प्रबोधकारणं यस्य दुर्लक्ष्याणुवपुर् हृदि । विद्यते सत्त्वशेषो ऽन्तर् बीजे पुष्पफलं यथा
In whose heart, though subtle and hard to perceive, there exists the cause of awakening—a remnant of vitality, like flower and fruit within a seed.
चित्तस्पन्दविमुक्तस्य तस्यास्पन्दितसच्चितः । द्वित्वैकत्वविहीनस्य समस्याचलसंस्थितेः
In him whose consciousness is free from mental movement, whose being is motionless and undivided, devoid of duality or unity, established in perfect stillness.
कायस् समसमाभोगो न ग्लायति न हृष्यति । नास्तम् एति न चोदेति समम् एवावतिष्ठते
The body, in a state of perfect balance, neither grows weary nor rejoices; it neither sets nor rises, but remains evenly poised.
द्वित्वैकत्वादियुक्तस्य यस्य प्रस्पन्दते मनः । तस्य देहो ऽन्यताम् एति नास्पन्दस्य कदाचन
For one whose mind is stirred by notions such as duality or unity, his body undergoes change; but for one whose mind is unmoving, it never does so.
चित्तस्पन्दो हि सर्वेषां कारणं जगतस् स्थितेः । राम भावविकाराणां कुसुमानां यथा मधुः
For, O Rama, the movement of the mind is the cause of the world's persistence, just as honey is the outcome of the transformation of flowers.
यस्मिन् प्रस्पन्दते देहे चित्तं स हि मुहुर् मुहुः । हर्षग्लपनसम्मोहवशम् एति रघूद्वह
In the body where the mind is agitated, O descendant of Raghu, it repeatedly comes under the sway of joy, fatigue, and delusion.
चित्ते प्रशमम् आयाते कायो यस् सत्त्ववान् स्थितः । बाधते नाम्बरस्येव तस्य भावविकारभूः
When tranquility arises in the mind, the body of that steadfast one remains unaffected, just as the sky is not disturbed by clouds.
वीच्यादि न यथोदेति समाया जलसन्ततेः । तथा न दृश्यते दोषस् समायास् सत्त्वसंस्थितेः
Just as waves and the like do not arise in a body of still water, so too, faults are not seen in one whose being is established in equanimity.
सत्त्वस्यानुपलम्भो ऽस्ति नान्यस् स्वोपशमाद् ऋते । यावद् भावि समं सत्त्वं कालाच् छाम्यति केवलम्
The non-perception of being exists only through one's own quiescence; as long as equanimity endures, being alone subsides in time.
देहे यस्मिंस् तु नो चित्तं नापि सत्त्वं च विद्यते । स तापहिमवद् राम पञ्चत्वेन विलीयते
But in the body where neither mind nor being is present, O Rama, it dissolves into the five elements, like snow under heat.
शिखिध्वजस्य देहो ऽसौ निश्चितं चेतसोज्झितः । सत्त्वांशेन च संयुक्तस् तेन न म्लानिभाजनम्
That body of Śikhidhvaja, certainly abandoned by consciousness, was yet joined with a portion of pure being, and thus did not become a vessel of decay.
तं तथाभूतम् आलोक्य भर्तुर् देहं वराङ्गना । अनुज्झितवती देहं चिन्तयाम् आस सत्वरम्
Beholding her husband's body in that state, the noble lady did not forsake it, but swiftly began to contemplate.
चित्तत्त्वं सर्वगं शुद्धं प्रविश्याबोधयाम्य् अहम् । भविष्यद्बोधनं कान्तम् एष तत्र हि संस्थितः
Entering the pure, all-pervading essence of mind, I will awaken him; for he, my beloved, abides there, awaiting future awakening.
न बोधयामि यद्य् एनं चिरात् तद् बुध्यते स्वयम् । किम् इहैकावतिष्ठे ऽहम् इत्य् एनं बोधयाम्य् अहम्
If I do not awaken him, he will eventually awaken on his own after a long time; so why should I remain here alone? Therefore, I will rouse him.
इति सञ्चिन्त्य चूडाला देहं कारणपञ्जरम् । सन्त्यज्य प्राप चित्तत्त्वे स्थितिम् आद्यन्तवर्जिते
Thus reflecting, Cūḍālā abandoned her body, the cage of causes, and attained to the state of pure mind, free from beginning and end.
तत्र सा चेतनस्पन्दं कृत्वा सत्त्ववतः प्रभोः । स्वं विवेश पुनर् देहं खान् नीडम् इव पक्षिणी
There, she stirred the consciousness of the noble lord endowed with being, and then re-entered her own body, like a bird returning to its nest.
कुम्भाकृतिर् अथोत्थाय निविष्टा कुसुमस्थले । साम गातुं प्रवृत्ता सा भ्रमरीवृन्दसस्वना
Then, rising in the form of a pot, settled upon a bed of flowers, she began to sing a sāma hymn, her voice resounding like a swarm of bees.
तं सामस्वनम् आकर्ण्य चित् सत्त्वगुणशालिनः । बुबुधे भूपतेर् देहे वसन्त इव पद्मिनी
Hearing that sāma song, the king—whose mind was rich in the quality of purity—awoke in his body, as a lotus awakens in spring.
दृशं विकासयाम् आस तां तदार्क इवाब्जिनीम् । गृहीतसत्त्वसम्पत्तिश् शिखिध्वजमहीपतिः
King Shikhidhvaja, endowed with the wealth of true being, opened his eyes at that moment like the sun unfolding a lotus.
अपश्यत् कुम्भम् अग्रस्थं सामगायनतत्परम् । परेण वपुषा युक्तं सामवेदम् इवापरम्
He saw a pot placed before him, wholly intent on chanting the Sāma hymns, possessed of a most splendid form, like another Sāma Veda embodied.
अहो बत वयं धन्याः पुनः प्राप्तो मुनेस् सुतः । इत्य् एवोदाहरन् राजा कुम्भाय कुसुमं ददौ
The king exclaimed, 'Ah, indeed, we are blessed! The sage’s son has come again!' and offered a flower to the pot.
दिष्ट्या स्थितास् स्मो भगवंस् तव चेतसि पावने । के नाम न महासत्त्वाः प्रसादेष्व् अङ्ग हि स्थिराः
By good fortune, O venerable one, we remain established in your pure mind; for who, possessing great strength, would not stand firm in your gracious presence?
अस्मत्पवित्रीकरणम् एकम् आगमकारणम् । तव पापापहं ब्रूहि द्वितीयं कतरद् भवेत्
The sole reason for my coming is to be purified by you; tell me, which second purpose, O remover of sin, could there be?
यतः प्रभृति यातो ऽस्मि त्वत्सकाशाद् अरिन्दम । ततः प्रभृति चेतो मे त्वयैवेह समं स्थितम्
From the moment I came to you, O subduer of foes, from that very moment my mind has remained here, united with you.
न रमे स्वर्गरङ्गेषु देवोद्यानेषु चानघ । मेरुमन्दरकूटेषु कैलासकुहरेषु च
I find no delight in the pleasures of heaven, nor in the gardens of the gods, nor on the peaks of Meru or Mandara, nor in the caves of Kailāsa, O sinless one.
त्वत्सङ्गम् एव वाञ्छामि सुभगाचारपेशलम् । अमृतस्यन्दसङ्काशं मधुमासम् इव द्रुमः
I desire only your company, charming in noble conduct, like a tree longing for spring, which resembles the flow of nectar.
तस्माद् एवेह तिष्ठामि समीपे तव साम्प्रतम् । अभीष्टं यद् यद् एवाङ्ग रम्याणां धुरि तत् स्थितम्
Therefore, I remain here near you at this very moment; whatever you desire among these delightful things is placed at your disposal.
त्वादृशो बन्धुर् आप्तश् च सुहृन् मित्रं सखा तथा । विश्वास्यश् चैव शिष्यश् च मन्ये जगति नास्ति मे
I believe that in this world, I have no relative, confidant, well-wisher, friend, companion, trustworthy person, or disciple like you.
अहो नु फलितं पुण्यपादपैर् नः कुलाचले । यद् भवान् अप्य् असङ्गो ऽपि वाञ्छत्य् अस्मत्समागमम्
Indeed, the virtuous trees on the mountain of our lineage have borne fruit, since even you—though unattached—desire our company.
इदं वनम् इमे वृक्षा भृत्यो ऽयम् अहम् आदृतः । रोचते चेन् न ते स्वर्गस् तद् इह स्थीयतां प्रभो
This forest, these trees, and I, your devoted servant, are all here; if heaven does not please you, then, Master, remain here.