स चेत् तव मखे विघ्नं करोति किल दुर्मतिः । तत् सङ्ग्रामे न शक्तास् स्मो वयं तस्य दुरात्मनः
If that evil-minded one should indeed cause an obstacle in your sacrifice, then in battle we are not able to withstand that wicked soul.
काले काले पृथग् ब्रह्मन् भूरिवीर्यविभूतयः । भूतेष्व् अभ्युदयं यान्ति प्रलीयन्ते च कालतः
At different times, O brāhmaṇa, those endowed with great power and might arise among beings, and in time they also dissolve.
अद्यास्मिंस् ते वयं काले रावणादिषु शत्रुषु । न समर्थाः पुरस् स्थातुं नियतेर् एष निश्चयः
At this present time, against enemies like Rāvaṇa, we are not able to stand before them; this is the decree of fate.
तस्मात् प्रसादं धर्मज्ञ कुरु त्वं मम पुत्रके । मम चैवाल्पभाग्यस्य भवान् ह्य् असमदैवतम्
Therefore, knower of dharma, show favor to my son and to me, who am of little fortune, for you alone are our supreme deity.
देवदानवगन्धर्वा यक्षप्लवगपन्नगाः । न शक्ता रावणं योद्धुं किं पुनः पुरुषा युधि
Not even gods, dānavas, gandharvas, yakṣas, monkeys, or serpents are able to fight Rāvaṇa—what then can men do in battle?
महावीर्यवतां वीर्यम् आदत्ते स सुधाभुजाम् । तेन सार्धं न शक्तास् स्मस् संयुगे तस्य वा वरैः
He takes the strength of those possessing great valor and of the nectar-eaters; therefore, we are not able to contend with him in battle, even with boons.
अयम् अन्यतमः कालः पेलवीकृतसज्जनः । राघवो ऽपि गतो दैन्यं यत्र वार्द्धकजर्जरः
This is another period of time that has rendered good people feeble; even Rāghava has fallen into dejection, being worn down by old age.
अथ वा लवणं ब्रह्मन् यज्ञघ्नं तं मधोस् सुतम् । कथय त्वं सुरप्रख्य क्वेव मोक्ष्यामि पुत्रकम्
Or else, O Brahman, tell me about Lavaṇa, the slayer of sacrifices, the son of Madhu, renowned among the gods—where will I release my son?
अथ नेच्छसि चेद् ब्रह्मंस् तद् विधेयो ऽहम् एव ते । अन्यथा तु न पश्यामि शाश्वतं जयम् आत्मनः
But if you do not wish this, O Brahman, then I am indeed subject to your will; otherwise, I do not see any lasting victory for myself.
इत्य् उक्त्वा मृदुवचनं भयाकुलो ऽसाव् आलोले मुनिमतसंशये निमग्नः । नाज्ञासीत् कणम् अपि निश्चयं महात्मा प्रोद्वीचाव् इव जलधौ समुह्यमानः
Having spoken these gentle words, he, filled with fear and immersed in the wavering doubts of the sages, could not arrive at any decision, like a great soul tossed about in the waves of the ocean.
तच् छ्रुत्वा वचनं तस्य स्नेहपर्याकुलाक्षरम् । समन्युः कौशिको वाक्यं प्रत्युवाच महीपतिम्
Hearing his words, filled with affection and emotion, the sage Kauśika, with anger, replied to the king.
करिष्यामीति संश्रुत्य प्रतिज्ञां हातुम् इच्छसि । सत्त्ववान् केसरी भूत्वा मृगताम् अभिवाञ्छसि
Having pledged, 'I will do it,' you now wish to abandon your vow; being a lion in courage, you desire the state of a deer.
राघवानाम् अयुक्तो ऽयं कुलस्यास्य विपर्ययः । न कदाचन जायन्ते शीतांशौ कृष्णरश्मयः
This reversal is not fitting for the house of the Raghavas; black rays never arise from the cool-rayed moon.
यदि त्वं न क्षमो राजन् गमिष्यामि यथागतः । हीनप्रतिज्ञः काकुत्स्थ सुखी भव सबान्धवः
If you are not able, O king, I will depart as I came; O descendant of Kakutstha, be happy with your relatives, though your vow is unfulfilled.
तस्मिन् कोपपरीते ऽथ विश्वामित्रे महात्मनि । चचाल वसुधा कृत्स्ना सुराश् च भयम् आविशन्
Then, when that great-souled Viśvāmitra was overcome by anger, the entire earth trembled, and the gods were seized by fear.
क्रोधाभिभूतं विज्ञाय जगन्मित्रं महामुनिम् । धृतिमान् सुव्रतो धीमान् वसिष्ठो वाक्यम् अब्रवीत्
Perceiving that the great sage, the friend of the world, was overtaken by wrath, the steadfast, virtuous, and wise Vasiṣṭha spoke these words.
इक्ष्वाकूणां कुले जातस् साक्षाद् धर्म इवापरः । भवान् दशरथश् श्रीमांस् त्रैलोक्ये गुणभूषितः
You, born in the lineage of the Ikṣvākus, are like another embodiment of Dharma; you, Daśaratha, illustrious and adorned with virtues throughout the three worlds.
नीतिमान् सुव्रतो भूत्वा न धर्मं हातुम् अर्हसि । मुनेस् त्रिभुवनेशस्य वचनं कर्तुम् अर्हसि
Being prudent and steadfast in your vows, you ought not to abandon righteousness; you should act according to the words of the sage, lord of the three worlds.
त्रिषु लोकेषु विख्यातो धर्मेण यशसा युतः । स्वधर्मं प्रतिपद्यस्व न धर्मं हातुम् अर्हसि
Renowned in all three worlds, endowed with fame through righteousness, you should adhere to your own duty; you ought not to forsake dharma.
करिष्यामीति संश्रुत्य तत् ते राजन्न् अकुर्वतः । इष्टापूर्तः पतेद् धर्मस् तस्माद् रामं विसर्जय
Having promised, 'I will do it,' O King, if you do not fulfill it, the merit of your sacrifices and good deeds will fall away; therefore, send Rāma.
गुप्तं पुरुषसिंहेन ज्वलनेनामृतं यथा । कृतास्त्रम् अकृतास्त्रं वा नैनं द्रक्ष्यन्ति राक्षसाः
Protected by the lion among men, just as nectar is guarded by fire, whether he has weapons or not, the Rākṣasas will not see him.
इक्ष्वाकुवंशजातो ऽपि स्वयं दशरथो ऽपि सन् । न पालयसि चेद् वाक्यं को ऽपरः पालयिष्यति
Even though you are born in the Ikṣvāku lineage and are Daśaratha himself, if you do not uphold your word, who else will uphold it?
युष्मदादिप्रणीतेन व्यवहारेण जन्तवः । मर्यादां न विमुञ्चन्ति तां न हातुम् इहार्हसि
Living beings do not abandon the boundaries established by your conduct; you should not forsake that here.
एष विग्रहवान् धर्म एष वीर्यवतां वरः । एष बुद्ध्याधिको लोके तपसां च परायणः
This is dharma embodied, the foremost among the powerful; this is supreme in intellect in the world, and the ultimate among those devoted to austerity.
एषो ऽस्त्रं विविधं वेत्ति त्रैलोक्ये सचराचरे । नैतद् अन्यः पुमान् वेत्ति न च वेत्स्यति कश्चन
He knows many weapons in the three worlds, among both moving and unmoving beings; no other man knows this, nor will anyone ever know.
न च देवर्षयः केचिन् नामरा न च राक्षसाः । न नागयक्षगन्धर्वा अनेन सदृशा नृप
Neither any divine sages, nor the immortals, nor the demons, nor the nāgas, yakṣas, or gandharvas, O king, are equal to him.
अस्त्रम् अस्मै भृशाश्वेन परैः परमदुर्जयम् । कौशिकाय पुरा दत्तं यदा राज्यं समन्वशात्
A weapon, exceedingly difficult to overcome even by others, was formerly given to him by Bhṛśāśva when he obtained the kingdom.
ते हि पुत्राः भृशाश्वस्य प्रजापतिसुतोपमाः । एनम् अन्वचरन् वीरा दीप्तिमन्तो महौजसः
The sons of Bhṛśāśva, comparable to the offspring of Prajāpati, followed him—heroes, radiant, and possessing great might.
जया च सुप्रभा चैव दाक्षायण्यौ सुमध्यमे । तयोस् तु यान्य् अपत्यानि शतं परमदुर्जयम्
Jayā and Suprabhā, both daughters of Dakṣa, of slender waist—of these two, the offspring, a hundred, were exceedingly difficult to conquer.
पञ्चाशतस् सुताञ् जज्ञे जया लब्धवरा पुरा । वधायासुरसैन्यानां ते ऽक्षयाः कामरूपिणः
Jayā, having obtained a boon long ago, gave birth to fifty sons; they were imperishable, able to assume any form at will, for the destruction of the armies of the asuras.