સૃષ્ટિમાં, દરેક જીવ પોતે જ સમાન છે—તેણે ધન, સંબંધો, ઉંમર, કર્મ, જ્ઞાન, સમજ અને વિવિધ પ્રવૃત્તિઓથી, દરેક સર્જનમાં ફરીથી, ફરીથી, સમાનતા પામે છે. પરંતુ, અનેક સૃષ્ટિ-ચક્રોમાં, ક્યારેક આ જીવ હાજર હોય છે, તો ક્યારેક એ અદૃશ્ય રહે છે; આ માયા અંતહીન રીતે ચાલતી રહે છે. અનંત જીવોની આ શ્રેણી, બીજના ઢગલા જેમ સતત રોપાઈને, બદલાતી રહે છે. એ જ રીતે, ક્યારેક એ જ વ્યવસ્થામાં, તો ક્યારેક નવી રીતે, સર્જનના રૂપો સમયના મહાસાગરનાં તરંગોની જેમ ઉદ્ભવતા રહે છે. પણ, જે વિવેકી મનને શાંત, વિખોદથી મુક્ત, અને સંશયથી પર છે—જે પોતાના સત્ય સ્વરૂપમાં સ્થિર છે—એ સર્વોચ્ચ શાંતિના અમૃતથી તૃપ્ત થઈ, કોઈ આવરણ વગર, સ્થિર રહે છે. જેમ પાણી પોતે જ હલકામાં હોય કે તરંગ રૂપે, તેમ સગા કે નિષ્પૃપ્ત દેહમાં પણ, મહાસાગરમાં, મુક્તિ સમાન છે. દેહ હોય કે ન હોય, મુક્તિ એ પર આધારિત નથી; જેમ કોઈએ કદી ખોરાકનો સ્વાદ ન લીધો હોય, તો એ માટે ખોરાકનો અનુભવ કેમ? હે શ્રેષ્ઠ ઋષિ, જીવતા મુક્ત વ્યક્તિને આપણે સામે જોઈ શકીએ છીએ, પણ તેના અંતરંગ ઈરાદા જાણતા નથી. મુક્ત દેહધારી અને દેહવિહિન—જે અદ્વૈત સ્વરૂપ છે—એમાં શું તફાવત છે? જે પાણી તરંગ રૂપે છે, એ જ હલકામાં પણ છે. દેહ હોય કે ન હોય, મુક્તિમાં જરા પણ ભેદ નથી; પવન ચાલે કે સ્થિર રહે, એ હંમેશા વાયુ જ છે. દેહ હોય કે ન હોય, મુક્તિ એ પર આધારિત નથી; અદ્વૈત એકતા જ્યારે હોય, એ અવિભાજ્ય છે. અત્યારે, હું તમને એક એવું જ્ઞાન આપું છું, જે કાન માટે અલંકાર છે—એ જ્ઞાન અજ્ઞાનના અંધકારને નાશ કરે છે. હે રઘુકુલના આનંદ, સંસારના આ જગતમાં, દરેક વસ્તુ સંપૂર્ણ અને યોગ્ય માનવ પ્રયત્નથી પ્રાપ્ત થાય છે. જેમ ચંદ્ર ઉગે છે અને હૃદયમાં ઠંડક આપે છે, તેમ, પ્રયત્નનું ફળ માત્ર પોતાના પ્રયત્નથી મળે છે, અન્યથા નહીં. પ્રયત્નથી પ્રાપ્ત થયેલું ફળ જ સાચું છે; મોટે ભાગે, ભટકેલા લોકો જે ભાગ્ય માને છે, એ કશું નથી, એ અસ્તિત્વમાં નથી. મન અને દેહની જે પ્રવૃત્તિ વિવેકી અને શાસ્ત્ર-આધારિત છે, એ જ સાચો પ્રયત્ન અને ફળદાયી છે; અન્ય તો ભટકેલા લોકોનું કાર્ય છે. જે કોઈ ચોક્કસ લક્ષ્ય ઈચ્છે છે અને પગલાં-દર-પગલાં પ્રયત્ન કરે છે, એ નિશ્ચિતપણે એ લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કરે છે; જો નહીં, તો એ અડધા રસ્તે પણ પાછો ફરતો નથી. માનવ પ્રયત્ન અને મહેનતથી, કોઈ જીવ ત્રણ લોકનું ઇન્દ્રત્વ, વૈભવ પ્રાપ્ત કરે છે. કોઈ વિરલ જ્ઞાનવાન, ચેતનાની ખીલીથી, બ્રહ્માની સ્થિતિ—સર્જનના કમળની બેઠક—પ્રાપ્ત કરે છે. કોઈ વિરલ પુરુષ, પોતાના પ્રયત્ન અને શક્તિથી, પુરુષોત્તમ—ગરૂડધારી સર્વોચ્ચ પુરુષ—ની સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરે છે. કોઈ, સ્ત્રીસ્વરૂપ દેહ ધરાવી, ચંદ્રશિખરથી શોભિત સ્થાન, માત્ર પોતાના પ્રયત્નથી પ્રાપ્ત કરે છે. પ્રયત્ન બે પ્રકારના હોય છે—પહેલાં અને વર્તમાન; પહેલો, યોગ્ય વર્તમાન પ્રયત્નથી, ઝડપથી પરાજિત થાય છે. જેઓ દૃઢ અભ્યાસ, જ્ઞાન અને ઉત્સાહથી પ્રયત્ન કરે છે, તેઓ પર્વતો પણ ગળી જાય છે; તો પહેલાના પ્રયત્નની વાત શું? શાસ્ત્ર-આધારિત પ્રયત્ન, સર્વોચ્ચ માનવ શ્રેષ્ઠતા છે; એથી ઈચ્છિત ફળ મળે છે, અન્યથા હાનિ થાય છે. કોઈ માટે, પોતાના અસ્થિર સ્વભાવથી, એક આંગળીથી ટપકાવેલી પાણીની બूँદ પણ ઘણું લાગે છે; બીજાને, પૃથ્વી મહાસાગર, પર્વત, શહેર, દ્વીપથી શોભાય છે, છતાં એ માટે કામ પૂરતું નથી, અને પૃથ્વી પૃથ્વી રહેતી નથી. શાસ્ત્ર મુજબ કરેલી ક્રિયા, સંસારમાં રહેતા માટે પ્રથમ પગથિયો છે; એ રંગમાં પ્રકાશની જેમ, સર્વ કર્મોનો સાધન છે. મનમાં ઈચ્છેલી વસ્તુ, જો શાસ્ત્ર પ્રમાણે ન કરવામાં આવે, તો એ નશામાં રમતા માણસની જેમ છે—મોહક, પણ ફળદાયી નથી. જેવું મનમાં વિચારો, એવું અનુભવ થાય છે; પોતાનું કાર્ય જ સાચું છે, બીજું કંઈ નથી—even ભાગ્ય પણ અલગ નથી. માનવ પ્રયત્ન પણ બે પ્રકારના હોય છે—અનિયમિત અને શાસ્ત્ર-આધારિત; અનિયમિત પ્રયત્ન હાનિકારક છે, શાસ્ત્ર-આધારિત પ્રયત્ન સર્વોચ્ચ કલ્યાણ આપે છે. જેમ બે કુસ્તીબાજો લડે છે, તેમ માનવ પ્રયત્નના બે સ્વરૂપ—પોતાના અને બીજાના—સામે આવે છે; એમાં, જે મજબૂત હોય, એ જ જીતે છે. જ્યાં શાસ્ત્ર-આધારિત પ્રયત્નથી પણ હાનિ થાય છે, ત્યાં હાનિકારકનું પોતાનું પ્રયત્ન જ વધુ મજબૂત હોય છે. શ્રેષ્ઠ પ્રયત્ન પર આધાર રાખીને, દાંત-દાંત સાથે પીસી શકાય છે; સારા અને ખરાબનું સામનો કરીને, વર્તમાન પ્રયત્નથી પહેલાનો પ્રયત્ન પરાજિત કરી શકાય છે. “મારો પહેલાનો પ્રયત્ન મને બાંધે છે,” તેવી વિચારધારા જોરથી દૂર કરી દેવી જોઈએ; એ સીધા, વર્તમાન કાર્ય કરતા વધારે નથી. પહેલાના, દુષ્ટ પ્રયત્નને શાંત કરવા માટે, વ્યક્તિએ સતત પોતાના પ્રયત્નથી પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. નિશ્ચયપૂર્વક, દોષ ત્યારે જ શાંત થાય છે, જ્યારે વર્તમાન ગુણો પહેલાના દોષને પરાજિત કરે છે; ઉદાહરણ—ગઇકાલનો દોષ આજે ગુણથી નાશ પામે છે. મોટે ભાગે, ખોટા ભાગ્યને દૂર કરીને, વ્યક્તિએ દૃઢ મનથી સતત પ્રયત્ન કરવો જોઈએ, ώστε સંસાર પાર થઈ, સમૃદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી શકાય. બેરોજગારીથી પુરૂષ અને ગધા સમાન થવું જોઈએ નહીં; પરંતુ, બંને લોક પ્રાપ્ત કરવા માટે, શાસ્ત્ર મુજબ પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. અપેક્ષિત છે કે, વ્યક્તિએ પોતાના પ્રયત્ન પર આધાર રાખીને, સંસારના ગુહામાંથી જોરથી બહાર નીકળવું જોઈએ—જેમ હરણ પાણીના પાંજરમાંથી છૂટે છે. દરરોજ, વ્યક્તિએ પોતાના વર્તનનું નિરીક્ષણ કરવું, પ્રાણી જેવી ક્રિયા ત્યાગવી, અને મહાન લોકો જેવા વર્તન અપનાવવું. ઘરમાં થોડું સ્વાદિષ્ટ ખોરાક અને પાનનો આનંદ સુક્ષ્મ છે, પણ ઘાવમાં જીવ જેવી મસ્તી કરવી, એમ પોતાના યુવાન વયને ભસ્મમાં બલિદાન ન કરવું.