એક સમયે મહાન ઋષિએ પોતાના શિષ્યને સમજાવતાં કહ્યું: “જે મનુષ્ય એવું માને છે કે, ‘કોઈ બીજું જ મને એમ કરવા માટે પ્રેરિત કરે છે,’ તે ખોટા ભ્રમમાં છે. જે આ રીતે સ્પષ્ટ સત્યને છોડી દે છે, તેને દૂરથી પણ ટાળવો જોઈએ, કારણ કે એ નીચ છે. આ જીવનમાં હજારો વ્યવહારો આવે છે અને જાય છે. એમાં સુખ કે દુઃખની લાગણી છોડીને, શાસ્ત્રો પ્રમાણે જ વર્તવું જોઈએ. જે મનુષ્ય શાસ્ત્રોમાં નિર્ધારિત માર્ગનો કદી ત્યાગ કરતો નથી, તેને બધા ધન-સંપત્તિ એના તરફ સમુદ્રમાંથી જેમ ઉદ્ભવે તેમ આવે છે. મહાનુભાવો કહે છે કે, પોતાના ધ્યેયની પ્રાપ્તિ માટે એકાગ્રતાપૂર્વક કરેલી મહેનત જ માનવ પ્રયત્ન છે, અને એ પ્રયત્ન શાસ્ત્રના માર્ગદર્શન હેઠળ સફળ થાય છે. જ્યારે કાર્યમાં જાગૃતિ અને ઉત્સાહ હોય છે, ત્યારે એ કાર્ય પોતાનું ફળ આપે છે; અને એ જાગૃતિ, સત્પુરુષોની સંગ્રહમાં અને સાચા શાસ્ત્રોના અભ્યાસથી, બુદ્ધિ દ્વારા વધુ તીક્ષ્ણ બને છે. જ્ઞાનીઓ સર્વોચ્ચ તત્ત્વને અનંત અને સમ bliss રૂપે ઓળખે છે; જેમને એ પૂર્ણરૂપે પ્રાપ્ત થયું છે, એ જ સાચા ગુરુ અને શાસ્ત્ર છે, અને એમની સેવા કરવી જોઈએ. જો ભૂતકાળની મહેનતને ‘પ્રારબ્ધ’ કહેવામાં આવે, તો એ યોગ્ય છે અને એ નામનો ત્યાગ કરવો નથી. પરંતુ, જે મૂર્ખો પ્રારબ્ધને બીજું કંઈક માને છે, તેઓ હંમેશા વિનાશ પામે છે; હંમેશા માત્ર વ્યક્તિગત પ્રયત્ન જ બંને લોકમાં લાભ આપે છે. જેમ ગતકાળના પાપી કર્મો આજના સારા કર્મોથી દૂર થાય છે, તેમ ભૂતકાળના કર્મો પણ સુધરી શકે છે; તેથી, સદાય સારા કાર્યો કરવાના પ્રયત્નમાં રહો. પ્રયત્નનું ફળ એટલું સ્પષ્ટ હોય છે, જેમ હાથમાં રાખેલો આમળો દેખાય છે; પણ મૂર્ખો એ સ્પષ્ટતાને અવગણી, પ્રારબ્ધના ભ્રમમાં ફસાઈ જાય છે. જે પ્રારબ્ધ મનગમતી કલ્પના છે અને કારણ-કાર્યના બંધનથી રહિત છે, તેને અસત્ય માનીને છોડી દો; હે શુભેચ્છુક, પોતાના પ્રયત્ન પર આધાર રાખો. શાસ્ત્ર, સદાચાર અને સ્થાનિક પરંપરાથી ઉત્પન્ન થતું ફળ લાંબા સમય પછી ઝળહળે છે; જ્યારે એ હૃદયમાં પ્રકાશિત થાય છે, ત્યારે મન બીજું કશું ઈચ્છતું નથી અને સર્વે ઇન્દ્રિયો એના અનુસરણ કરે છે—આ જ સાચો પ્રયત્ન કહેવાય છે. જ્યારે સમજાઈ જાય છે કે મહેનતથી જ ફળ મળે છે, ત્યારે સદાય પોતાના પ્રયત્નમાં લાગવું જોઈએ. પછી એનું સર્વોચ્ચ ફળ સાચા શાસ્ત્રો, સત્પુરુષો અને વિદ્વાનોની સેવા દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. જે મનુષ્ય પ્રારબ્ધ અને પોતાના પ્રયત્નને સુકૌશલ્યથી જુએ છે, એ સદાય પોતાના પ્રયત્નથી જ કાર્ય કરે છે; અને આવા લોકો માટે સત્પુરુષોની સેવા હંમેશા વિજયી થાય છે. આ જીવ, જન્મના બંધનમાં બંધાયેલો, રોગથી પીડાય છે; એ સમજીને, કુદરતી માનવ પ્રયત્નથી સફળ થવું જોઈએ. અને સંતોષી તથા જ્ઞાનીઓની સંગતિ—આ સર્વોચ્ચ અચૂક ઔષધિ—થી શાંતિ પ્રાપ્ત થાય છે. જ્યારે શરીર નિરોગી હોય અને દુઃખ માત્ર હલકું સ્પર્શ કરે છે, ત્યારે એમ જ સ્થાપિત થવું જોઈએ કે પુનર્જન્મ ન થાય. જે અહીં અને પરલોકમાં પોતાના પ્રયત્ન દ્વારા પ્રારબ્ધને પાર કરવા ઈચ્છે છે, એ બધું જ ઈચ્છિત પ્રાપ્ત કરે છે. જે લોકો પ્રયત્નનો ત્યાગ કરીને માત્ર પ્રારબ્ધમાં જ મગ્ન રહે છે, એવા આત્મદ્વેષી ધર્મ, અર્થ અને કામનો નાશ કરે છે. ચેતનાનો પ્રવાહ, મનનો પ્રવાહ અને ઇન્દ્રિયોની ચળપળ—આ બધું માનવ પ્રયત્ન છે અને એમાંથી જ ફળ ઉત્પન્ન થાય છે. મનમાં જેવું જ્ઞાન હોય, તેવી જ અંદરની ગતિ થાય છે; અને પછી શરીર પણ એ પ્રમાણે જ ક્રિયા કરે છે, તેથી ફળ મળે છે. બાળપણથી જ દરેક જગ્યાએ અને દરેક રીતે એ સ્પષ્ટ દેખાય છે કે, પ્રારબ્ધ ક્યાંય દેખાતું નથી; એટલે માનવ પ્રયત્ન જ પ્રભુત્વ ધરાવે છે. બ્રહસ્પતિએ દેવતાઓના ગુરુપદે મહેનતથી પહોંચ્યા અને શુક્ર પણ દૈત્યગુરુ બની શક્યા—એ બધું તેમની મહેનતથી જ થયું. મહાન અને ઉત્તમ વ્યક્તિઓએ પણ, જેઓ દુઃખ, ગરીબી અને પીડામાં હતા, પોતાના પ્રયત્ન અને પરિશ્રમથી ઈન્દ્ર જેવી સ્થિતિ મેળવી છે. અને જે મહાન ધનવાન અને વૈભવી હતા, તેઓ પોતાના દોષપૂર્ણ કર્મોથી નરકના યાત્રી બની ગયા. હજારો જન્મોમાં અને વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં, જીવની સ્થિતિ માત્ર પોતાના પ્રયત્નથી જ નિર્માણ પામે છે. શાસ્ત્ર, ગુરુ અથવા પોતે—આ ત્રણ રીતે પણ દરેક જગ્યાએ માનવ પ્રયત્નને જ માન્યતા મળે છે, કદી પ્રારબ્ધને નહીં. જ્યારે મન દુષ્ટ વસ્તુઓમાં ફસાઈ જાય, ત્યારે પ્રયત્નથી તેને સત્વગુણમાં વળાવી લેવું જોઈએ—આ જ સર્વે શાસ્ત્રોનું સાર છે. જે કંઈ સત્યમાં કલ્યાણકારી, હિતકારી અને નિર્દોષ છે, તેને જ દૃઢતાપૂર્વક આચરો—શિક્ષકો એ જ કહ્યું છે. જેમ જેમ મારા પ્રયત્ન વધે છે, તેમ તેમ ફળ પણ જલદી મળે છે; એટલે ફળ મારા મહેનતથી જ મળે છે, પ્રારબ્ધથી નહીં. સફળતા પ્રયત્નથી જ મળે છે; પ્રયત્ન જ જ્ઞાનોનો માર્ગ છે; પ્રારબ્ધ તો માત્ર દુઃખમાં પડેલા દુર્બળ મનવાળાઓને ધીરજ આપતું એક બહાનું છે. પ્રયત્નનો ક્રમ હંમેશા પ્રત્યક્ષ અનુભવ અને અન્ય જ્ઞાનમાર્ગોથી સ્થાપિત થાય છે; અને દુનિયામાં, દૂરના પ્રદેશ સુધી જવું વગેરે ફળ પણ પ્રયત્નથી જ પ્રાપ્ત થાય છે. જે ખાય છે એ તૃપ્ત થાય છે, જે જાય છે એ પહોંચે છે, જે બોલે છે એ બોલી શકે છે—એ રીતે, પ્રયત્નથી જ મનુષ્યને ફળ મળે છે. સ્પષ્ટ બુદ્ધિ ધરાવતા લોકો મહાન મુશ્કેલીઓને પણ પ્રયત્નથી પાર કરી જાય છે, નિષ્ક્રિય રહીને નહીં. જે જે રીતે પ્રયત્ન કરે છે, એ પ્રમાણે જ ફળ પામે છે; પણ અહીં, જે નિષ્ક્રિય રહે છે, તેને ક્યારેય ફળ મળતું નથી. સદ્ગુણવાળા માનવ પ્રયત્નથી સદ્ગુણનું ફળ મળે છે; દુર્ગુણવાળા પ્રયત્નથી દુર્ગુણનું—હે રામ, તમે જે ઇચ્છો એ કરો. અહીં માનવ પ્રયત્નનું ફળ સ્થાન અને સમય પર આધાર રાખે છે; ક્યારેક લાંબા કાળ પછી, ક્યારેક તરત મળે છે—એ જ પ્રારબ્ધ કહેવાય છે. પ્રારબ્ધ કદી પ્રત્યક્ષ અનુભવથી નથી દેખાતું, ન તો બીજાં લોકમાં એનું સ્થાન છે; જેને ‘પ્રારબ્ધ’ કહેવાય છે, એ અહીં માત્ર પોતાના કર્મનું જ ફળ છે. મનુષ્ય જન્મે છે, વધે છે અને પછી ક્ષય પામે છે; તેમાં ક્યાંય પ્રારબ્ધ દેખાતું નથી—ન તો બાળપણમાં, યુવાનપણમાં કે વૃદ્ધાવસ્થામાં. એક સ્થાનેથી બીજાં સ્થાન પર જવું, હાથે વસ્તુ પકડવી, અંગો હલાવવા—આ બધું પ્રયત્નથી થાય છે, પ્રારબ્ધથી નહીં. જ્ઞાની લોકો જે કાર્યને એકાગ્રતાપૂર્વક ઇચ્છિત ફળ માટે કરે છે, તેને ‘વ્યક્તિગત પ્રયત્ન’ કહે છે; અને એથી જ બધું પ્રાપ્ત થાય છે.” આ રીતે ઋષિએ પ્રયત્નના મહિમા અને પ્રારબ્ધના ભ્રમ વિશે શિષ્યને સમજાવ્યું—કે જીવનમાં સાચી સફળતા અને કલ્યાણ માણસના પોતાના પ્રયત્નમાં જ છે.