वस्तुतो नास्त्य् अहङ्कारः पुत्र मिथ्याभ्रमो ह्य् असौ । असन् सन्न् इव सम्पन्नो बालवेतालवच् छठः
In reality, there is no ego, my son; it is a false delusion. It appears as if it exists, though it is not, like the trickery of a child.
यथा रज्ज्वां भुजङ्गत्वं मराव् अम्बुमतिर् यथा । मिथ्यावभासात् स्फुरति तथा मिथ्याप्य् अहङ्कृतिः
Just as the appearance of a snake in a rope, or the thought of water in a mirage, arises from false perception, so too does the ego arise falsely.
असद् एव यथा द्वित्वं मोहाद् इन्दोर् विलोक्यते । तथा स्फुरत्य् अहङ्कारो नसत्यो नाम सत्यवत्
Just as, through delusion, one sees two moons though there is only one, so the ego appears, though it is unreal, seeming real.
एकम् आद्यन्तरहितं चिन्मात्रम् अमलं ततम् । खाद् अप्य् अतितराम् अच्छं विद्यते सर्ववेदनम्
There exists the one, pure consciousness, without beginning or end, pervading all, clearer than space, and knowing everything.
सर्वत्र सर्वदा सर्वप्रकारं सर्वजन्तुषु । तद् एवैकं कचत्य् अम्बु विलोलास्व् इव वीचिषु
Everywhere, at all times, in every way, within all beings, that one alone moves—like water in the restless waves.
अत्र को ऽयम् अहम्भावः कुतो वा कथम् उत्थितः । क्वाब्धेर् जातो रजोराशिः क्वानलाद् उत्थितम् जलम्
Here, what is this sense of 'I'? From where, and how, has it arisen? Where in the ocean is a heap of dust born? From where does water arise in fire?
अयं सो ऽहम् इति व्यर्थं प्रत्ययं त्यज पुत्रक । तुच्छं परिमिताकारं दिक्कालविवशीकृतम्
Abandon, my child, the futile notion 'I am this'; it is empty, limited in form, and subject to direction, time, and circumstance.
दिक्कालाद्यनवच्छिन्नं स्वच्छं नित्योदितं ततम् । सर्वार्थमयम् एकार्थं चिन्मात्रम् अमलं भवान्
You are that which is unconfined by direction, time, and such—clear, ever-radiant, all-pervading, the essence of all things, one in meaning, pure consciousness, stainless.
फलकुसुमदलानां सर्वदिक्संस्थितानां रस इव जगतां त्वं संस्थितस् सर्वदैव । विमलतरचिदात्मा नित्यम् एवात्यनन्तः क इव किल तवाहंनिश्चयो भावमूर्ते
Just as the taste of fruits, flowers, and leaves pervades all directions, so you abide always in all worlds—your essence is pure consciousness, ever infinite; how can there be any fixed conviction of 'I' in you, embodiment of being?
इति प्राप्य परं योगम् उपदेशम् अनुत्तमम् । जीवन्मुक्तो बभूवासौ ततो देवगुरोस् सुतः
Thus, having attained supreme yoga and the highest instruction, the son of the divine teacher became liberated while living.
निर्भावो निरहङ्कारश् छिन्नग्रन्थिः प्रशान्तधीः । कचो यथा स्थितो राम तथा तिष्ठाविकारवान्
Devoid of self-identity, free from ego, with all knots cut and mind at peace, he remained unmoved, O Rama, like water at rest.
अहङ्कारम् असद् विद्धि मैनम् आश्रय मा त्यज । असतश् शशशृङ्गस्य किल त्यागग्रहौ कुतः
Know ego to be unreal; do not rely on it, but abandon it. For how can there be grasping or renunciation of what is unreal, like the horns of a hare?
असम्भवत्य् अहङ्कारे क्व ते मरणजन्मनी । नभःक्षेत्रतया व्युप्तं केन सङ्गृह्यते फलम्
When the sense of 'I' does not arise, where can birth and death occur for you? Like space pervading the sky, what agent can grasp its fruit?
निरंशं शान्तसङ्कल्पं सर्वभावात्मकं ततम् । परमाद् अप्य् अणोस् सूक्ष्मं चिन्मात्रं त्वं निरामयम्
You are indivisible, with peaceful resolve, pervading all beings; subtler than even the supreme atom, pure consciousness alone, free from affliction.
यथाम्भसस् तरङ्गादि यथा हेम्नो ऽङ्गदादि वा । तद् एवातद् इवाभासं तथाहम्भावनं चितः
Just as waves arise from water, or ornaments from gold, so too the sense of 'I' appears in consciousness as itself and yet as if other.
अबोधेन जगत् सर्वं मायामयम् इव स्थितम् । बोधेन सकलं ब्रह्मरूपं सम्पद्यते ऽनघ
Through ignorance, the entire world appears as if made of illusion; through knowledge, O sinless one, all becomes of the nature of Brahman.
द्वित्वैकत्वमती त्यक्त्वा शेषस्थस् सुखितो भव । मा दुःखितो भव व्यर्थं त्वं मिथ्यापुरुषो यथा
Abandoning notions of duality and unity, remain established in what remains and be happy; do not be sorrowful in vain, like a false person.
मायेयम् अतिदुष्पारा सांसारी सारतां गता । शरदा मिहिकेवाशु बोधेनायाति तानवम्
This world, made of illusion and extremely difficult to cross, has attained the appearance of reality; yet, like autumn mist, it quickly thins away through knowledge.
परमाम् आगतो ऽस्म्य् अन्तस् तृप्तिं ज्ञानामृतेन ते । अवग्रहभयाक्रान्तस् स्वासारेणेव चातकः
I have attained supreme inner contentment through the nectar of your wisdom, as a chataka bird, seized by the fear of drought, is satisfied by a drop of rain.
अमृतेनेव सिक्तो ऽहम् अन्तर् गच्छामि शीतताम् । उपरीव समस्तानां तिष्ठाम्य् अतुलसम्पदाम्
As if anointed with nectar, I enter into coolness within; above all, I stand amidst incomparable riches.
न तृप्तिम् अधिगच्छामि वचसां वदतस् तव । ऐन्दवीनां मरीचीनां चकोरस् तृषितो यथा
I do not attain satisfaction from your words, as a thirsty chakora bird does not from the moonbeams.
तृप्तो ऽपि भूयः पृच्छामि त्वां प्रश्नम् इमम् ईश्वर । को नाम तृप्तो ऽप्य् अग्रस्थं न पिबत्य् अमृतासवम्
Though satisfied, I again ask you this question, O Lord: who, even when satisfied, does not drink the nectar placed before him?
किम् उच्यते मुनिश्रेष्ठ मिथ्यापुरुषनामकम् । वस्त्व् अवस्तूकृतजगद्वस्तुजातं वदाशु मे
What is said, O foremost sage, about the so-called false person? Quickly tell me about the world made of real and unreal things.
मिथ्यापुरुषबोधाय शृणु राघव शोभनाम् । इमाम् आख्यायिकां हासजननीं मदुदीरिताम्
Listen, Raghava, to this delightful story I narrate for the understanding of the false person, a tale that brings laughter.
अस्ति कश्चिन् महाबाहो मायायन्त्रमयः पुमान् । बालपेलवधीर् मूढो गूढो मौर्ख्येण केवलम्
There is someone, O mighty-armed one, a man made of the machinery of illusion, childish, weak, foolish, hidden solely by ignorance.
स एकान्ते क्वचिज् जातश् शून्ये तत्रैव तिष्ठति । केशोण्डुकम् इव व्योम्नि मृगतृष्णेव वा मरौ
He was born somewhere in solitude, in emptiness, and remains there, like a ball of hair in the sky or a mirage in the desert.
तस्माद् अन्यन् न तत्रास्ति यद् अस्ति च स एव तत् । यच् चान्यत् तत् सदाभासं न स पश्यति दुर्मतिः
There is nothing else there; whatever exists is only him. Whatever else appears is always a semblance, which the dull-minded one does not perceive.
सङ्कल्पस् तस्य सञ्जातस् तत्र वृद्धिम् उपेयुषः । खस्याहं खम् अहं खं मे खं रक्षामीति निश्चलः
A thought arose in him, growing there: 'I am the sky, the sky is me, the sky is mine, I must protect the sky,' unwaveringly.
खं स्थापयित्वा रक्षामि वस्त्व् इष्टं रक्ष्यम् आदरात् । इति सञ्चिन्तयन् व्योमरक्षार्थम् सो ऽकरोद् गृहम्
Thinking, 'I will keep space safe and carefully protect the desired thing,' he built a house for the protection of space.
तस्य कोशे बबन्धास्थां रक्षितं खं मयेत्य् असौ । गृहाकाशेन सन्तुष्टस् स्थितस् स रघुनन्दन
He placed the protected space inside a box, saying, 'I have guarded the space,' and, satisfied with the house-space, he remained there, O Rama.