नाहम् अस्मि न चान्यो ऽस्ति सर्वं वास्तीतिनिश्चयः । प्रकृतव्यवहारस् त्वं शिलामौनमयो भव
I am not; nor is there another; the certainty that all is—this is the natural way of conduct. You, be as one made of the silence of stone.
आकाशकोशविशदाकृतिर् एव तिष्ठ निर्देहवच् चिरम् अपह्नुतसर्वभावः । अद्यादितश् च किल चिन्मयम् एव सर्वं नो दृश्यम् अस्ति शिवम् एवम् अशेषम् इत्थम्
Remain for a long time with a form as clear as the sky-vessel, as if without a body, having rejected all notions. From the very beginning, indeed, all is consciousness alone; nothing else is seen—thus, all is the auspicious.
अहो नु विततोदारा विपुला विमलाचला । भवता भगवन् भूत्यै भूयो दृष्टिर् उदाहृता
Ah, truly, vast, noble, expansive, and unwavering is the vision you have again revealed, O venerable one, for the sake of well-being.
सर्वथा सर्वदा सार्वं सर्वं सर्वत्र सर्वदम् । सद् इत्य् एव स्थितं सत्यं समं समनुभूतितः
Always, in every way, everywhere, all is ever-present, all-giving; only 'existence' abides as the one truth, equally realized by all.
अयम् अस्ति मम ब्रह्मन् संशयस् तं निवारय । किम् इदं भगवन् नाम पाषाणाख्यानम् उच्यते
O Brahman, I have this doubt—please dispel it: what is this so-called 'stone analogy' that is spoken of, O venerable one?
सर्वत्र सर्वदा सर्वम् अस्तीति प्रतिपादने । पाषाणाख्यानदृष्टान्तो मयायं तव कथ्यते
To explain the teaching that all exists everywhere and always, I am telling you, for your understanding, this example called the 'stone analogy.'
नीरन्ध्रैकघनाङ्गस्य पाषाणस्यापि कोटरे । सन्ति सर्गसहस्राणि कथयेति प्रदर्श्यते
Even within the hollow of a dense, impervious stone, countless creations exist; this is declared and shown.
भूताकाशे महत्य् अस्मिन् स्वं शून्यत्वम् अनुज्झति । सन्ति सर्गसहस्राणि कथयेति प्रदर्श्यते
In this vast elemental space, its own emptiness is not abandoned; countless creations exist, this is declared and shown.
कुड्यादौ सन्ति सर्गौघा इति चेत् कथ्यते मुने । तत् खे विभान्ति सर्गौघा इति किं न प्रदर्श्यते
If it is said, 'There are clusters of creations in a wall or elsewhere,' O sage, then why are not clusters of creations manifest in the sky?
एतत् ते वर्णितं राम मुख्यम् एव मयाखिलम् । यो ऽयम् आलक्ष्यते सर्गस् सर्ग एव खम् आस्थितम्
This, O Rama, has been described to you by me in its entirety and chiefly: this creation that is perceived is itself creation established in the sky.
आदाव् एव हि नोत्पन्नम् अद्यापि च न विद्यते । दृश्यं यच् चावभातीदं तद् ब्रह्म ब्रह्मणि स्थितम्
In the beginning, it was not produced, and even now it does not exist; that which appears as the visible is Brahman, abiding in Brahman.
नास्ति भूर् अणुमात्रापि सर्गैर् निर्विवरा न या । न च क्वचन विद्यन्ते सर्गा ब्रह्मखम् एव तत्
There is not even an atom of earth that is without creations, nor is there anywhere that creations are found; that is only the sky of Brahman.
वारिणो नाणुर् अप्य् अस्ति सर्गैर् निर्विवरो न यः । न च क्वचन सर्गास् ते सन्ति ब्रह्मखम् एव तत्
There is not even an atom of water that is without creations, nor are those creations found anywhere; that is only the sky of Brahman.
न तेजसो ऽणुर् अप्य् अस्ति सर्गैर् निर्विवरो न यः । न च क्वचन विद्यन्ते सर्गा ब्रह्मखम् एव तत्
There is not even an atom of fire that is without creations, nor are creations found anywhere; that is only the sky of Brahman.
न वायोर् अणुर् अप्य् अस्ति सर्गैर् निर्विवरो न यः । न च क्वचन सर्गास् ते सन्ति ब्रह्मखम् एव तत्
There is not even an atom of air that is without openings due to creations; nor do those creations exist anywhere — it is only the expanse of Brahman.
खं नाणुमात्रम् अप्य् अस्ति सर्गैर् निर्विवरं न यत् । न च क्वचन विद्यन्ते सर्गा ब्रह्मखम् एव तत्
There is not even the slightest space that is without openings due to creations; nor are there any creations to be found anywhere — it is only the expanse of Brahman.
न सा महाभूततास्ति सर्गैर् निर्विवरा न या । न च क्वचन विद्यन्ते सर्गा ब्रह्मखम् एव ते
There is no such state of the great elements that is without openings due to creations; nor are any creations found anywhere — they are only the expanse of Brahman.
प्राण्यङ्गो नाणुर् अप्य् अस्ति सर्गैर् निर्विवरो न यः । न च क्वचन सर्गास् ते सन्ति ब्रह्मखम् एव तत्
There is not even an atom of a living being’s limb that is without openings due to creations; nor do those creations exist anywhere — it is only the expanse of Brahman.
शैलानां नाणुर् अप्य् अस्ति स सर्गैर् यो न निर्घनः । न च क्वचन विद्यन्ते सर्गा ब्रह्मखम् एव तत्
There is not even an atom of mountains that is not dense due to creations; nor are any creations found anywhere — it is only the expanse of Brahman.
ब्रह्मणो नाणुर् अप्य् अस्ति सर्गैर् निर्विवरो न यः । न च क्वचन सर्गास् ते सन्ति ब्रह्मखम् एव तत्
There is not even an atom of Brahman that is without openings due to creations; nor do those creations exist anywhere — it is only the expanse of Brahman.
सर्गेषु नाणुर् अप्य् अस्ति न ब्रह्मात्मैव यस् सदा । ब्रह्म सर्गस् तथा त्व् एष वाचि भेदो न वस्तुनि
In creations, there is not even an atom that is not always the very Self of Brahman; thus, creation and Brahman are the same — the difference is only in words, not in reality.
सर्ग एव परं ब्रह्म परं ब्रह्मैव सर्गता । मनाग् अप्य् अस्ति न द्वैतम् अत्राग्न्यर्कौष्ण्ययोर् इव
Creation itself is the supreme Brahman, and the supreme Brahman is indeed creation; there is not even the slightest duality here, just as with the heat and light of fire and the sun.
इमे सर्गा इदं ब्रह्म चेत्य् एता वाक्यदृष्टयः । विदार्यदारुरववद् भान्त्य् अर्थपरिवर्जिताः
These statements—'these creations', 'this is Brahman'—are like the cries of a hollow log, appearing empty of real meaning.
द्वैतम् ऐक्यं च यत्रास्ति न मनाग् अपि तत्र ते । सर्गब्रह्मादिशब्दार्थाẖ कथं कस्येव भान्तु ते
Where there is neither duality nor unity, how could words like 'creation' or 'Brahman' have any meaning for anyone at all?
शान्तम् एकम् अनाद्यन्तम् इदम् अच्छम् अनामयम् । व्यवहारवतो ऽप्य् अङ्ग ज्ञस्य मौनं शिलाघनम्
This is peace, the one without beginning or end, clear and free from affliction; O dear one, even for the wise who engage in worldly dealings, their silence is like the stillness of a rock.
निर्वाणम् एवम् अखिलं नभ एव दृश्यं त्वं चाहम् अद्रिनिचयाश् च सुरासुराश् च । तादृग् जगत् समवलोकय यादृग् अङ्ग स्वप्ने ऽन्यजन्तुमनसि व्यवहारजालम्
In this way, all is liberation, seen only in space; you, I, the mountain ranges, the gods and demons—all appear just as, in a dream, the web of worldly dealings arises in another's mind.
अनन्तरं नभẖकोशकुटीकोटरके मुने । तव ध्यानात् प्रबुद्धस्य वृत्तं वर्षशतेन किम्
O sage, after that, what happened during a hundred years while you remained in the cave of the sky, awakened from your meditation?
ततो ध्यानात् प्रबुद्धो ऽहं श्रुतवांस् तत्र निस्स्वनम् । मृद्व् अव्यक्तपदं हृद्यं न च वाद्यान् न गेयतः
Then, awakened from meditation, I heard there a soundless sound—gentle, indistinct, pleasing—not from instruments nor from singing.
स्त्रीस्वभावाद् इव मृदु मधुरं चानिनादि च । स्वल्पाङ्गत्वाद् अनिर्ह्रादि मया तद् वाक्यम् ऊहितम्
Like the natural voice of a woman—soft, sweet, and without a clear beginning—because it was subtle and indistinct, I inferred its meaning.
इन्दिन्दिररुताकारं तन्त्रीरणनरञ्जनम् । न रोदनं न पठनं वंशकोशसमस्वनम्
It was like the sound of bees, the resonance of strings, delightful—not weeping, not recitation, but a tone like that of a bamboo flute.