चिन्तयन्न् अप्य् असौ चित्तं यदा वेद न कानने । तदा सञ्चिन्तयाम् आस धियेदम् अविषण्णया
Even while reflecting on the mind, when he did not perceive it in the forest, then, with undisturbed intellect, he began to contemplate thus.
पदार्थवृन्दं देहादि न सर्वम् इति कथ्यते । तद् एतत् किं क्व वा व्यर्थं निरागस्कं त्यजाम्य् अहम्
It is said that the collection of objects, such as the body, is not everything; so what is this, and where? Why should I abandon something devoid of passion and useless?
पितुस् सकाशं गच्छामि ज्ञातुं चित्तमहारिपुम् । ज्ञात्वा च तत् त्यजाम्य् आशु ततस् तिष्ठामि विज्वरम्
I will go to my father to know the great enemy, the mind; having known it, I will quickly abandon it, and then I shall remain free from affliction.
इति सञ्चिन्त्य स कच उत्ततार त्रिविष्टपम् । वाक्पतिं प्राप्य सस्नेहं ववन्दे प्रणनाम च
Thinking thus, Kaca ascended to heaven; having reached the lord of speech, he respectfully greeted him with affection and bowed down.
पप्रच्छ चैनम् एकान्ते किं चित्तं भगवन् मम । स्वरूपं ब्रूहि चित्तस्य येनैतत् सन्त्यजाम्य् अहम्
He asked him privately, 'O venerable one, what is my mind? Tell me the true nature of the mind, so that I may abandon it.'
चित्तं निजम् अहङ्कारं विदुश् चित्तविदो जनाः । अन्तर् यो ऽयम् अहम्भावो जन्तोस् तच् चित्तम् उच्यते
Those who know the mind say that one's own mind is the ego; the inner sense of 'I' in a being is called the mind.
मन्ये ऽस्य दुष्करस् त्यागो न सिद्धिम् उपगच्छति । कथम् एष किल त्यक्तुं युज्यते योगिनां वर
I think that renunciation of this is difficult and does not lead to attainment; how indeed can this be abandoned by the best among yogis?
अपि पुष्पावदलनाद् अपि लोचनमीलनात् । सुकरो ऽहङ्कृतित्यागो न क्लेशो ऽत्र मनाग् अपि
Renunciation of the ego is as easy as plucking a flower or closing the eyes; there is not the slightest hardship in this.
त्रयस्त्रिंशन्महाकोटीप्रमाणस्य महामते । गुरो गीर्वाणवृन्दस्य कथम् एतद् वदाशु मे
O wise one, for the guru of the host of celestial beings, whose measure is thirty-three great crores, how is this so? Tell me quickly.
यथैतद् एव तनय तथा शृणु वदामि ते । अज्ञानमात्रसंसिद्धं वस्तु ज्ञानेन नश्यति
Just as it is, my son, listen as I speak to you: a thing established only by ignorance is destroyed by knowledge.
वस्तुतो नास्त्य् अहङ्कारः पुत्र मिथ्याभ्रमो ह्य् असौ । असन् सन्न् इव सम्पन्नो बालवेतालवच् छठः
In reality, there is no ego, my son; it is a false delusion. It appears as if it exists, though it is not, like the trickery of a child.
यथा रज्ज्वां भुजङ्गत्वं मराव् अम्बुमतिर् यथा । मिथ्यावभासात् स्फुरति तथा मिथ्याप्य् अहङ्कृतिः
Just as the appearance of a snake in a rope, or the thought of water in a mirage, arises from false perception, so too does the ego arise falsely.
असद् एव यथा द्वित्वं मोहाद् इन्दोर् विलोक्यते । तथा स्फुरत्य् अहङ्कारो नसत्यो नाम सत्यवत्
Just as, through delusion, one sees two moons though there is only one, so the ego appears, though it is unreal, seeming real.
एकम् आद्यन्तरहितं चिन्मात्रम् अमलं ततम् । खाद् अप्य् अतितराम् अच्छं विद्यते सर्ववेदनम्
There exists the one, pure consciousness, without beginning or end, pervading all, clearer than space, and knowing everything.
सर्वत्र सर्वदा सर्वप्रकारं सर्वजन्तुषु । तद् एवैकं कचत्य् अम्बु विलोलास्व् इव वीचिषु
Everywhere, at all times, in every way, within all beings, that one alone moves—like water in the restless waves.
अत्र को ऽयम् अहम्भावः कुतो वा कथम् उत्थितः । क्वाब्धेर् जातो रजोराशिः क्वानलाद् उत्थितम् जलम्
Here, what is this sense of 'I'? From where, and how, has it arisen? Where in the ocean is a heap of dust born? From where does water arise in fire?
अयं सो ऽहम् इति व्यर्थं प्रत्ययं त्यज पुत्रक । तुच्छं परिमिताकारं दिक्कालविवशीकृतम्
Abandon, my child, the futile notion 'I am this'; it is empty, limited in form, and subject to direction, time, and circumstance.
दिक्कालाद्यनवच्छिन्नं स्वच्छं नित्योदितं ततम् । सर्वार्थमयम् एकार्थं चिन्मात्रम् अमलं भवान्
You are that which is unconfined by direction, time, and such—clear, ever-radiant, all-pervading, the essence of all things, one in meaning, pure consciousness, stainless.
फलकुसुमदलानां सर्वदिक्संस्थितानां रस इव जगतां त्वं संस्थितस् सर्वदैव । विमलतरचिदात्मा नित्यम् एवात्यनन्तः क इव किल तवाहंनिश्चयो भावमूर्ते
Just as the taste of fruits, flowers, and leaves pervades all directions, so you abide always in all worlds—your essence is pure consciousness, ever infinite; how can there be any fixed conviction of 'I' in you, embodiment of being?
इति प्राप्य परं योगम् उपदेशम् अनुत्तमम् । जीवन्मुक्तो बभूवासौ ततो देवगुरोस् सुतः
Thus, having attained supreme yoga and the highest instruction, the son of the divine teacher became liberated while living.
निर्भावो निरहङ्कारश् छिन्नग्रन्थिः प्रशान्तधीः । कचो यथा स्थितो राम तथा तिष्ठाविकारवान्
Devoid of self-identity, free from ego, with all knots cut and mind at peace, he remained unmoved, O Rama, like water at rest.
अहङ्कारम् असद् विद्धि मैनम् आश्रय मा त्यज । असतश् शशशृङ्गस्य किल त्यागग्रहौ कुतः
Know ego to be unreal; do not rely on it, but abandon it. For how can there be grasping or renunciation of what is unreal, like the horns of a hare?
असम्भवत्य् अहङ्कारे क्व ते मरणजन्मनी । नभःक्षेत्रतया व्युप्तं केन सङ्गृह्यते फलम्
When the sense of 'I' does not arise, where can birth and death occur for you? Like space pervading the sky, what agent can grasp its fruit?
निरंशं शान्तसङ्कल्पं सर्वभावात्मकं ततम् । परमाद् अप्य् अणोस् सूक्ष्मं चिन्मात्रं त्वं निरामयम्
You are indivisible, with peaceful resolve, pervading all beings; subtler than even the supreme atom, pure consciousness alone, free from affliction.
यथाम्भसस् तरङ्गादि यथा हेम्नो ऽङ्गदादि वा । तद् एवातद् इवाभासं तथाहम्भावनं चितः
Just as waves arise from water, or ornaments from gold, so too the sense of 'I' appears in consciousness as itself and yet as if other.
अबोधेन जगत् सर्वं मायामयम् इव स्थितम् । बोधेन सकलं ब्रह्मरूपं सम्पद्यते ऽनघ
Through ignorance, the entire world appears as if made of illusion; through knowledge, O sinless one, all becomes of the nature of Brahman.
द्वित्वैकत्वमती त्यक्त्वा शेषस्थस् सुखितो भव । मा दुःखितो भव व्यर्थं त्वं मिथ्यापुरुषो यथा
Abandoning notions of duality and unity, remain established in what remains and be happy; do not be sorrowful in vain, like a false person.
मायेयम् अतिदुष्पारा सांसारी सारतां गता । शरदा मिहिकेवाशु बोधेनायाति तानवम्
This world, made of illusion and extremely difficult to cross, has attained the appearance of reality; yet, like autumn mist, it quickly thins away through knowledge.
परमाम् आगतो ऽस्म्य् अन्तस् तृप्तिं ज्ञानामृतेन ते । अवग्रहभयाक्रान्तस् स्वासारेणेव चातकः
I have attained supreme inner contentment through the nectar of your wisdom, as a chataka bird, seized by the fear of drought, is satisfied by a drop of rain.
अमृतेनेव सिक्तो ऽहम् अन्तर् गच्छामि शीतताम् । उपरीव समस्तानां तिष्ठाम्य् अतुलसम्पदाम्
As if anointed with nectar, I enter into coolness within; above all, I stand amidst incomparable riches.