એક દિવસ, યોગવાસિષ્ઠના વિધાન પ્રમાણે, મહારાજને સમજાવવામાં આવ્યું કે શરીર ધરાવનાર વ્યક્તિ, જે સ્ત્રીસૌંદર્યના રમતમાં રચાયેલ છે, તે માત્ર પોતાના પ્રયાસ દ્વારા જ ચાંદની શોભા પ્રાપ્ત કરી શકે છે. મહારાજે જાણ્યું કે પ્રયાસ બે પ્રકારના હોય છે: પહેલાનો અને વર્તમાન. પહેલાનો પ્રયાસ વર્તમાન, ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ પ્રયાસથી સરળતાથી પાર થઈ જાય છે. શાસ્ત્રો કહે છે કે, જો કોઈ બુદ્ધિ અને ઉત્સાહ સાથે સતત અભ્યાસ કરે, તો પહાડો પણ ગળી જાય છે—પહેલાના પ્રયાસની વાત તો પછી શું? માનવ શ્રેષ્ઠતા શાસ્ત્ર-નિર્દેશિત પ્રયાસથી જ પ્રાપ્ત થાય છે; યોગ્ય પરિણામ માટે એ લાભદાયી છે, પણ વિરુદ્ધ સ્થિતિમાં એ નુકસાન કરે છે. કેટલાંક લોકો માટે, સ્વભાવની અસ્થિરતાને કારણે, એક આંગળીમાંથી પડેલો પાણીનો ટીપ પણ ઘણો લાગે છે; જ્યારે બીજાને માટે, પૃથ્વી પર મહાસાગરો, પર્વતો, શહેરો અને ટાપુઓ હોવા છતાં, એ પણ કામના વિતરણ માટે પૂરતી નથી, અને પૃથ્વી પૃથ્વી રહેતી નથી. શાસ્ત્ર પ્રમાણે, કર્મ જ જગતમાં જીવતા માટે પ્રથમ પગલું છે; એ રંગોમાં પ્રકાશની જેમ છે—બધા કાર્યો માટે એ જ સાધન છે. મનમાં ઈચ્છેલું, પણ શાસ્ત્ર પ્રમાણે કરવામાં ન આવતું, એ માત્ર મોહમય રમતમાં પૂર્ણ થાય છે, પરિણામ નથી આપતું. જેમ વિચારીએ, તેમ અનુભવીએ; પોતાનું કરેલું કાર્ય જ સાચું છે, બીજું કંઈ નથી—even ભાગ્ય પણ અલગ નથી. માનવ પ્રયાસ પણ બે પ્રકારના છે: અનિયમિત અને શાસ્ત્ર-નિર્દેશિત. અનિયમિત પ્રયાસ હાનિકારક છે, જ્યારે શાસ્ત્ર-નિર્દેશિત શ્રેષ્ઠ ફળ આપે છે. જેમ બે કુસ્તીબાજો ટકરાવે છે, તેમ બે પ્રકારના માનવ પ્રયાસ—પોતાનો અને બીજાનો—સામસામે આવે છે. જે વધુ શક્તિશાળી છે, એ જીતે છે. જો શાસ્ત્ર-નિર્દેશિત પ્રયાસથી પણ હાનિ થાય, તો એ સમજવું કે હાનિકારકના પોતાના પ્રયાસ વધુ પ્રબળ છે. શ્રેષ્ઠ પ્રયાસ દ્વારા, દાંત પર દાંત ચકડી, સારા સામે ખરાબને લગાવી, વર્તમાન પ્રયાસથી પહેલાનો પ્રયાસ પાર કરી શકાય છે. “મારો પહેલાનો પ્રયાસ મને બાંધે છે”—એ વિચાર જોરથી દૂર ફેંકવો જોઈએ; એ સીધી, વર્તમાન ક્રિયા કરતાં વધુ નથી. પહેલાના દુષ્પ્રયાસને શાંત થવા સુધી, સતત પોતાના પ્રયત્નથી જ પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. નિશ્ચયપૂર્વક, દોષ ત્યારે શાંત થાય છે, જ્યારે વર્તમાન ગુણો પહેલાના દોષોને પાર કરે છે—ગયા કાલના દોષ આજે ગુણોથી નાશ પામે છે. મિથ્યા ભાગ્યને ફેંકી, નિશ્ચિત મનથી સદાય પ્રયત્ન કરવો જોઈએ, જેથી સંસાર પાર કરી અને સમૃદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી શકાય. નિષ્ક્રિયતાથી માણસ અને ગધા સમાન થવું નહીં; બંને લોકની પ્રાપ્તિ માટે, શાસ્ત્ર પ્રમાણે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. અપના પ્રયત્ન પર આધાર રાખી, સંસારની ગુફામાંથી, જંગલી હરણ પાણીના પાંજરમાંથી છૂટે તેમ, દૃઢતાપૂર્વક બહાર આવવું જોઈએ. દરરોજ, વ્યક્તિએ પોતાના વર્તનનું નિરીક્ષણ કરવું, પશુ-સમાન વર્તન છોડવું, અને શ્રેષ્ઠ લોકોના યોગ્ય વર્તન અપનાવવું. ઘરમાં સ્વાદિષ્ટ ખોરાક અને પીણુંનો થોડો આનંદ નાજુક છે, પણ ઘાવમાં જીવ જીવતો હોય તેમ, યુવાનીને બળીને ભસ્મ થવા ન દેવી જોઈએ. શ્રેષ્ઠ પ્રયત્નથી, શ્રેષ્ઠ ફળ ઝડપથી મળે છે; દુષ્પ્રયત્નથી, દુષ્પ્રફળ જ મળે છે—‘ભાગ્ય’ કંઈ નથી. જો કોઈ વ્યક્તિ, સીધી અનુભૂતિ છોડીને, માત્ર અનુમાનમાં રહે, અને પોતાના હાથ ઉપયોગ ન કરે, તો એ બે સાપોને જોઈને ભાગી જાય છે. “મને ભાગ્ય બાંધે છે”—એ કહેવત મૂર્ખોની છે; જ્યારે શ્રેષ્ઠ અદૃશ્ય કારણ દેખાય, ત્યારે સદ્ભાગ્ય દૂર થઈ જાય છે. તેથી, discernment (વિવેક) પર આધાર રાખી, વ્યક્તિએ પોતાના પ્રયત્ન દ્વારા શાસ્ત્રોનું અર્થ સમજવું જોઈએ, જે આત્મજ્ઞાનમાં મૂળ ધરાવે છે. જો કોઈ શાસ્ત્ર અને પ્રયત્નથી ધ્યેય વિચારે, પણ સફળ ન થાય, તો એવા ભટકેલા લોકોના દુર્બુદ્ધિ ધ્યેય માટે નિંદા કરવી જોઈએ. માનવ પ્રયત્ન અશીમ નથી, અને બધી ઈચ્છાઓ પૂર્ણ થતી નથી; જેમ પથ્થરમાંથી તેલ કાઢી શકાતું નથી, તેમ. જેમ માટીનો ઘડો, કપડું—એમ માનવ પ્રયત્ન પણ સીમિત છે. માનવ પ્રયત્નનું ફળ યોગ્ય વર્તન, વિદ્વાનના સંગ અને શાસ્ત્રજ્ઞાનથી જ ઉત્પન્ન થાય છે; નહિતર, એ દુર્ભાગ્ય લાવે છે. સાચા પ્રયત્ન પ્રમાણે કાર્ય કરે, તો કોઈ પણ વ્યક્તિનો પ્રયત્ન નિષ્ફળ નથી. બીજાં પણ, જે દુ:ખ, દારિદ્ર્ય અને શોકથી પીડાતા હતા, માત્ર પ્રયત્ન અને ધીરજથી ઈન્દ્ર સમાન સ્થાન પ્રાપ્ત કરી શકે છે. બાળપણથી જ, શાસ્ત્રઅભ્યાસ અને વિદ્વાનના સંગ જેવી ગુણોથી, પોતાનું ધ્યેય માનવ પ્રયત્નથી જ પ્રાપ્ત થાય છે. જેવું સીધું, અનુભવાય, સાંભળાય, અને કરાય છે, એ બધું જ એ વાતને સાબિત કરે છે; જે માત્ર ભાગ્યથી બધું થાય છે એમ માને છે, તેઓ બરબાદ થાય છે અને દુર્બુદ્ધિ ધરાવે છે. જો આલસ ન હોય, તો કયો દુર્ભાગ્ય રહે? કોણ ધનવાન કે વિદ્વાન ન બને? આલસના કારણે, મહાસાગરથી ઘેરાયેલી પૃથ્વી માનવ-પશુઓ અને ગરીબોથી ભરાઈ ગઈ છે. બાળપણ પસાર થાય, અને મન રમતમાં વ્યસ્ત ન રહે, ત્યારે યુવાનીના આરંભથી, પ્રયત્ન અને શ્રેષ્ઠ સંગથી, discernment (વિવેક) વિકસાવવી, પોતાના ગુણ અને દોષ પર વિચાર કરવો. જ્યારે ઋષિએ આ રીતે કહ્યું, ત્યારે દિવસ સાંજ તરફ વળી ગયો; સૂર્ય ડૂબી ગયો. સભા, વંદન કરી, સ્નાન કરવા ગઈ, અને સાંજ સૂર્યકિરણ સાથે આવી. તેથી, ભાગ્ય પહેલાં માત્ર માનવ પ્રયત્ન જ છે; બીજું બધું દૂર ફેંકી દો. શ્રેષ્ઠ સંગ અને સાચા શાસ્ત્રોથી જીવન ઉંચુ કરવું જોઈએ. જેટલો વધુ પ્રયત્ન, તેટલો ઝડપી ફળ. માનવ પ્રયત્ન જ છે—ભાગ્યને માત્ર એ જ માનવું. જેમ દુ:ખની ઘડીમાં “અરે, કેટલું દુ:ખ!” કહીયે, તેમ “ભાગ્ય” શબ્દ પણ “અરે!” કહેવાની બીજી રીત છે. પોતાના ભૂતકાળના કર્મથી રચાયેલ સ્વરૂપ સિવાય, ભાગ્ય નામની કોઈ વસ્તુ નથી; બાળક અને શક્તિશાળી પુરુષ સામે, એ અહીં પાર કરી શકાય છે. જેમ ગયા કાલનું દુ:શ્ચરિત આજના સદાચારથી સુધરી જાય છે, તેમ ભૂતકાળના દુષ્કર્મો પણ પરિવર્તિત થઈ શકે છે. આ રીતે, યોગવાસિષ્ઠના ઉપદેશ દ્વારા, મહારાજે માનવ પ્રયત્નની મહિમા, શ્રેષ્ઠ સંગ, અને શાસ્ત્રજ્ઞાનના મહત્ત્વને હૃદયમાં સ્થાન આપ્યું.