शुद्धिम् एति यदा चेतस् तदा जीवो भवेच् चितिः । शुद्धा च सा सर्वगता तेन सम्मेलनं मिथः
When the mind attains purity, then the individual becomes pure consciousness; and since that consciousness is all-pervading, there is mutual merging.
सर्वेषां पद्मजादीनां स्वसत्ताभ्रमपूरकः । जगद्दीर्घमहास्वप्नस् स्वयम् अन्तस् समुत्थितः
The long, great dream of the world, which fills the existence of all—from the lotus-born Brahma onward—with the illusion of their own being, arises spontaneously within.
स्वप्नात् स्वप्नान्तरं यान्ति काश्चिद् भूतपरम्पराः । तेनोपलम्भः कुड्यादाव् आसां दृढतरस् स्थितः
Some sequences of beings pass from one dream into another; thus, their perception remains firmly established in things like walls and so forth.
यद् यत्र चिद् भावयति तत् तत्राशु भवत्य् अलम् । तया स्वप्ने ऽपि यद् दृष्टं तत्काले सत्यम् एव तत्
Whatever consciousness imagines anywhere, that indeed quickly becomes so there; thus, whatever is seen in a dream at that time is truly real for that moment.
चिदणोर् अन्तरे सन्ति समस्तानुभवाणवः । यथा बीजान्तरे पत्त्रलतापुष्पफलाणवः
Within the subtle atom of consciousness exist all the minute experiences, just as within a seed are the tiny forms of leaf, vine, flower, and fruit.
परमाणुं जगद् अन्तर् धत्ते चित्परमाणुकः । लीनम् आकाशम् आकाशे द्वैतैक्यभ्रमम् उत्सृज
The supreme atom of consciousness holds the universe within itself, just as space is contained within space; abandon the illusion of duality and unity.
देशकालक्रियाद्याख्यैस् स्वैर् एवाणुभिर् एव चित् । अणून् अनुभवत्य् अन्तर् इतराणोर् असम्भवात्
Consciousness, by its own subtle particles, experiences within itself the distinctions called space, time, action, and so on; for one atom cannot experience another.
स्वयं सर्वस्य कचितस् स्वच्छश् चिदणुषण्डकः । ब्रह्मादेः कीटनिष्ठस्य देहदृष्ट्यानुभावितः
The cluster of conscious atoms, both all-pervading and clear, is experienced as the body by all—from Brahma down to the smallest insect—according to their own perception.
कचितं किञ्चिद् एवेह वस्तुतस् तु न किञ्चन । स्वयं स्वत्वं स्वादयन्ते द्वैतं चित्परमाणवः
Here, only a little is apparently formed, but in reality nothing at all; the supreme atoms of consciousness themselves taste their own nature, and duality.
स्वयं प्रकचति स्फारदेहश् चिदणुषण्डकः । नेत्रादिकुसुमद्वारैस् संविदामोदम् उद्गिरन्
The radiant body of consciousness, composed of subtle atoms, shines forth by itself, pouring out the delight of awareness through the gates of the senses such as the eyes and others.
सम्पश्यतीतरान् कश्चिद् बहीरूपेण चिद्घनान् । सर्वगत्वाद् अनाशत्वाद् दृश्यबीजस्य वै चितेः
Someone perceives other forms externally as dense masses of consciousness, since consciousness is all-pervading, indestructible, and the seed of all that is seen.
अन्तर् एवाखिलं कश्चित् पश्यत्य् अविकलं जगत् । तत्रातिकालं कलनाद् उन्मज्जति निमज्जति
Another sees the entire world within, without any division; there, through the calculation of time, one rises and sinks.
स्वप्नात् स्वप्नान्तरं तत्र तथा पश्यन् पुनः पुनः । मिथ्यावटेषु लुठितश् शिलेव शिखरच्युता
There, repeatedly seeing one dream after another, tossed about in false realms like a stone fallen from a mountain peak.
केचित् सम्मीलिताः केचिद् आत्मन्य् एव भ्रमे स्थिताः । मग्नास् स्वसंविद्रसतस् स्फुरन्तो देहिषण्डकाः
Some are closed off, some remain in confusion within themselves; immersed in their own awareness, the clusters of embodied beings shine forth.
स्वयम् अन्तः प्रपश्यन्ति ये जगज्जीवसम्भ्रमम् । तैः कैश्चित् तत् तथा दृश्यम् असत्स्वप्नवद् आश्रितम्
Those who themselves perceive inwardly the commotion of the world and living beings, for some among them, that is seen as unreal, like a dream.
सर्वात्मत्वात् स्वभावस्य तद् दृश्यं सत्यम् आत्मनि । सर्वगो विद्यते यत्र तत्र सर्वम् उदेति हि
Because the nature of all is universal, what is seen is true within oneself; wherever the all-pervading exists, there everything arises.
जीवान्तः प्रतिभासस्य सर्गस्य पुनर् अन्तरे । जीवषण्ड उदेत्य् उच्चैस् तस्यान्तर् इतरो ऽपि च
Within the living being, in the midst of the appearance of creation, the cluster of living beings rises up strongly, and within it, another also arises.
जीवान्तर् जायते जीवस् तस्यान्तर् अपि जीवकः । सर्वत्र रम्भादलवज् जीवबीजं प्रजीवति
Within a living being, another living being arises; within that, yet another lives. Everywhere, like the layers of a plantain leaf, the seed of life continues to sprout.
दृश्यबुद्धिपरावृद्धि समम् एतद् अनन्तकम् । हेम्नीव कटकादित्वं परिज्ञप्त्यैव नश्यति
The growth and decline of perceptual understanding occur together, endlessly; just as gold takes the form of ornaments, so too, through mere conceptualization, it ceases.
विचारो यस्य नोदेति को ऽहं किम् इदम् इत्य् अलम् । तस्याद्यन्ताविमुक्तो ऽसौ दीर्घो जीवज्वरभ्रमः
For one in whom inquiry does not arise—'Who am I? What is this?'—the long delusion of the fever of life, unbounded by beginning or end, persists.
विचारः फलितस् तस्य विज्ञेयो यस्य सन्मतेः । दिनानुदिनम् आयाति तानवं भोगगृध्नुता
For one whose discernment has matured and whose understanding is established, the craving for enjoyment diminishes day by day.
यथा देहोपयुक्तं हि करोत्य् आरोग्यम् औषधम् । तथेन्द्रियजये न्यस्तो विवेकः फलितो भवेत्
Just as medicine, when properly used for the body, produces health, so discernment, when applied to mastery of the senses, yields its fruit.
विवेको ऽस्ति वचस्य् एव चित्रे ऽग्निर् इव भासुरः । यस्य तेन परित्यक्ता दुःखायैव विवेकिता
Discernment exists only in speech, shining like a bright fire; for one who abandons it, discernment brings only suffering.
यथा स्पर्शेन पवनस् सत्ताम् आयाति नो गिरा । तथेच्छातानवेनैव विवेको ऽस्येति बुध्यते
Just as wind is known by touch and not by words, so discernment is recognized by the lessening of desire.
चित्रामृतं नामृतम् एव विद्धि चित्रानलं नानलम् एव विद्धि । चित्रे ऽङ्गना नूनम् अनङ्गनैव वाचा विवेकस् त्व् अविवेक एव
Know that the nectar in a painting is not real nectar; know that the fire in a painting is not real fire. In a painted woman, there is truly no woman; by words, discernment is merely non-discernment.
पूर्वं विवेकेन तनुत्वम् एति रागो ऽथ वैरं च समूलम् एव । पश्चात् परिक्षीयत एव यत्र स पावनस् तत्र विवेकितास्ति
First, by discernment, attachment and enmity are weakened at their root; later, they are completely eliminated—where this purification occurs, there true discrimination exists.
अथोत्पत्तिप्रकरणाद् अनन्तरम् इदं शृणु । स्थितिप्रकरणं राम ज्ञातं निर्वाणकारि यत्
Now, after the section on origination, listen to this, O Rama: the section on sustenance, which, when known, leads to liberation.
चिद्घनैकघनात्मत्वाज् जीवान्तर् जीवजातयः । कदलीदलवत् सन्ति कीटा इव नरोदरे
Because the essence of consciousness is one solid mass, the various types of living beings exist within it, like layers in a plantain stem or insects within a man's body.
यो यो राम यथा ग्रीष्मे कल्कस्वेदाद् भवेत् क्रिमिः । तत्तन्नाम तथा चित्त्वात् खं जीवीभवति स्वतः
Just as, O Rama, in the summer, worms arise from sweat and filth, so too, from the mind, beings spontaneously take on various forms and names.
यथा यथा यतन्ते ते जीवकास् स्वात्मसिद्धये । तथा तथा भवन्त्य् आशु विचित्रोपासनक्रमैः
As these living beings strive for realization of their own true nature, so, in accordance with their diverse practices, they quickly attain various results.