રઘુ વંશના આનંદ, યોગવાસિષ્ઠના મહાન ગુરુ વાસિષ્ઠજી શ્રી રામને કહે છે: “મુક્તિ શરીર સાથે હોય કે વગર, એ અમારે માટે નિર્ધારિત નથી, કારણ કે જ્યારે અદ્વૈત એકતા સ્થિર થાય છે, ત્યારે એ અવિભાજ્ય બની જાય છે. હવે, તું મારા પાસેથી એ જ્ઞાન સાંભળ, જે કાનનું શણગાર છે અને અજ્ઞાનની અંધકારને નાશ કરે છે. આ સંસારના પ્રવાહમાં, જે કંઈ પ્રાપ્ત થાય છે, એ સંપૂર્ણ અને યોગ્ય માનવ પ્રયાસથી જ મળે છે. જેમ ચંદ્ર ઊગે છે અને હૃદયમાં શીતળ આનંદ આપે છે, તેમ પ્રયત્નનું ફળ પણ માત્ર પોતાના પ્રયત્નથી મળે છે, બીજાં કોઈ રીતે મળતું નથી. જે કંઈ પ્રયત્નના પ્રવાહથી સીધા અનુભવાય છે, એ જ સાચું છે; અને જે મોઢા લોકો કિસ્મત માને છે, એ ખોટું છે, એ અસ્તિત્વમાં જ નથી. મન અને શરીર દ્વારા જે કાર્ય જ્ઞાની અને શાસ્ત્રના માર્ગદર્શન હેઠળ થાય છે, એ જ સાચો પ્રયત્ન છે અને ફળદાયક છે; એ સિવાય બધું મોઢા લોકોનું કાર્ય છે. જે કોઈ ચોક્કસ ધ્યેય ઈચ્છે છે અને પગલાં-પગલાં પ્રયત્ન કરે છે, એ ચોક્કસ તેને પ્રાપ્ત કરે છે; જો પ્રયત્ન ન કરે, તો એ અડધા રસ્તે પણ પાછો ફરતો નથી. માનવ પ્રયત્નથી, કોઈ જીવ ત્રણ લોકનું અધિપત્ય, ઇન્દ્રની મહિમા પ્રાપ્ત કરે છે. એ જ રીતે, કોઈ દુર્લભ વ્યક્તિ, બોધના ફૂલથી, બ્રહ્માની સ્થિતિ, સર્જનાના કમળની બેઠક પ્રાપ્ત કરે છે. પ્રયત્નના સારથી, પોતાની શક્તિથી, કોઈ દુર્લભ મનુષ્ય પુરુષોત્તમની સર્વોચ્ચ સ્થિતિ, ગરુડધ્વજ શ્રી વિષ્ણુની ભૂમિકા પ્રાપ્ત કરે છે. અને કોઈ, નારીના રૂપથી રચાયેલા શરીર ધરાવતા, પોતાની મહેનતથી ચંદ્રશેખર, એટલે કે શિવની સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરે છે. પ્રયત્ન બે પ્રકારના હોય છે: પૂર્વ અને વર્તમાન. પૂર્વ પ્રયત્નને વર્તમાન, યોગ્ય કાર્ય દ્વારા, ઝડપથી દૂર કરી શકાય છે. જેઓ દૃઢ અભ્યાસ, જ્ઞાન અને ઉત્સાહથી પ્રયત્ન કરે છે, તેઓ તો પર્વતો પણ ગળી જાય છે; તો પછી પૂર્વ પ્રયત્નની વાત શું છે? માનવ શ્રેષ્ઠતા એ છે, જે શાસ્ત્ર-નિર્દેશિત પ્રયત્નથી guided હોય છે; એ ઇચ્છિત પરિણામની પ્રાપ્તિ માટે લાભદાયક છે, બીજાં રીતે તો નુકસાન કરે છે. કોઈને, પોતાની અસ્થિરતા કારણે, એક જ પાણીની બૂંદ બહુ લાગે છે; બીજાને, આખી પૃથ્વી મહાસાગરો, પર્વતો, શહેરો અને દ્વીપોથી સજ્જ હોય, તો પણ એ પૂરતી નથી, અને પૃથ્વી પૃથ્વી રહેતી નથી. શાસ્ત્ર અનુસાર કાર્ય એ સંસારી લોકો માટે પ્રથમ પગલું છે; એ રંગોમાં તેજ છે, બધાં કાર્ય માટે સાધન છે. મનમાં ઈચ્છેલી વસ્તુ, જો શાસ્ત્ર અનુસાર કાર્ય ન થાય, તો એ માત્ર મદમાં પડેલી રમત છે, મનમોહક, પણ ફળદાયક નથી. જેવું વિચારીએ, તેમ અનુભવીએ; પોતાની જ ક્રિયા સાચી છે, બીજું કંઈ નથી, કિસ્મત પણ અલગ નથી. માનવ પ્રયત્ન બે પ્રકારના છે: અશાસ્ત્ર guided અને શાસ્ત્ર guided. અશાસ્ત્ર guided પ્રયત્ન હાનિકારક છે; શાસ્ત્ર guided પ્રયત્ન સર્વોચ્ચ કલ્યાણ આપે છે. જેમ બે પહલવાન ટકરાય, તેમ બે પ્રકારના પ્રયત્ન—પોતાનાં અને બીજાં—એકબીજા સામે આવે છે; જે શક્તિશાળી હોય, એ જ જીતે છે. જ્યાં શાસ્ત્ર guided પ્રયત્નથી પણ નુકસાન થાય, ત્યાં સમજવું કે નુકસાન કરનારનું પોતાનું પ્રયત્ન વધુ શક્તિશાળી છે. શ્રેષ્ઠ પ્રયત્નથી, દાંત દાંત પર ઘસાઈ જાય છે; સારા અને ખરાબ વચ્ચે ટકરાવ થાય, ત્યારે વર્તમાન પ્રયત્નથી પૂર્વ પ્રયત્નને જીતી શકાય છે. ‘મારો પૂર્વ પ્રયત્ન મને બાંધે છે’—આ વિચાર જોરથી દૂર કરી દેવો જોઈએ; એ સીધા, વર્તમાન કાર્ય કરતાં મોટો નથી. પોતાના પ્રયત્નથી સતત પ્રયત્ન કરવું જોઈએ, જ્યાં સુધી પૂર્વ, ખરાબ પ્રયત્ન પોતે જ શાંત ન થઈ જાય. નિશ્ચયપૂર્વક, yesterdayના દોષ આજેના ગુણથી નાશ પામે છે, એ જ રીતે, વર્તમાન ગુણ પૂર્વ દોષને દૂર કરે છે. કિસ્મતના ખોટા વિચારને છોડીને, દૃઢ મનથી, સંસારમાંથી પાર જવા અને સમૃદ્ધિ મેળવવા માટે, સતત પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. નિષ્ક્રિય રહી, માણસ અને ગધેડાંની સમાનતા ન અપનાવવી; પણ, બંને લોકની પ્રાપ્તિ માટે, શાસ્ત્ર અનુસાર પ્રયત્ન કરવો. અમે સંસારના ગુફામાંથી, પોતાના પ્રયત્નથી, હરણ પાણીના પાંજરમાંથી છૂટે તેમ, બહાર આવવું જોઈએ. રોજ, માણસે પોતાનું વર્તન તપાસવું જોઈએ, પશુ જેવી આદતો છોડી, સજ્જનના યોગ્ય વર્તન અપનાવવું જોઈએ. ઘરે થોડું સ્વાદિષ્ટ ખાવા-પીવાનું સુખ નાજુક છે, પણ વાંદળીમાં જીવતો કીડો wound ચાટે, તેમ, યુવાનીને ભસ્મ ન કરવી જોઈએ. સજ્જન પ્રયત્નથી, સજ્જન ફળ ઝડપથી મળે છે; દુર્જન પ્રયત્નથી, દુર્જન ફળ જ મળે છે. ‘કિસ્મત’ તો કંઈ નથી. પ્રત્યક્ષ અનુભવ છોડીને, માત્ર અનુમાન પર આધાર રાખીને, જે પોતાના હાથનો ઉપયોગ નથી કરતો, એ બે સાપ જોઈને ભાગી જાય છે. ‘કિસ્મત મને બાંધે છે’—આ શબ્દ મૂર્ખોનો છે; જ્યારે શ્રેષ્ઠ અદૃશ્ય કારણ દેખાય છે, ત્યારે ભાગ્ય પણ છૂટી જાય છે. માટે, discernment દ્વારા, વ્યક્તિએ પોતાના પ્રયત્ન પર સંપૂર્ણ આધાર રાખવો જોઈએ, અને શાસ્ત્રોનું અર્થ, જે આત્મજ્ઞાનમાં આધારિત છે, તપાસવું જોઈએ. જો કોઈ મનમાં ધ્યેય વિચારે, શાસ્ત્ર અને પોતાના પ્રયત્નથી ચાલે, છતાં સફળ ન થાય, તો એ ખોટા ધ્યેય ધરાવનાર છે, અને એને દોષ આપવો જોઈએ. માનવ પ્રયત્ન અશમિત નથી, અને બધું ઇચ્છેલું પ્રાપ્ત થતું નથી; જેમ, ભારે મહેનતથી પણ, પથ્થરમાંથી તેલ નથી કાઢી શકાતું. જે રીતે ઘડાની કદ અને કપડાની લંબાઈ નિશ્ચિત હોય છે, તેમ માનવ પ્રયત્નની સીમા પણ નિશ્ચિત છે. માનવ પ્રયત્નનું ફળ યોગ્ય વર્તન, સજ્જનોની સંગતિ અને શાસ્ત્રજ્ઞાનથી જ મળે છે; એ જ તેની સ્વભાવ છે, બીજાં રીતે તો દુર્ભાગ્ય જ મળે છે. જે વ્યક્તિ માનવ પ્રયત્નના સાચા સ્વભાવ અનુસાર કાર્ય કરે છે, એ ક્યારેય નિષ્ફળ રહેતો નથી. અન્ય લોકો, જે દુ:ખ, ગરીબી અને શોકથી પીડાતા હતા, તેઓ પણ, માત્ર પ્રયત્ન અને દૃઢતા દ્વારા, ઇન્દ્ર સમાન સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરી શક્યા છે. આ રીતે, વાસિષ્ઠજી શ્રી રામને સમજાવે છે કે, સંસાર અને મોક્ષમાં, કિસ્મત કરતાં માનવ પ્રયત્ન, શાસ્ત્ર અનુસાર, સર્વોચ્ચ છે; અને સાચા, દૃઢ, સજ્જન પ્રયત્નથી જ દરેક શ્રેષ્ઠ ધ્યેય પ્રાપ્ત થાય છે.