બાળપણથી જ, દરેક જગ્યાએ અને દરેક રીતે એક વાત સ્પષ્ટ જોવા મળે છે: ભાગ્ય ક્યાંય દેખાતું નથી; માનવ પ્રયત્ન જ સર્વત્ર વિજયી થાય છે. માનવ પ્રયત્નથી જ બૃહસ્પતિ દેવતાઓના ગુરુ બન્યા અને માનવ પ્રયત્નથી જ શુક્ર દૈત્યોના ગુરુ પદે પહોંચ્યા. એવા ઉત્તમ અને મહાન લોકો, જેઓ દુઃખ, ગરીબી અને પીડામાં હતા, પોતાના પ્રયત્ન અને મહેનતથી ઈન્દ્ર સમાન સ્થાન પ્રાપ્ત કરી શક્યા છે. બીજી બાજુ, એવા મહાન લોકો, જેઓ ધનવાન હતા અને અનેક અદભૂત વસ્તુઓથી ઘેરાયેલા હતા, પોતાના દોષભર્યા કર્મોથી નરકમાં અતિથિ બની ગયા. હજારો જન્મોમાં અને વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં, જીવોની સ્થિતિ માત્ર પોતાના પ્રયત્ન પ્રમાણે જ ઊભી થાય છે. શાસ્ત્ર, ગુરુ અથવા પોતે—આ ત્રણેય રીતે જે પણ પુષ્ટિ મળે, ત્યાં પણ માનવ પ્રયત્ન જ માન્ય છે, ભાગ્ય ક્યારેય નથી. જ્યારે મન અશુભ વસ્તુઓથી ઘેરાઈ જાય, ત્યારે તેને શુભમાં પરત લાવવું—પ્રયત્ન દ્વારા—આ જ તમામ શાસ્ત્રોનું સાર છે. જે પણ સાચું, હિતકારક અને હાનિથી મુક્ત હોય, એ diligently કરવું—આ જ ગુરુઓએ કહ્યું છે. મારા પ્રયત્ન જેટલા વધે, પરિણામ પણ તેટલા જલદી મળે; ફળ માત્ર મારા પ્રયત્નથી મળે છે, ભાગ્યથી નહીં. સફળતા પ્રયત્નથી જ મળે છે; જ્ઞાનીઓ માટે પ્રયત્ન જ માર્ગ છે; ભાગ્ય તો માત્ર દુઃખમાં મનદુબળા લોકો માટે એક સાંત્વના છે. પ્રયત્નનો ક્રમ હંમેશા પ્રત્યક્ષ અને અન્ય જ્ઞાનમાર્ગોથી સ્થાપિત થાય છે; દુનિયામાં, દૂરના પ્રદેશોમાં જવું હોય, એ પણ પ્રયત્નથી જ થાય છે. જમનારને તૃપ્તિ મળે છે, અજમનારને નહીં; જનાર પહોંચે છે, ન જનાર નહીં; બોલનાર બોલે છે, ન બોલનાર નહીં—એ રીતે, લોકો માટે પ્રયત્ન ફળ આપે છે. સ્વચ્છ બુદ્ધિ ધરાવનાર લોકો, પ્રયત્નથી જ મોટી મુશ્કેલીઓ પાર કરી જાય છે, મૌન અને નિષ્ક્રિય રહીને નહીં. જે પણ વ્યક્તિ, જે રીતે પ્રયત્ન કરે છે, એ પ્રમાણે પરિણામ મેળવે છે; અહીં, માત્ર મૌન રહીને કોઈને પરિણામ મળતું નથી. સારા માનવ પ્રયત્નથી સારો પરિણામ મળે છે; અશુભ પ્રયત્નથી અશુભ પરિણામ, હે રામ—તમે જે ઇચ્છો એ કરો. માનવ પ્રયત્નનું ફળ, સ્થળ અને સમય પર આધાર રાખે છે; લાંબા સમય પછી કે જલદી મળે, એ જ 'ભાગ્ય' કહેવાય છે. ભાગ્ય તો પ્રત્યક્ષથી દેખાતું નથી, ન તો બીજા લોકમાં સ્થિત છે; જે 'ભાગ્ય' કહેવાય છે, એ અહીં માત્ર પોતાના કર્મનો જ પરિણામ છે. માણસ જન્મે છે, વધે છે, અને પછી ઘટે છે; એમાં ભાગ્ય ક્યાંય દેખાતું નથી—ન તો બાળપણમાં, ન યુવાનીમાં, ન વૃદ્ધાવસ્થામાં. એક સ્થળથી બીજા સ્થળે જવું, હાથે વસ્તુ પકડી રાખવી, અંગોનું હલન-ચલન—આ બધું વ્યક્તિના પોતાનાં પ્રયત્નથી થાય છે, ભાગ્યથી નહીં. જ્ઞાની લોકો, જે કાર્યને એકાગ્રતાથી કરે છે અને ઇચ્છિત પરિણામ લાવે છે, એ જ 'પ્રયત્ન' કહેવાય છે; એથી જ બધું પ્રાપ્ત થાય છે. પણ જે કાર્ય, દુઃખ લાવનાર છે, એનું એકાગ્રતાથી કરવું 'મૂઢ'નું કાર્ય કહેવાય છે; એથી કંઈ પ્રાપ્ત થતું નથી. કાર્ય કરવાની ક્ષમતા, જે ગતિ અને પોતાના હિત માટે પ્રયત્નથી ભરી છે, એ તીવ્ર બુદ્ધિ, સારા સંગ અને સાચા શાસ્ત્રોથી ઊંચી થાય છે. જે પોતાનો સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ અનંત, સમ અને આનંદમય જાણે છે—પ્રયત્નથી એ જ એમાંથી પ્રાપ્ત થાય છે; એવા સાચા શાસ્ત્રના ગુરુઓને સેવા કરવી જોઈએ. સાચા શાસ્ત્ર અને બુદ્ધિ, પરસ્પર અભ્યાસથી એકબીજાને વધારતા જાય છે, જેમ તળાવ અને વરસાદનું પાણી સમય સાથે વધે છે. બાળપણથી જ, diligently શાસ્ત્રનો અભ્યાસ, સારા લોકોનો સંગ અને આવા ગુણોથી, વ્યક્તિ પોતાના પ્રયત્નથી પોતાનું હિત પ્રાપ્ત કરે છે. માનવ પ્રયત્નથી જ દૈત્યો પર વિજય મળ્યો, લોકની વ્યવસ્થા સ્થાપિત થઈ, અને અહીં વિષ્ણુએ જગત સર્જ્યું—ભાગ્યથી નહીં. આ દુનિયામાં, જ્યાં માનવ પ્રયત્ન જ કારણ છે, હે રઘુનાથ, લાંબા અને દૃઢ પ્રયત્ન કરો; પછી, હે ભાગ્યશાળી, તમે વૃક્ષ કે સાપ જેવી સ્થિતિમાં પડશો નહીં, અને એવાં ભયથી ડરવું નહીં પડે. ન તો આકાર, ન તો કર્મ, ન તો સ્થળ, ન તો પરાક્રમ—કશું જ એ所谓 'ભાગ્ય' નથી; તો પછી, એ ભાગ્ય શું છે, જે ખોટી સમજ પર આધાર રાખીને સાચું માનવામાં આવે છે? જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પોતાના કર્મનું પરિણામ મેળવે છે અને કહે છે, 'એવું થયું,' તો એ વાત 'ભાગ્ય' નામે લોકમાં સ્વીકારાઈ ગઈ છે. એવી જ રીતે, જે લોકોની બુદ્ધિ મંદ છે અને સમજવામાં મુશ્કેલી હોય છે, એ ભાગ્યમાં દૃઢ વિશ્વાસ રાખે છે—જેમ કોઈ દોરીને સાપ સમજે છે. જેમ ગતકાળના દોષ, આજના સારા કર્મથી શોભા પામે છે, તેમ ભૂતકાળના કર્મ પણ બદલાઈ શકે છે; તેથી, સારા કર્મ કરનાર બનવાનો પ્રયત્ન કરો. જે મૂઢ વ્યક્તિ, ફક્ત ખોટી તર્કથી ભાગ્યમાં માન રાખે છે, જો અગ્નિ લાગે, તો તેને આગને કહેવું જોઈએ, 'ભાગ્ય પ્રમાણે બળે કે ન બળે.' જો માત્ર ભાગ્ય જ અહીં કર્મનું કારણ હોય, તો વ્યક્તિના પ્રયત્નનો શું અર્થ? ભાગ્ય જ સ્નાન, દાન, ભોજન અને દરેક વર્તન કરે છે. શાસ્ત્રોનું શિક્ષણ શું કામનું, જો એ વ્યક્તિ મૌન સમાન છે? એ માત્ર ભાગ્યથી ચલાય છે—તો શીખવવું શું અને કોને? અને આ દુનિયામાં, નિષ્ક્રિયતા માત્ર મૃતમાં જ જોવા મળે છે; અને ગતિથી જ પરિણામ મળે છે—અત્યારે, ભાગ્ય વ્યર્થ છે. ન તો આ નિરાકાર ભાગ્ય, શરીરવાળાને સહાયરૂપ બને છે; હાથે કરેલાં કર્મ વગેરે, પ્રયત્નથી જ થાય છે, ભાગ્યથી ક્યારેય નહીં. જેમ મન અને બુદ્ધિ અહીં અનુભવાય છે, તેમ ભાગ્ય ક્યારેય અનુભવાતું નથી; જ્ઞાની કહે છે કે ભાગ્ય એ ગવાળાની જેમ છે—એ હંમેશા અસ્થિત્વરહિત છે. જો બુદ્ધિ સિવાય બીજું કંઈ છે, અને જો એ જ છે, તો બંનેમાં શું ફરક? જો કલ્પનાને અધિકાર છે, તો માનવ પ્રયત્ન પણ કેમ કલ્પના નથી? નિરાકારનું શરીરવાળાં સાથે કોઈ જોડાણ નથી, જેમ આકાશનું શરીરવાળાં સાથે નથી; અને શરીરવાળાં તો જોડાયેલા જ જોવા મળે છે—તો, ભાગ્ય અસ્તિત્વમાં નથી. જો ખરેખર કોઈ બીજું છે, જે ત્રણ લોકનાં જીવોને કાર્ય આપે છે, તો એ ભાગ્યે બધા જીવોને ઊંઘાડવું જોઈએ—એ ભાગ્યે બધું કરવું જોઈએ. આ રીતે, શાસ્ત્રો કહે છે કે જીવનમાં દરેક કાર્ય અને પરિણામ, માત્ર પોતાના પ્રયત્નથી જ પ્રાપ્ત થાય છે; ભાગ્ય તો માત્ર ખોટી સમજ અને માન્યતાઓથી ઊભેલું છે, અને સાચા જ્ઞાનીઓ માટે એ અસ્તિત્વમાં નથી.