एतेषां यो ऽनुभविता सो ऽसि सर्वगतो ऽसि च । तच् च निष्कलचिन्मात्रं मास्मात् स्वस्मात् पदाच् चल
You are the experiencer of all these, you are all-pervading; and that is pure, undivided consciousness—do not stray from your own state.
एवम् आद्यन्तरहितम् एकम् एवेदम् आततम् । इत्थम् आभासते भासा स्वया नान्यास्ति कल्पना
Thus, this one reality, without beginning or end, is all-pervading; it appears by its own light, and there is no other imagination.
सर्वं शान्तं स्वभासेदं भासते ज्ञप्तिमात्रकम् । त्वत्तामत्ताजगज्जन्ममरणादि न विद्यते
All is peaceful; this shines forth by its own radiance, consisting only of pure awareness. There is no birth or death of the world, nor any of its apparent causes.
भ्रान्तिं परित्यज समो भव निर्विकारो नित्योदितो निरवलम्बनम् अस्तभावः । शान्तं समस्तम् अविकारम् अनादिमध्यम् इत्य् एव सत्यम् अपरेण तवालम् अस्तु
Abandon delusion; be equal-minded, changeless, ever-awakened, without dependence, and free from all forms. All is tranquil, unchanging, without beginning or middle—this alone is truth; let nothing else concern you.
एवं वासिष्ठम् आकर्ण्य वचो विकसिताशयः । उच्छ्वसन्न् इव चित्तेन रामो वचनम् अब्रवीत्
Hearing Vasiṣṭha’s words, Rama’s heart blossomed; as if breathing out with his mind, he spoke these words.
अहो नु भारो भरवांश् चेतसा प्रोज्झितश् चिरात् । अयं सो ऽहम् इदं मे ऽद्य चेत्यादिस् त्वग् इवाहिना
Ah, the heavy burden long carried in my mind has at last been cast off; the notions of 'I am this,' 'this is mine,' 'this is today,' have fallen away like a snake’s old skin.
स्वच्छताम् उपयाते ऽयम् अन्तẖकरणसंस्थितिः । शोभते शरदीव द्यौश् शान्तवारिदविप्लवा
Now that the inner state has become clear, it shines like the autumn sky, undisturbed by clouds.
अयं सो ऽहम् इदं मे ऽद्य इति भारं महाभरम् । अपि मेरोर् गुरुतरं धारयन् को न सीदति
The burden of 'I am this,' 'this is mine,' 'this is today' is immense—heavier even than Mount Meru; who could bear it without faltering?
शाम्यामि परिनिर्वामि जागर्म्य् आश्वासवान् अहम् । अध्वगस्येव मे स्कन्धाद् गृहीता महती शिला
I am settling, dissolving, awakening, and comforted; it is as if a great stone carried by a traveler has been lifted from my shoulder.
एतावन्तम् अहं कालम् अहो नु खलु वञ्चितः । यद् इमां पदवीं शान्तां शीतलाच्छां न लब्धवान्
For so long I have been deceived, not having attained this peaceful, cool, and clear path.
तद् इमं संशयं शेषम् एकं मे छेत्तुम् अर्हसि । भगवन् सर्वधर्मज्ञ प्रोद्विजन्ते हि नोत्तमाः
Therefore, you who know all dharmas, worthy one, please resolve this one remaining doubt of mine; for the noble do not become disturbed.
परमात्ममयं सर्वं यदि नाम सदैव हि । इदं कार्यम् इदं नेति तत् किमर्थं कृतẖ क्रमः
If indeed all is always pervaded by the Supreme Self, then why is there this order of 'this should be done, this should not be done'?
यथोत्पन्ना न वोत्पन्ना जीवाḫ परमकारणात् । द्वैतवन्तो ऽथ वाद्वैतास् तत् तावज् ज्ञातवान् भवान्
Just as beings, though appearing to arise, do not truly arise from the Supreme Cause; whether they are dual or nondual, you have known that.
तत्र तावत् स्वसङ्कल्पाद् येषां द्वैतम् अलं स्थितम् । तैस् तावत् संसृतौ किञ्चित् संसर्तव्यम् असंशयम्
There, for those whose duality firmly persists due to their own conception, they must certainly continue in saṃsāra for some time.
तत्र केचिद् बाल्य एव स्वचमत्कारयोगतः । विदन्ति परमात्मानं तिष्ठन्ति विगतज्वरम्
Among them, some, even in childhood, by the power of their own wonder, realize the Supreme Self and remain free from affliction.
अनीश्वरास् सेश्वराश् च ये जीवा देहतां गताः । गृहीतद्वैतविस्ताराẖ कालेनायान्ति ते पदम्
Those living beings, with or without a sense of lordship, who have taken on embodiment and embraced the expanse of duality, in time reach that state.
भवत्य् एवातिविश्रान्तिर् नास्ति कस्यास्ति कस्य च । सुचिरात् केवलं कश्चिद् अचिराद् वेत्ति कश्चन
Indeed, supreme rest comes; it is not for some, not for others. After a long time, someone realizes it; another, in a short time.
केचिद् विदितवेद्यत्वं यान्ति राघव यौवने । जरावन्तḫ परं वस्तु विदन्तीहापरे जनाः
Some, O Rāghava, attain knowledge of the knowable in youth; others here realize the supreme reality only in old age.
एवं तज्ज्ञास् तथाज्ञाश् च तिष्ठन्त्य् एव यथास्थितम् । अस्यां व्यवहृतौ जीवन्मुक्ता बद्धाश् च मानवाः
Thus, both the knowers of truth and the ignorant remain as they are; in this worldly conduct, there are both liberated and bound human beings.
इदं कार्यम् इदं नेति तेषां यदि जगत्स्थितिः । नोन्नीयते तत् क्षयकृन् मात्स्यो न्यायḫ प्रवर्तते
If, among them, the world does not persist with the discernment, 'this should be done, this should not be done,' then the destructive law of the fish—where the stronger devours the weaker—prevails.
यावत् किञ्चित् प्रस्फुरति सर्गस् तावत् कदर्थनाम् । मा यातु मात्स्यन्यायेन किलेति विहिता स्थितिः
As long as creation stirs even a little, so long does confusion arise; let the order be maintained so that the law of the fish does not take hold.
निष्पुण्यपापं निश्चित्तं निर्ममो ऽमननक्रियम् । कालातिवाहनायैव जीवन्मुक्तो ऽवतिष्ठते
The liberated while living abides only for the passing of time, free from merit and demerit, devoid of mind, without possessiveness, and without thought or action.
मायाग्रस्तमतिस् त्व् आत्मवासनावशतḫ फलम् । प्राप्नोतीहामुत्र चैव तदर्थं यतते च सः
But one whose mind is seized by illusion, under the sway of personal tendencies, attains results here and hereafter, and strives for those results.
एतावत् तावद् आबालपण्डितामरमानवम् । अविसंवादि यद् यादृक् चित्तं तन्मयतात्मनः
To this extent, from child to scholar, god to human, whatever the mind is like, such is the state of one's being, unfailingly.
स्वसङ्कल्पैकबीजाय नरकस्वर्गशाखिने । फलायाज्ञस्य कर्तृत्वम् अकर्तृत्वं च राघव
Heaven and hell, with their branches, arise from the single seed of one's own intention; O Raghava, for the ignorant, there is both doership and non-doership as their fruit.
यत् तु तज्ज्ञस्य कर्तृत्वम् अकर्तृत्वं च वा क्वचित् । तत् प्रमेयदशाम् एति न कदाचन कस्यचित्
But wherever there is doership or non-doership for the knower of truth, it only reaches the state of appearance, never truly for anyone at any time.
कर्ता भवत्व् अकर्ता वा मुक्त एवाङ्ग तत्त्ववित् । भूयो मज्जति नाज्ञाने पयḫफेन इवाम्भसि
Whether one acts or refrains from action, O dear one, the knower of truth is liberated; he does not sink again into ignorance, like a foam on water.
कर्ता भवत्व् अकर्ता वा बद्ध एवायथार्थवित् । अरण्यकूपाच् छ्वेवास्मान् मोहान् नोत्तरति क्वचित्
Whether one acts or refrains from action, the one who misunderstands reality remains bound; like a dog trapped in a forest well, he never escapes from delusion.
निर्देहो निर्मना मौनी शान्तस् स्वस्थो निरेषणः । कुर्वन्न् एव च कर्माणि तिष्ठोत्तिष्ठस्व तत्पदे
Without body, without mind, silent, peaceful, healthy, free from seeking—yet performing actions, remain established in that state.
जीवो ब्रह्मार्णवे वीचिर् जीवाम्भोधाव् अहङ्कृतिः । अहङ्काराम्बुधौ बुद्धिर् बुद्ध्यब्धौ चित्तम् आबिलम्
The individual soul is a wave in the ocean of Brahman; ego is a wave in the ocean of individual existence; intellect is a wave in the ocean of ego; the mind is turbid in the ocean of intellect.