अयम् अहम् इदम् एव तन् ममेति स्फुरितम् अपास्य बलाद् असत्यम् अन्तः । रिपुम् अतिमलिनं मनो निहन्मि प्रशमम् उपैमि नमो ऽस्तु ते विवेक
Casting aside by force the false notions of 'I am this,' 'this is mine,' and the like, I slay the exceedingly impure enemy, the mind, and attain peace. Salutations to you, discernment.
इति चिन्तयतस् तस्य पुरस् सम्प्रविवेश ह । प्रतीहारः प्रगे भानोस् स्यन्दनाग्रम् इवारुणः
As he was reflecting in this way, the doorkeeper appeared before him at dawn, just as Aruṇa stands at the front of the chariot of the Sun.
देव दोस्स्तम्भविश्रान्तसमस्तवसुधाभर । सम्पादयोत्तिष्ठ दिनव्यापारं नृपतोचितम्
O lord, pillar of the gods, who bears the weight of the whole earth at rest—rise and fulfill the royal duties appropriate for the day.
एताः कुसुमकर्पूरकुङ्कुमाम्बुघटास् स्त्रियः । स्नानभूमौ स्थितास् सज्जा नद्यो मूर्तियुता इव
These women, holding pitchers of water scented with flowers, camphor, and saffron, stand ready at the bathing place, like rivers endowed with form.
एषा कमलकल्हारकाननभ्रान्तषट्पदा । कृता कमलिनी स्त्र्यर्थं रचितांशुकमण्डपा
Here is a pavilion of cloth prepared for the lady, adorned with bees wandering among lotuses and blue water-lilies, as if it were a grove of lotuses.
एताः कमलिनीतीरभुवश् छत्त्रैः प्रपूरिताः । सचामररथेभाश्वैस् स्नानावसरसेविनाम्
These banks of the lotus-pond are filled with parasols, and with chariots, horses, and elephants bearing fans, all serving those who come for the bathing occasion.
समग्रसुमनःपूर्णै रत्नौषधिपरिप्लुतैः । सज्जीकृताः पटलकैर् देवार्चनभुवस् तव
The places for your worship, O lord, have been prepared with canopies filled with fresh flowers and sprinkled with jewels and medicinal herbs.
स्नातः पवित्रहस्तश् च परिजप्ताघमर्षणम् । त्वाम् एव प्रेक्षते देव दक्षिणार्हो द्विजव्रजः
The twice-born, purified by bathing, with holy hands and having recited the Aghamarṣaṇa hymn, look to you alone, O lord, as the one worthy of their southern offerings.
चलच्चामरहस्ताभिः पाल्यन्ते परमेश्वर । सज्जीकृतास् तु कान्ताभिश् शीता भोजनभूमयः
O supreme lord, you are attended by women waving moving fans, and the dining halls, cooled and made ready by your beloveds, await you.
शीघ्रम् उत्तिष्ठ भद्रं ते नियतं कार्यम् आचर । न कालम् अतिवर्तन्ते महान्तस् स्वेषु कर्मसु
Rise quickly, blessings to you; perform your duty with discipline. The great do not delay in their own actions.
प्रतीहारपताव् इत्थम् उक्तवत्य् अथ पार्थिवः । तथैव चिन्तयाम् आस चित्रां संसारसंस्थितिम्
When the chief doorkeeper spoke thus, the king began to reflect in the same way on the strange nature of worldly existence.
कियन्मात्रम् इदं नाम राज्यं सुखम् इति स्थितम् । न प्रयोजनम् एतेन ममेह क्षणभङ्गिना
This so-called kingdom and its happiness are of little substance; I have no purpose with this, which is fleeting even for a moment.
सर्वम् एव परित्यज्य मिथ्याडम्बरसम्भ्रमम् । एकान्त एव तिष्ठामि संशान्त इव वारिधिः
Abandoning entirely all the false pomp and commotion, I shall remain alone, calm as the ocean at peace.
अलम् एभिर् असत्प्रायैर् मम भोगविजृम्भितैः । त्यक्त्वा सर्वाणि कर्माणि सुखं तिष्ठामि केवलः
Enough of these unreal enjoyments that have arisen for me; having renounced all actions, I shall remain in pure happiness.
चित्त चातुर्यम् एतस्माद् भोगाभ्यासकुसम्भ्रमात् । त्यज जन्मजराजाड्यजालजम्बालशान्तये
O mind, give up this cleverness born of the agitation for repeated pleasures, for the sake of quelling the mass of delusion caused by birth, old age, and dullness.
दशासु यासु यास्व् एव सम्भ्रमं चित्त पश्यसि । ताभ्य एवातिविरतं परमं सुखम् एष्यसि
O mind, in whatever states you see agitation, by withdrawing completely from them, you will attain supreme happiness.
प्रवृत्तं सन् निवृत्तं सद् भूयो भूयश् चिरं चिरम् । भोगभूमिषु सर्वासु चित्त तृप्तिं न गच्छसि
Though you have engaged and withdrawn again and again for a long time in all fields of enjoyment, O mind, you do not find satisfaction.
तस्मात् तवालम् अनया तुच्छया भोगचिन्तया । भवत्य् अकृत्रिमा तृप्तिर् येनाभिपत तत् ततम्
Therefore, enough of this trivial preoccupation with pleasures; true contentment arises naturally—pursue that which is all-pervading.
इति सञ्चिन्त्य जनकस् तूष्णीम् एव बभूव ह । शान्तचापलचेतस्त्वाल् लिपिकर्मार्पितोपमः
Thinking thus, Janaka remained silent, his mind calmed of restlessness, like a scribe intent on his work.
प्रतीहारो ऽपि नोवाच गौरवेण भयेन च । पुनर्वाक्यं महीपानां चित्तवृत्तिष्व् अशीलितम्
The doorkeeper, too, said nothing out of respect and fear, for it is not customary to speak further when the minds of kings are unsettled.
तूष्णीम् अथ क्षणं स्थित्वा जनको जनजीवितम् । पुनस् सञ्चिन्तयाम् आस मनसा शमशालिना
Then, after standing silent for a moment, Janaka again reflected inwardly on the life of people, with a mind inclined toward peace.
किम् उपादेयम् अस्तीह यत्नात् संसाधयामि यत् । कस्मिन् वस्तुनि बध्नामि धृतिं नाशविवर्जिते
What is there here worth acquiring, that I should strive to obtain it? To what object should I attach my resolve, when nothing is free from destruction?
किं मे क्रियापरतया किं निष्क्रियतयापि वा । न तद् अस्ति विनाशेन वर्जितं यत् किलोदितम्
What is gained by being active, or by being inactive? There is nothing at all that is said to be free from decay.
क्रियावान् अक्रियो वास्तु कायो ऽयम् असदुत्थितः । सतस् स्थिरस्य शुद्धस्य चितः का नाम मे क्षतिः
Whether active or inactive, this body has arisen from the unreal; for me, established in the real, the stable, the pure consciousness—what loss can there be?
नाभिवाञ्छाम्य् असम्प्राप्तं सम्प्राप्तं न त्यजाम्य् अहम् । स्वस्थ आत्मनि तिष्ठामि यन् ममास्ति तद् अस्तु मे
I do not desire what I have not obtained, nor do I abandon what has come to me; I remain at ease in my own self—let whatever is mine, be mine.
न ममेह कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन । क्रिययाक्रियया वापि यत् प्राप्यं सद् असत् सतः
For me, there is no gain from action done or not done here; whatever is to be attained, whether real or unreal, by the existent, comes through action or inaction.
अकुर्वतः कुर्वतो वा युक्तायुक्ताः क्रिया मम । नाभिवाञ्छितम् अस्तीह यद् उपादेयतां गतम्
Whether I act or do not act, whether actions are proper or improper, there is nothing here that, once attained, is truly desirable to me.
तद् उत्थाय क्रमप्राप्तां कायो ऽयं प्रकृतां क्रियाम् । करोत्व् अस्पन्दिताङ्गस् तु किम् अयं साधयिष्यति
Therefore, let this body perform the natural action that arises in due course; but if its limbs are motionless, what will it accomplish?
स्थिते मनसि निष्कामे समे विगतरञ्जने । कायावयवजौ कार्यस्पन्दास्पन्दौ फले समौ
When the mind is steady, free from desire, equal, and without attraction, then the activity or inactivity of the body and its parts are equal in their result.
कर्मजासु फलश्रीषु मनसः कर्तृभोक्तृते । तस्मिन् प्रशमम् आयाते कृतम् अप्य् अकृतं नृणाम्
When the mind ceases to be the agent and enjoyer in the fruits of actions, whether splendid or not, then, for people, even what is done is as if not done.