જે મનુષ્ય માટે હવે ધરતીના સુખ—ન તો પ્રતિષ્ઠા માટે, ન તો ધન માટે—કોઈ પણ કારણ વિના આકર્ષક રહેતા નથી, તેને જીવિતાવસ્થામાં જ મુક્ત કહેવાય છે. પ્રિય, જ્યાં સુધી જાણવાને યોગ્ય તત્વનું સાક્ષાત્કાર થયો નથી, ત્યાં સુધી જીવને ઇન્દ્રિય-વિષયોની વાસનાઓથી વૈરાગ્ય આવતું નથી—જેમ રણમાં વેલા વૃદ્ધિ પામતી નથી. રઘુકુલના વંશજ, જાણો કે જેમણે તે પરમ તત્વને જાણી લીધું છે, તેમને હવે આ વિષયભોગનાં અનાકર્ષક ક્ષેત્રોમાં આનંદ જળતો નથી. જ્યારે રામા એ તત્વને સાચું જાણે છે, સીધી રીતે સાંભળે છે, ત્યારે રઘુનંદનનું મન શાંત થઈ જાય છે. હવે રામાનું મન માત્ર શુદ્ધ, અખંડિત સત્તામાં જ આરામ શોધે છે, જેમ શરદઋતુની સુંદરતા જળમાં આરામ પામે છે. અહીં, મહાન આત્માવાળા રઘુનંદનના મનની શાંતિ માટે, પ્રસિદ્ધ મહર્ષિ વશિષ્ઠ પોતાના યુક્તિભર્યા ઉપદેશ આપે છે. વશિષ્ઠ રઘુકુળના ગુરુ અને સ્વામી છે; તેઓ સર્વજ્ઞ, સર્વદ્રષ્ટા અને ત્રણેય કાળને નિર્વિકાર રીતે જોનાર છે. મહર્ષિ, શું તમને યાદ છે કે તમે ક્યારેક અમારા કલ્યાણ અને પરસ્પર શત્રુતા નાશ માટે જે ઉપદેશ આપ્યો હતો? નિષધ પર્વતની શિખરે, પાઇન વૃક્ષોના સમૂહ વચ્ચે, પદ્મભૂ (બ્રહ્મા)એ ઋષિઓને વિશાળ જ્ઞાન આપ્યું હતું. હે વિદ્વાન બ્રાહ્મણ, એ જ્ઞાનથી, જ્યારે કોઈ વિવેકશીલ બને છે, ત્યારે તેના મનની વૃત્તિ જ્ઞાનથી બદલાઈ જાય છે; સંસારિક મનુષ્ય નિશ્ચિતપણે શાંતિ પામે છે, જેમ અંધકારને પ્રકાશ દૂર કરે છે. એ જ જ્ઞાન પામવા માટે રામા અહીં બેઠા છે; હે બ્રાહ્મણ, તેમને જલદી એ જ્ઞાન આપો જેથી તેઓ મનની શાંતિ પામે. તેમને સમજાવવા માટે પ્રયત્ન કરવાની જરૂર નથી; રામા નિર્મળ છે—જેમ નિષ્કળંક દર્પણમાં ચહેરો સહજ રીતે પ્રતિબિંબિત થાય છે. એ જ્ઞાન, શાસ્ત્રનો તાત્પર્ય અને અખંડ કૌશલ—all આ બધું એ વિવેકી અને વૈરાગ્યવંત શિષ્યને જ આપવું યોગ્ય છે. જે શિષ્ય નથી અને વૈરાગ્ય પણ નથી, તેને શીખવાડેલું જ્ઞાન નિષ્ફળ થાય છે—જેમ ગાયનું દૂધ, કૂતરાની લાળથી ભેળાઈ જાય તો અપવિત્ર બને છે. જે લોકો રાગ, ભય અને ક્રોધથી મુક્ત છે, અહંકાર અને મલિનતા છોડીને બેઠા છે—તેમના જેવા મહાનુભાવો જે કહે છે, એ જ વચન પર અહીંનું મન આરામ પામે છે. ગાધિના પુત્રે આવું કહ્યું ત્યારે, વ્યાસ અને નારદ વડે ઋષિઓએ એ વચનનું વખાણ કર્યું—‘સુંદર કહ્યું, સુંદર કહ્યું’ એમ. ત્યારબાદ તેજસ્વી મહર્ષિ વશિષ્ઠ, રાજાના બાજુમાં બ્રહ્માના પુત્ર સમા તેજથી યુક્ત, બોલ્યા. "હે મહર્ષિ, તમે જે કહેશો, હું અવરોધ વિના પાલન કરીશ; કેમ કે—even if someone is able—કોઈ ધર્મનિષ્ઠના વચનને અવગણવાની હિંમત કરશે નહીં. આજે હું રામા સહિત રાજકુમારોના મનનું અંધકાર જ્ઞાનથી દૂર કરીશ, જેમ દીવો રાત્રિના અંધકારને દૂર કરે છે. મને સતત યાદ છે—વીના વિઘ્ને—પદ્મભૂ (બ્રહ્મા)એ નિષધ પર્વત પર સંસારના મોહ શમન માટે જે જ્ઞાન આપ્યું હતું. એ મહાન આત્માએ, જેની કીર્તિ સભામાં પ્રસિદ્ધ હતી, એ જ્ઞાનનું શ્રેષ્ઠ ઉપદેશ અજ્ઞાનના નાશ અને શાંતિ માટે અહીં આપ્યું. શ્રષ્ટિની શરૂઆતમાં, પદ્મયોનિ (બ્રહ્મા)એ જગતની શાંતિ માટે જે જ્ઞાન કહ્યું હતું, એ જ હું હવે વર્ણવીશ. હે મહર્ષિ, તમે તો મુક્તિના વિશાળ શાસ્ત્રો વર્ણવો છો; પણ હવે મારી એક શંકા દૂર કરો. શુકના પિતા વ્યાસ—મહાન તપસ્વી અને સર્વજ્ઞ—દેહથી પર મુક્ત છે; તો તેમનો પુત્ર પણ કેમ મુક્ત કહેવાય? સૂર્યના પરમ તેજમાં ત્રણેય લોકનાં અનંત અણુઓ ઉત્પન્ન થાય છે અને વિલીન થાય છે, પણ તેમનો કોઈ ગણતરી કરી શકે તેમ નથી. આજેય ત્રણેય લોકમાં અનંત જીવજાતિઓ છે—તેમને કોઈ ગણતરી કરી શકે નહીં, થોડા પણ ગણાવી શકાય નહીં. આગળ પણ, પરમ સત્તાના મહાસાગરમાં સર્જનના તરંગો ઊઠશે; એ બધાની ગણતરી કરવાનો કોઈ ઉપાય જ નથી. જે ભૂતકાળમાં હતા અને જે આવનાર છે, એનું વિચારણા યોગ્ય છે; પણ જે વર્તમાનમાં છે, એનું શું કહેવાય? પશુ, માનવ કે દેવ—જે પણ નષ્ટ થાય છે, હે રામા, એ જ સ્થળે એ જ પરમ તત્વને અનુભવે છે. હૃદયમાં જ, સૂક્ષ્મ યાનના નામે, ત્રણેય લોક વસે છે; આકાશમાં મનના સ્વરૂપે, જન્મરહિત આત્મા સ્થિત છે. આ રીતે, અનંત જીવોના લોક મરે છે, મરી રહ્યા છે, અને મરશે—દરેક પોતપોતાની રીતે ઉત્પન્ન થાય છે. જેમ તીવ્ર પવનથી ઘાસ હલાય, અથવા બાળકો ભૂતથી ડરે, જેમ આકાશમાં મણિઓની માળા દેખાય, અથવા ડોલતા વૃક્ષોમાં નાવ તરે—એમ departed soul પોતાના અંદર લોકોના ગતિનો અનુભવ કરે છે. જેમ સ્વપ્નની જાગૃતિમાં, અથવા આકાશમાં સ્મૃતિના વૃક્ષની જેમ, departed soul પોતાના અંદર લોકગતિનો અનુભવ કરે છે. ત્યાં, ગાઢ રૂપાંતરથી, એ જ અનુભવ જીવમાં ‘આ જ તો જગત છે’ એમ ઘનત્વ પામે છે. પછી, એ જ સ્થળે, મરણ પામેલો, જન્મ-મરણના અનુભવથી, ફરીથી એ જ રીતે બીજું જગત કલ્પે છે. તેમાં બીજાં વ્યક્તિઓ હોય છે, અને તેમાં પણ બીજાં—આ અવતરણો કે ચક્રો, કેળાના થડના પડાવ જેવી છે. ત્યાં ભૂતાદિક તત્વો કે લોકમાળા નથી, છતાંય મરેલા માટે જગતની કલ્પનાઓ ઊભી થાય છે. આ અજ્ઞાન, અનંત અને વૈવિધ્ય પેદા કરનારી, મુર્ખ માટે લાંબી નદી જેવી છે, જેના તરંગો જ જગતની રચના કરે છે. હે રામા, પરમ સત્તાના વિશાળ સાગરમાં સર્જનના તરંગો વારંવાર ઊઠે છે અને ડૂબે છે—એ જ, અને અનેક અન્યો પણ. કેટલાક સર્વ રીતે, કુળ અને મનના ગુણોમાં સમાન હોય છે; કેટલાક ભાગે સમાન, અને કેટલાક સંપૂર્ણપણે જુદા હોય છે.