जडा रसान्वितास् तन्व्यस् ताश् शेवाललता इव । तरङ्गसमधर्मिण्यो दृष्टनष्टशरीरिकाः
They are inert, endowed with qualities, slender like the stalks of the śevala plant, wave-like in their nature, and their bodies are seen and then lost.
सर्वासां सृष्टिकोटीनां चित्राचारविचेष्टिताः । चित्राकारविकाराश् च चित्ररूपाश् च सृष्टयः
The countless worlds of creation display wondrous movements, transformations of marvelous forms, and creations of varied appearances.
व्यतिरिक्ता न सर्वेशात् समग्रास् सृष्टिदृष्टयः । तत्त्वज्ञविषया राम सलिलाद् इव वृष्टयः
All these visions of creation, O Rama, are not separate from the Supreme Lord; they pertain to the knower of truth, like rains from water.
आयान्ति सृष्टयो देवाज् जलदाद् इव वृष्टयः । तस्माद् एवाखिला जाता आलोकाद् इव दृष्टयः
Creations arise from the Divine, just as rains come from the clouds; all are born from That alone, like visions from light.
व्यतिरिक्ता न सर्वेशात् समस्तास् सृष्टिदृष्टयः । व्यतिरिक्ता इवाभान्ति स्वाष्ठीलाश् शल्मलेर् इव
All these visions of creation are not separate from the Supreme Lord; yet they appear distinct, like spikes on the silk-cotton tree.
इह सृष्टिषु पुष्टासु निकृष्टासु च राघव । परमान् नभसो जाततन्मात्रमलमालितम्
Here, among these creations, O Raghava, some are excellent and some are inferior; yet the Supreme remains, touched only by the subtle impurity of space.
कदाचित् प्रथमं व्योम प्रतिष्ठाम् उपगच्छति । ततः प्रजायते ब्रह्मा व्योमजो ऽसौ प्रजापतिः
Sometimes, space first attains stability; then Brahma is born from it, the progenitor arising from space.
कदाचित् प्रथमं वायुः प्रतिष्ठाम् उपगच्छति । ततः प्रजायते ब्रह्मा वायुजो ऽसौ प्रजापतिः
Sometimes, air first attains stability; then Brahma is born from it, the progenitor arising from air.
कदाचित् प्रथमं वारि स्फारताम् अधिगच्छति । ततः प्रजायते ब्रह्मा जलजो ऽसौ प्रजापतिः
Sometimes, water first attains fullness; then Brahma is born from it, the progenitor arising from water.
कदाचित् प्रथमं पृथ्वी स्फारताम् अधिगच्छति । ततः प्रजायते ब्रह्मा पार्थिवो ऽसौ प्रजापतिः
Sometimes, first the earth attains expansion; then, from it, Brahma is born—he, the lord of creatures, arising from the earth.
इति चत्वारि सम्पीड्य पञ्चमं वर्धते यदा । तदा तज्जतयैवेशः कुरुते जागतीं क्रियाम्
When the four (elements) are compressed and the fifth increases, then, by the force of that, O Lord, the ruler performs the activity of the world.
कदाचिद् अप्सु वायौ वा सुस्फारे वापि तेजसि । स्वयं सम्पद्यते कश्चित् पुमान् प्रकृतिभावतः
Sometimes, in water or in air, or even in the greatly expanded fire, some person arises naturally from the element itself.
तस्याथ पुंसो वदनात् कदाचिज् जायते पदात् । कदाचिद् अंसात् पृष्ठाद् वा कदाचिल् लोचनात् करात्
From the mouth of that person, sometimes a foot is born; sometimes from the shoulder or the back, sometimes from the eye or the hand.
कदाचित् पुरुषस्यास्य नाभेः पद्मः प्रजायते । तस्मिन् सञ्चरते ब्रह्मा पद्मजो ऽसौ प्रकीर्तितः
Sometimes, from the navel of this person, a lotus is born; in that, Brahma moves—he is called the lotus-born.
मायेयं स्वप्नवद् भ्रान्तिर् मिथ्यारचितचक्रिका । मनोराज्यरुचिर् लोला सलिलावृत्तिसुन्दरी
This is illusion, a delusion like a dream, a wheel fashioned falsely, fickle and charming as a kingdom of the mind, lovely as the play of water.
किम् इवास्यां वद ज्ञप्तौ कथं सम्भवतीह नो । न चेद् बालमनोराज्यम् इदं पर्यनुयुज्यते
Tell me, what in this awareness truly exists, and how can it arise here? Otherwise, this is only a child's fantasy being pursued.
कदाचिद् अम्बरे शुद्धे मनस्तत्त्वानुरञ्जनात् । सौवर्णं ब्रह्मगर्भं च स्वयम् अण्डं प्रवर्तते
Sometimes, in the clear sky, through the coloring of the mind-principle, a golden cosmic egg, the womb of Brahma, spontaneously arises.
कदाचिद् एष पुरुषो वीर्यं सृजति वारिणि । तस्मात् प्रजायते पद्मं ब्रह्माण्डम् अथ वा महत्
At times, this person emits his potency into water; from that, a lotus arises, which becomes the cosmic egg or the great principle.
तस्मात् प्रजायते ब्रह्मा कदाचिद् भास्करो ह्य् असौ । कदाचिद् वरुणो ब्रह्मा कदाचिद् वायुर् अब्जजः
From that, Brahma is born; sometimes he is the sun, sometimes Varuna is Brahma, sometimes the wind is born from the lotus.
एवम् अन्तर्विहीनासु विचित्रास्व् इह सृष्टिषु । विचित्रोत्पत्तयो राम ब्रह्मणो विविधा गताः
Thus, in these creations lacking internal unity and full of variety, O Rama, the diverse origins of Brahma have taken many forms.
निदर्शनार्थं सृष्टेस् तु मयैकस्य प्रजापतेः । भवते कथितोत्पत्तिर् अस्येवान्यस्य वानघ
For the sake of illustration, I have described the origin of this one Prajapati; the birth of others, O sinless one, is similar.
मनोविजृम्भणम् अयं संसार इति सन्मते । सम्बोधनाय भवतस् सृष्टिक्रम उदाहृतः
This expansion of the mind is called 'worldly existence' by the wise; the process of creation has been explained to you for awakening.
तास् सात्त्विकीप्रभृतयो जातयस् त्व् इत्थम् आगताः । इति ते कथनायैष सृष्टिक्रम उदाहृतः
Thus, the births beginning with the sattvic have come about; this account of the process of creation has been given for your understanding.
पुनस् सृष्टिः पुनर् नाशः पुनर् दुःखं पुनस् सुखम् । पुनर् अज्ञाः पुनस् तज्ज्ञा बन्धमोक्षदृशौ पुनः
Again creation, again dissolution, again sorrow, again joy; again ignorance, again knowledge of that, again bondage and liberation.
पुनः पुनस् सृष्टिकराः पीतस्नेहदशाभृतः । दीपा इव कृतालोकाः प्रशाम्यन्त्य् उद्भवन्ति च
Again and again, the creators of creation, sustained by the condition of absorbed affection, like lamps that have made light, are extinguished and arise anew.
देहोत्पत्तौ विनाशे च दीपानां ब्रह्मणाम् अपि । कालेनाधिकतां त्यक्त्वा नाशे भेदो न कश्चन
In the arising and dissolution of bodies, lamps, and even gods, when time relinquishes its dominance, there remains no distinction in their destruction.
पुनः कृतं पुनस् त्रेता पुनश् च द्वापरः कलिः । पुनर् आवर्तते सर्वं चक्रावर्तेहया जगत्
Again the Krita, again the Treta, again the Dvapara and Kali; all returns once more, as the world revolves in the cycle of the wheel.
पुनर् मन्वन्तरारम्भाः पुनः कल्पपरम्पराः । पुनः पुनः कार्यदशाः प्रातः प्रातर् अहर् यथा
Again the beginnings of Manvantaras, again the succession of Kalpas; again and again the phases of activity, just as morning follows morning, day by day.
लोकालोककलाकालकलनाकलितान्तरम् । पुनः पुनर् इदं सर्वं न किञ्चन पुनः पुनः
Worlds, non-worlds, time, non-time, and the intervals measured and unmeasured—again and again, all this repeats, yet again and again, it is nothing.
अनाहते प्रतप्ते ऽयःपिण्डे ऽनलकणा इव । इमे भावास् स्थिता नित्यं चिदाकाशे स्वभावतः
In the unstruck, heated mass, like particles of fire in a lump of iron, these states exist perpetually in the space of consciousness, by their own nature.