तादृशानां सहस्राणि शैलानां यत्र सन्त्य् अथ । तादृशो ऽस्त्य् अतिविस्तीर्णो देशो विपुलकोटरः
There are thousands of such mountains present here; and there exists an exceedingly vast region of this kind, with immense hollows.
तादृशानां सहस्राणि देशानां यत्र सन्त्य् अथ । तादृग् अस्ति बृहद् द्वीपं महाह्रदनदीवृतम्
There are thousands of such regions present here; and there exists a great island of this kind, surrounded by vast lakes and rivers.
तादृशानां सहस्राणि द्वीपानां यत्र सन्त्य् अथ । तादृग् अस्ति महीपीठं विचित्ररचनान्वितम्
There is a land, adorned with wondrous formations, where thousands of such continents exist.
तादृशीनां सहस्राणि पृथ्वीनां यत्र सन्त्य् अथ । तादृग् अस्ति जगत् स्फारं महाभुवनपञ्जरम्
There is a vast world, a great cosmic enclosure, where thousands of such earths exist.
तादृशानां सहस्राणि जगतां यत्र सन्त्य् अथ । तादृग् अस्ति महच् चाण्डं चण्डाडम्बरपीठवत्
There is a great cosmic egg, like a grand seat of tumult, where thousands of such worlds exist.
तादृशानां सहस्राणि यत्राण्डाणां तरङ्गकः । तादृशो ऽविरतस्पन्दो विपुलो ऽस्त्य् अथ सागरः
There is an immense ocean, ever-pulsating, where waves of thousands of such cosmic eggs arise.
तादृक्सागरलक्ष्याणि तरङ्गो यत्र पेलवः । तादृशस् स्वविलासात्मा निर्मलो ऽस्ति महार्णवः
There is a vast, pure ocean, whose very nature is its own play, where a gentle wave contains marks of thousands of such seas.
तादृंश्य् अब्धिसहस्राणि यस्योदरजलान्य् अथ । तादृशो ऽस्ति पुमान् कश्चिद् अत्युच्चैर् भरिताकृतिः
There is a certain being, towering and filled with grandeur, in whose belly-waters are thousands of such oceans.
तादृशानां नृणां लक्षैर् यस्य मालोरसि स्थिता । प्रधानं सर्वसत्तानां तादृशो ऽस्त्य् अपरः पुमान्
There is another being, the chief among all creatures, on whose garlanded chest rest hundreds of thousands of such men.
तादृशानां सहस्राणि पुरुषाणां महात्मनाम् । स्फुरन्ति मण्डले यस्य स्वतनूरुहजालवत्
There are thousands of such great souls, whose circles shine forth like networks of their own body-hairs.
तादृशो ऽस्ति महादित्यस् स तपत्य् आसु दृष्टिषु । या एताः कलनास् सर्वास् ता एतास् तस्य दीप्तयः
There exists such a great Sun, blazing forth in these perceptions; all these differentiations are its rays.
अस्यादित्यस्य रश्मीनां ब्रह्माण्डं त्रसरेणुवत् । एष चित्सूर्य इत्य् उक्तस् सर्वम् एतत् तपत्य् असौ
For this Sun, the universe is like a speck of dust among its rays; this is called the Sun of Consciousness, and it illumines all this.
विज्ञानात्मैष परमो भास्करो भाविभासनः । इमे ये भुवनाभोगास् तस्यैव त्रसरेणवः
This supreme Sun, whose nature is pure knowledge, shines forth, illuminating all that appears; and all these worlds are but motes of dust to it.
विज्ञानपरमार्कस्य भासा भान्ति भवन्ति च । इमा जगदहर्लक्ष्म्यस् त्व् अहर्लक्ष्म्यो रवेर् इव
By the radiance of the Sun of Knowledge, these fortunes of the world shine and come into being, just as the fortunes of the day arise from the Sun.
विज्ञानमात्रकचितात्मनि जन्तुजाते त्रैलोक्यमण्डपगणे च विकासभाजि । निर्मज्जनोद्भवनसम्भ्रमभावलेखास् सन्तीव नेह हि मनाग् अपि शान्तम् आस्स्व
In the self, fashioned solely of knowledge, in the multitude of living beings, and in the expanse of the three worlds, there seem to be traces of agitation, immersion, emergence, and confusion—but in truth, here, not even the slightest peace is found; be at ease.
कालसत्ता नभस्सत्ता स्पन्दसत्ता च चिन्मयी । शुद्धचेतनसत्ताथ सर्वम् इत्यादि पावनम्
The existence of time, the existence of space, the existence of vibration—all are of the nature of consciousness; and the existence of pure awareness—thus, everything is pure.
परमात्ममहावायौ रजस् स्फुरति चञ्चलम् । कुसुमान्तर् इवामोदस् तदतद्रूपकं स्वतः
In the great wind of the Supreme Self, rajas (activity) stirs restlessly, just as fragrance moves within a flower; its nature is distinct from that, yet arises from itself.
जगदाख्ये महास्वप्ने स्वप्नात् स्वप्नान्तरं व्रजेत् । रूपं त्यजति नो शान्तं ब्रह्म शान्तत्वबृंहितम्
In the great dream called the world, one dream leads to another; forms are abandoned, but the peaceful Brahman, magnified by peace, is never forsaken.
सङ्कल्पपरिबृंहेयम् अनन्तस्फुरणा स्वतः । यथा यथाभिबृंहाभिर् बृंहत्य् आबृंहिता तथा
This expansion of imagination is the endless spontaneous radiance; as it is further and further magnified, it becomes vast in accordance with the extent of its magnification.
सङ्कल्पश् च पराद् अस्मान् मनाग् अपि न भिद्यते । चिन्मयत्वात् ततः किञ्चिन् न बृंहास्ति न बृंहणम्
Imagination does not differ from us in the slightest, for it is of the nature of consciousness; therefore, there is truly neither expansion nor anything that expands.
रम्भास्तम्भो यथा पत्त्रमात्रम् एवान्तरान्तरा । अन्तर् अन्तस् तथेदं हि विश्वं ब्रह्म विवर्त्य् अथ
Just as the stalk of a plantain tree is nothing but layers of sheaths within sheaths, so too is this universe, which is Brahman, unfolded layer upon layer within itself.
सब्रह्मात्मादिभिश् शब्दैर् यद् एतैर् अभिधीयते । शून्यम् अव्यपदेश्यं तन् न नकिञ्चिन् न किञ्चन
That which is described by words such as 'Brahman', 'Self', and so on, is in truth void, indescribable; it is neither anything nor nothing.
या या विभाव्यते सत्ता सा सानुभवनिर्मिता । रम्भास्तम्भवद् एवातश् चिन्मात्रम् अमलं ततम्
Whatever existence is conceived, it is fashioned only by experience; thus, like the stalk of a plantain, all-pervading pure consciousness alone remains.
सूक्ष्मत्वाद् अप्य् अलभ्यत्वात् परमात्मा परो ऽणुकः । अनन्तत्वाद् असाव् एव प्रोक्तो मेर्वादिधूलिमान्
Because of its subtlety and inaccessibility, the supreme Self is said to be the ultimate atom; yet, because of its infinitude, it is also described as containing Meru and the dust of the earth.
अणोर् अप्य् अत्यनन्तस्य पुरो ऽस्य जगदाद्य् अपि । परमाणुवद् आभाति प्रमितत्वाद् अरूपवत्
Even the origin of the universe, in the presence of this infinite subtlety, appears like a minute atom, for it is limited and without form.
परो ऽणुर् एषो ऽलभ्यत्वात् पूरकत्वान् महागिरिः । सर्वावयवरूपो ऽपि निरस्तावयवः पुमान्
This supreme atom, being inaccessible, is also the great mountain by virtue of its completeness; though it is the form of all parts, it is the person devoid of all parts.
अस्य विज्ञप्तिमात्रस्य मज्जामात्रं जगत्त्रयी । विज्ञानमात्रमध्यं हि साधो विद्धि जगत्त्रयम्
For this consciousness alone, the three worlds are merely its immersion; indeed, O noble one, know that the three worlds exist only within the midst of pure consciousness.
विज्ञानमात्रम् अकलाकलितं जगन्ति शान्तं स्वभावसुकुमारम् अनन्तरूपम् । वेतालबालक पदं तद् अलङ्घनीयम् एवंस्मयस् समनुभावय शान्तम् आस्स्व
The worlds are nothing but consciousness, untouched by time, peaceful by nature, exquisitely subtle, and without any form; that is the state of the Vetala-child, which cannot be surpassed—thus, experience this peace and remain tranquil.
इति राजमुखाच् छ्रुत्वा वेतालश् शान्तिम् आययौ । भावितात्मतया तत्र विचारोदितया धिया
Hearing this from the king's mouth, the Vetala attained peace, with a mind imbued with contemplation and awakened by inquiry.
उपशान्तवपुर् भूत्वा गत्वैकान्तम् अनिन्दितः । बभूवाविचलध्यानी विस्मृत्य विषमां क्षुधम्
Becoming composed in form, going to a secluded place, faultless, he became unwavering in meditation, forgetting the harsh pangs of hunger.