભૂતકાળનાં કર્મો પણ બદલાઈ શકે છે. તેથી, સારા કર્મો કરવાનાં પ્રયત્નમાં રહો. જે વ્યક્તિ મૂર્ખતાપૂર્વક ભાગ્યમાં માન રાખે છે, તે જો આગ લાગે તો એણે પણ આગને કહેવું જોઈએ કે, “ભાગ્ય પ્રમાણે બળે કે ન બળે.” જો માત્ર ભાગ્યે જ બધું થતું હોય, તો માણસના પ્રયત્નની જરૂર શું? ભાગ્ય પોતે જ સ્નાન, દાન, ભોજન અને બધું કરી લેતું હોત. જો માણસ કશું કરી શકતો જ નથી, તો શાસ્ત્રોનું ઉપદેશ શું કામનું? એને શીખવાડવું કે શાને, જો બધું ભાગ્યે જ થવાનું હોય? આ દુનિયામાં નિષ્ક્રિયતા માત્ર મૃતોમાં જ જોવા મળે છે; જીવંતમાં તો ગતિથી જ પરિણામ મળે છે—એથી, ભાગ્યનો અર્થ જ રહેતો નથી. આમ પણ, આ ભાગ્ય કોઈ પણ શરીરીને સહાયરૂપ નથી થતું; હાથ વગેરેના કર્મો પ્રયત્નથી થાય છે, ભાગ્યથી નહિ. જેમ મન અને બુદ્ધિનો અનુભવ થાય છે, તેમ ભાગ્યનું અસ્તિત્વ અનુભવાતું નથી; જ્ઞાની લોકો કહે છે કે, ભાગ્ય ગવાળાની માફક છે—હંમેશા અસ્તિત્વહીન. જો બુદ્ધિ સિવાય બીજું કંઈ અસ્તિત્વ ધરાવતું હોય, તો એમાં અને બુદ્ધિમાં શું ફરક? જો કલ્પનાને જ આધાર માનીએ, તો માનવ પ્રયત્ન પણ કલ્પના જ કહેવાય. નિરાકારનું શરીરી સાથે કોઈ સંબંધ નથી, જેમ આકાશનું શરીર સાથે નથી; અને શરીરી તો સંકળાયેલું જ જોવા મળે છે—એથી, ભાગ્યનું અસ્તિત્વ નથી. જો કોઈ બીજું છે જ, જે ત્રણેય લોકના જીવોને કર્મ આપતું હોય, તો એ ભાગ્યે બધા જીવોને ઊંઘમાં મૂકવું જોઈએ—અને બધું જ ભાગ્યે કરવું જોઈએ. “હું તો ભાગ્યથી这样 જ બાંધાયેલો છું, હું શું કરી શકું,”—આવી વાત માત્ર મનને શાંત કરવા માટે છે, સાચા અર્થમાં એ ભાગ્ય નથી. મૂર્ખો ભાગ્યની કલ્પના કરે છે; અને જે એમાં આશ્રિત છે, તેઓ નષ્ટ થાય છે. પણ જ્ઞાની પોતાના પ્રયત્નથી પરમ અવસ્થાને પામે છે. હે રામ, વીર, વિદ્વાન, અને શૂરવીર—આ જગતમાં ભાગ્યને કોણ ઘોષિત કરે છે? જો કોઈનું આયુષ્ય સમયજ્ઞો દ્વારા નિર્ધારિત હોવા છતાં, તેનું માથું કપાઈ જાય અને પછી પણ એ જીવતો રહે, તો એ જ સાચું ભાગ્ય છે. જો કોઈનું શિક્ષણ સમયજ્ઞો દ્વારા નિર્ધારિત હોય, અને એ અભ્યાસ વિના જ વિદ્વાન બની જાય, તો એ જ સાચું ભાગ્ય છે. મહર્ષિ વિશ્વામિત્રે તો ભાગ્યને દૂર ફેંકી દીધું; માત્ર પોતાના પ્રયત્નથી જ બ્રાહ્મણત્વ પ્રાપ્ત કર્યું, હે રામ, ભાગ્યથી નહિ. બીજા મહાન પુરુષોએ પણ, હે રામ, મહાસાધુ પદ માત્ર પ્રયત્નથી જ મેળવ્યું. દેવતાઓના સમૂહને પરાજિત કરીને, દૈત્યોના રાજાએ ત્રણેય લોકમાં માત્ર પોતાના પ્રયત્ન અને પુરુષાર્થથી રાજ્ય સ્થાપ્યું. પછી દેવતાઓએ પણ, પોતાના જ પુરુષાર્થથી, દૈત્યોથી લૂંટાયેલા અને નષ્ટ થયેલા લોકને પાછા મેળવ્યા. હે રામ, પાણી કુંડામાં માત્ર પ્રયત્ન અને રીતથી જ રાખી શકાય છે, ભાગ્યથી નહિ; તે ઘડામાં લાંબો સમય રહે છે કારણ કે યોગ્ય રીત અપનાવવામાં આવે છે, ભાગ્યથી નહિ. લેણ-દેન, પ્રયત્ન, ગૂંચવણ અને ભટકણમાં, હે રામ, કૌશલ્ય જ દેખાય છે, ભાગ્ય નહિ—જેમ કે દવા લેવી. બધાં કારણ અને પરિણામો અસ્તિત્વ ધરાવતા નથી; જે કંઈ કલ્પાય છે, તે તમારી પોતાની કલ્પનાથી ઊભું થાય છે. એથી, ભાગ્ય—which છે જ નહિ—એનો વિચાર કર્યા વિના, હે શુભબુદ્ધિ, શ્રેષ્ઠ માનવ પ્રયત્ન પર આધાર રાખો. પછી રામે પૂછ્યું: “હે ભગવાન, સર્વધર્મના જ્ઞાતા, તમે જે આધાર આપ્યો તે મજબૂત છે; હવે કહો, આ જગતમાં ભાગ્ય કયું કહેવાય છે?” મહર્ષિએ ઉત્તર આપ્યો: “હે રઘુનાથ, દરેક કર્મમાં માનવ પ્રયત્ન જ કર્તા છે, બીજું કશું નહિ; દરેક જગ્યાએ, પરિણામનો ભોગવનાર પણ પ્રયત્ન જ છે, ભાગ્ય નહિ. ભાગ્ય કંઈ કરે નહિ, ભોગવે નહિ, અસ્તિત્વ ધરાવે નહિ; તે દેખાતું નથી, માન્ય પણ નથી—માત્ર કલ્પના જ છે. જે લોકો પરિણામ મેળવે છે, તેમના માટે અહીં ફળની સિદ્ધિ માનવ પ્રયત્નથી થાય છે; શુભ કે અશુભ, સમૃદ્ધિને ‘ભાગ્ય’ શબ્દથી ઓળખવામાં આવે છે. પ્રિય કે અપ્રિય વસ્તુઓની પ્રાપ્તી, જે હંમેશા માનવ પ્રયત્નથી થાય છે, તેને ‘ભાગ્ય’ કહેવામાં આવે છે. જે પરિણામ અનિવાર્ય છે, જે માત્ર માનવ પ્રયત્નથી આવે છે, એ જ જગતમાં ‘ભાગ્ય’ કહેવાય છે. પણ, હે રઘુનાથ, સાચું કહું તો, ભાગ્ય દુનિયામાં કોઈ માટે કશું જ કરતું નથી; તે તો આકાશ જેવું છે—કરે કે ન કરે, કોઈ ફરક પડતો નથી. જ્યારે માનવ પ્રયત્નથી પ્રાપ્ત થયેલું શુભ કે અશુભ પરિણામ આવે છે, ત્યારે ‘આવું બન્યું છે’—આ રીતે વિચારવું, એ જ ‘ભાગ્ય’ કહેવાય છે.” આ રીતે મહર્ષિએ સમજાવ્યું કે, જીવનમાં સર્વત્ર માનવ પ્રયત્ન જ મુખ્ય છે; ભાગ્ય માત્ર કલ્પના છે, અને શ્રેષ્ઠતા પણ પુરુષાર્થથી જ પ્રાપ્ત થાય છે.