लिपिकर्मकृताकारा ध्यानासक्ता दशैव ते । अन्तस्स्थेनैव मनसा चिन्तयाम् आसुर् आदृताः
Those ten, engaged in the work of scribes, absorbed in meditation, with their minds turned inward, respectfully contemplated within themselves.
अयम् उत्फुल्लकमलकोशचक्रोन्नतासनः । ब्रह्माहं जगतस् स्रष्टा कर्ता भोक्ता महेश्वरः
'Seated upon a seat raised by the whorl of a fully-blossomed lotus, I am Brahmā, the creator, the maker, the enjoyer, the great Lord of the world.'
यज्ञक्रियाक्रमयुतास् साङ्गोपाङ्गमहर्द्धयः । सरस्वत्या सगायत्र्या युक्ता वेदवरा इमे
Endowed with the sequence of sacrificial rites, with all their limbs and sub-rites, these foremost Vedas, united with Sarasvatī and Gāyatrī, possess great powers.
लोकपालपुराक्रान्तसञ्चरत्सिद्धमण्डलः । अयम् उद्दामसौभाग्यस् स्वर्गस् सुरविभूषितः
This sphere, traversed by the guardians of the worlds and perfected beings, is adorned with exuberant fortune and embellished by the gods of heaven.
पर्वतद्वीपजलधिकाननैस् समलङ्कृतम् । इदं भूमण्डलं नीलं त्रिलोकीकर्णकुण्डलम्
This earth, blue and encircled like an earring for the three worlds, is beautifully decorated with mountains, islands, and oceans.
एतत् पातालकुहरं दैत्यदानवभोगिनाम् । अमृतस्त्रीगणाकीर्णं गृहं गहनकोटरम्
This cavern of Pātāla is the dwelling of demons, danavas, and serpents; it is a deep and hidden abode, crowded with groups of nectar-drinkers.
अयम् इन्द्रो महाबाहुर् वज्रालङ्कृतदोर्द्रुमः । त्रैलोक्यनगरीम् एकः पाति पावनयज्ञभुक्
This Indra, mighty-armed and adorned with the thunderbolt, alone protects the city of the three worlds, enjoying the offerings of purifying sacrifices.
दीप्तिजालवरत्राभिर् अवष्टभ्येव दिग्गणम् । क्रमेण प्रतपन्त्य् एते भानवो भूरिभानवः
These radiant suns, with their blazing rays, seem to embrace the quarters; one after another, they shine forth, possessing abundant brilliance.
लोकपाला इमे लोकं रक्षन्त्य् अक्षुब्धवृत्तयः । मर्यादाभिर् अतुच्छाभिर् गोपाला गोगणं यथा
These guardians of the worlds protect the realm with unshaken conduct, maintaining boundaries that are not trivial, like cowherds guarding their herd.
उन्मज्जन्ति निमज्जन्ति प्रस्फुरन्ति पतन्ति च । तरङ्गा इव तोयानाम् इमाः प्रतिदिशं प्रजाः
These beings rise, sink, shimmer, and fall in every direction, like the waves of water.
सृजामीमम् अहं सर्गं संहरामि तथादृतः । अयम् आत्मनि तिष्ठामि शाम्यामि भुवनेश्वरः
I create this world, I dissolve it as is fitting; I abide in myself and become tranquil, the lord of the earth.
अयं संवत्सरो यात इदं परिणतं युगम् । सृष्टिर् इयम् असौ कालस् त्व् अयं संहरणस्य च
This year has passed, this age has come to completion; this creation, this time, and this is the period of dissolution.
अयम् अद्य गतः कल्पो ब्राह्मी रात्रिर् इयं ततः । अयम् आत्मनि तिष्ठामि पूर्णात्मा परमेश्वरः
Today this kalpa has ended, and this is the night of Brahma; I remain established in the Self, the complete Self, the Supreme Lord.
इति भावितया बुद्ध्या ते द्विजा ऐन्दवा दश । अबहिर्वृत्तयस् तस्थुस् समुत्कीर्णा इवोपलात्
Thus, with minds so contemplated, those ten sons of Indu, remaining withdrawn from external activity, stood as if carved from stone.
अधिगतकमलासनक्रमास् ते परिगलितेतरतुच्छवृत्तिजालाः । सततगजवजर्जरासनस्थाश् चिरम् इति पद्मजकल्पने विरेजुः
Having attained the sequence of the lotus seat, their web of trivial activities dissolved; ever seated, worn by the posture like an elephant's goad, they shone for a long time in the imagination of the lotus.
पितामहक्रमे तस्मिंस् ततस् ते बद्धभावनाः । कर्मभिस् तैस् समाक्रान्तमनस्कास् तस्थुर् आदृताः
In that succession of the progenitor, they, firm in concentration, stood with minds seized by those actions, devoted.
यावत् ते देहकास् तेषां तापेन पवनैस् तथा । ययुश् शोषं यथा ग्रीष्मे छिन्नाः कमलपल्लवाः
As long as their bodies lasted, by heat and winds, they withered like severed lotus petals in the summer.
जक्षुस् तान् देहकांस् तत्र क्रव्यादा वनवासिनः । इतश् चेतश् च लुठितास् सत्फलानीव मर्कटाः
There, the forest-dwelling carnivores devoured those bodies, scattered here and there like monkeys with ripe fruit.
अथ ते शान्तबाह्यार्था ब्रह्मत्वे कृतभावनाः । तस्थुश् चतुर्युगस्यान्ते यावत् कल्पः क्षयं गतः
Then, with external objects pacified and their minds established in Brahman, they remained until the end of the four yugas, until the kalpa reached its close.
क्षीयमाणे ततः कल्पे तपत्य् आदित्यसञ्चये । पुष्करावर्तकेषूच्चैर् वर्षत्सु कठिनारवम्
Then, as the cycle wanes, when the sun blazes fiercely and the clouds thunder harshly as they pour down torrents of rain,
वहत्सु कल्पवातेषु स्थित एव महार्णवे । क्षीणेषु भूतवृन्देषु ते तथैव व्यवस्थिताः
While the cosmic winds blow and the great ocean remains, even as the hosts of beings diminish, those remain just as they are.
अद्य प्रबुद्धे भवति द्रष्टुम् इच्छति संसृतिम् । स्वकेनैव क्रमेणोच्चैस् ते तथैव व्यवस्थिताः
Today, when one awakens and wishes to perceive the cycle of existence, by his own sequence, those remain just as they are.
त एते भगवन् ब्रह्मन् ब्रह्मणो ब्राह्मणा दश । त एते दश संसारा मनोव्योमनि संस्थिताः
These, O venerable Brahman, are the ten Brāhmaṇas of Brahmā; these ten worlds of transmigration are established in the sky of the mind.
तेषाम् एकतमस्यायम् अहम् आकाशमन्दिरः । भानुर् भुवि विभो कालकलाकर्मणि योजितः
Of these, I am one, the sky-temple; O Lord, the sun on earth is engaged in the acts of time and its divisions.
एष ते कथितस् सर्गो दशानाम् अब्जसम्भव । ब्रह्मणां सम्भवो व्योम्नि यथेच्छसि तथा कुरु
Thus, O lotus-born, I have described to you the creation of the ten Brāhmaṇas; their origin in the sky—do as you wish.
विविधकल्पनम् आवलिताम्बरं यद् इदम् उत्तमजागतम् उत्थितम् । किरणजालकमोहितमोहनं तद् अखिलं निजचेतसि विभ्रमः
All this highest world, with its various imaginations and veiled sky, arisen and enchanted by a net of rays, is entirely a play of your own mind.
ब्राह्मण ब्रह्मणो भानुर् इत्य् उक्त्वा ब्रह्मणो मम । ब्रह्मन् ब्रह्मविदां श्रेष्ठ तूष्णीम् एव बभूव सः
Having said, 'O Brāhmaṇa, the sun is of Brahman,' and, 'O Brahman, he is mine,' that best of knowers of Brahman then became silent.
तत उक्तं मया तस्य चिरम् सञ्चिन्त्य चेतसा । भानोर् भानो वदाशु त्वं किम् अन्यत् संसृजाम्य् अहम्
Then, after pondering for a long time in my mind, I said to him: 'O Sun, O radiant one, speak quickly—what else should I create?'
एतानि दश विद्यन्ते किल यत्र जगन्ति हि । तत्रान्यो मम सर्गेण को ऽर्थः कथय भास्कर
Surely, there are said to be ten worlds existing—what further purpose is there for me in creation? Tell me, O Sun.
निरीहस्य निरिच्छस्य को ऽर्थस् सर्गेण ते प्रभो । विनोदमात्रम् एवेयं सृष्टिस् तव जगत्पते
For you, O Lord, who are without desire and without intention, what use is there in creation? This creation is merely a diversion for you, O Lord of the universe.