नेह सन्त्यज्यते किञ्चिन् नेह किञ्चन गृह्यते । बाह्यान्तरकलाकारश् चिदात्मैकः प्रकाशते
Here, nothing is abandoned and nothing is grasped; the one consciousness-self, appearing as the forms of inner and outer, alone shines forth.
त्रिजगच् चिच्चमत्कारस् त्व् अलं भेदविकल्पनैः । चेतितास् स्मश् चिति चिता बाह्याद्य् अन्यन् न विद्महे
The three worlds are but a wonder of consciousness; enough of the distinctions of difference. We are only consciousness, known by consciousness; we know nothing else, whether external or otherwise.
अब्धेर् यथामलम् अपास्तसमस्तभेदं स्वाद्व् अच्छम् एव सकलं द्रवम् एकशुद्धम् । सर्वं तथेदम् अपहस्तितभेदजातम् आद्यं परं पदम् अनामयम् एव बुद्धम्
Just as the pure water of the ocean, free from all distinctions, is entirely sweet, clear, and a single pure fluid, so too is this supreme, original, and flawless state—free from all forms of difference—known as the highest, peaceful abode.
यो जीवस्योदितस् स्वप्नो नानाकलनकोमलः । तम् इमं विद्धि संसारं न सत्यं नाप्य् असन्मयम्
That dream of the soul, which arises adorned with various imaginations—know that as this worldly existence; it is neither real nor entirely unreal.
न पुंस इव जीवस्य स्वप्नस् सम्भवति क्वचित् । तेनैते जागता भावा जाग्रत्स्वप्नैकतात्र हि
Just as a man does not dream while awake, so too, for the individual soul, there is never a dream; therefore, all these waking phenomena are, in truth, a unity of waking and dream.
जीवस्वप्नम् इदं दीर्घं क्षिप्रं च प्रतिभासते । असत्यम् अप्य् अवस्तुत्वाद् विद्धि वेद्यविदां वर
This long dream of the individual soul sometimes appears brief; though unreal, due to its lack of substance, know this, O best of the wise, to be so.
स्वप्नात् स्वप्नान्तरम् इव गच्छन्तो जीवजीवकाः । असत्यम् एव पश्यन्ति घनसत्यतया चिरम्
Passing from one dream to another, the living beings perceive what is unreal as if it were solid reality, and do so for a long time.
अजडा जडतां याता जाड्ये चाजाड्यतोदिता । असत्ये सत्यता जाता जीवानुभवमोहतः
The non-inert has come to possess inertness, and in inertness, non-inertness arises; truth appears in the unreal, due to the delusion of individual experience.
स्थाणोर् अप्य् अन्तर् अखिलं पश्यन्तस् त्रिजगद्भ्रमम् । भ्रमन्ति स्वप्नसम्भ्रान्ता इह जीवाहिराशयः
Even within a motionless object, seeing the entire world’s illusion, the living beings, whose hearts are bewildered by dream, wander here in confusion.
सर्वगत्वाद् अनन्तस्य स्वस्य जीवस्य वै चितेः । यद् भावयन्ति चेतन्ति तद् एवाश्व् एति सत्यताम्
Because the consciousness of the infinite self is all-pervading, whatever the individual soul imagines or thinks, that alone quickly attains the status of reality.
पुण्डरीकाक्षगदिताम् असंसङ्गगतिं शुभाम् । याम् आलिङ्ग्य महाबाहो जीवन्मुक्तो महामुनिः
Embracing that pure, unattached state described by the lotus-eyed Lord, O mighty-armed one, the great sage is liberated while living.
पाण्डोः पुत्रो ऽर्जुनो नाम सुखं जीवितम् आत्मनः । क्षपयिष्यति निर्दुःखं तथा क्षपय जीवितम्
Arjuna, son of Pandu, will live his life happily and free from sorrow; in the same way, live your life free from suffering.
भविष्यति कदा ब्रह्मन्न् अर्जुनः पाण्डुनन्दनः । कीदृशीं च हरिस् तस्य कथयिष्यत्य् असक्तताम्
O Brahman, when will Arjuna, the joy of the Pandus, arise, and what kind of detachment will Hari describe to him?
अस्ति सन्मात्रम् आत्मेति परिकल्पितनामकम् । स्थितम् आत्मन्य् अनाद्यन्ते नभसीव महानभः
There exists pure being, called 'self' by convention, abiding in itself without beginning or end, like vast space in the sky.
दृश्यते विमले तस्मिन्न् अयं संसारविभ्रमः । कटकादि यथा हेम्नि तरङ्गादि यथाम्भसि
Within that clear expanse, this confusion of worldly existence is seen, as ornaments in gold, or waves in water.
चतुर्दशविधा भूतजातयः प्रस्फुरन्त्य् अलम् । तस्मिन् संसारजाले ऽस्मिञ् जाले शकुनयो यथा
The fourteen kinds of elemental beings arise abundantly within this net of worldly existence, like birds in a net.
तत्र ते यमचन्द्रार्कशक्राद्यास् संसृतिक्रमाः । भूतपञ्चकसंस्थाना लोकपालत्वम् आगताः
There, those who are called Yama, Moon, Sun, Indra, and others, follow the course of transmigration, attaining guardianship of worlds through the arrangement of the five elements.
इदं पुण्यम् उपादेयं हेयं पापम् इदं त्व् इति । तैस् स्वसङ्कल्पघटिता वेदेन स्थापिता स्थितिः
This is merit to be accepted, this is sin to be rejected—such is the order established by them through their own resolve, confirmed by the Veda.
एवं प्रौढिं प्रयातायां वहन्त्यां च चिरं चिरम् । अच्छिन्नायां विनाशिन्यां नद्याम् इव जगत्स्थितौ
As this matured state continues for a long time, unbroken and perishable, like a river, so does the existence of the world.
वैवस्वतो यमो नाम लोकपालः प्रतापवान् । मरणाङ्कितसत्ताकप्रजासंयमने स्थितः
Vaivasvata, named Yama, is a powerful guardian of the world, established in restraining beings marked by mortality.
तस्याद्य यावद् अनघ प्रवाहापतिते निजे । कर्मण्य् अचलसङ्काशं स्थिरं चित्तम् अवस्थितम्
From that day until now, O sinless one, his mind has remained steady in his own duty, unmoving like a rock, even as the current of actions flows on.
भगवान् स यमः किञ्चिद् व्रतं प्रतिचतुर्युगम् । तथापि कुरुते भूतदलनोत्थाघशङ्कया
That venerable Yama observes a certain vow during each fourfold age; yet, even so, he performs his duties out of concern for the harm that might arise from neglecting the destruction of beings.
कदाचिद् अष्टौ वर्षाणि दश द्वादश वापि च । कदाचित् पञ्च सप्तापि कदाचित् षोडशापि वा
Sometimes for eight years, or ten, or even twelve; sometimes for five or seven, and sometimes even for sixteen years.
उदासीनवद् आसीने तस्मिन् नियमम् आस्थिते । न हिनस्ति जगज्जाले मृत्युर् भूतानि कानिचित्
While he sits absorbed in discipline, indifferent like one detached, death does not harm any beings in the web of the world.
तेन नीरन्ध्रभूतौघं निस्सञ्चारं महीतलम् । भवति प्रावृषि स्वेदी कुञ्जको मषकैर् इव
Because of this, the earth becomes densely crowded with beings, motionless, like a hut in the rainy season swarming with gnats.
अथ तानि विचित्राणि भूतानि बहुयुक्तिभिः । क्षपयन्ति सुरा राम भुवो भारनिवृत्तये
Then, O Rāma, the gods, using various strategies, destroy those diverse beings to relieve the burden of the earth.
एवं यमसहस्राणि व्यवहारशतानि च । समतीतान्य् अनन्तानि भूतानि च जगन्ति च
In this way, thousands of Yamas and hundreds of cycles of activity have passed away, as have countless beings and worlds.
वैवस्वतो ऽद्य तु यमो य एव पितृनायकः । अनेन त्व् अधुना साधो परिक्षीणेषु केषुचित्
But today, Vaivasvata Yama, the very leader of the ancestors, is the one presiding; and now, O noble one, as some beings are diminished by him—
युगेष्व् अघविघाताय वर्षाणि द्वादशात्मना । व्रतचर्येह कर्तव्या दूरास्तक्रूरकर्मणा
In each age, for the removal of evil, a twelve-year vow of discipline must be observed here; those who perform cruel deeds should be kept at a distance.
तेनेयम् उर्वी नीरन्ध्रा भूतैर् मर्तैर् अमृत्युभिः । दीना प्रघनगुल्मेव भारभूतैर् भविष्यति
Because of this, the earth will become devoid of openings, filled with beings—mortals who are not subject to death—afflicted and, like a dense thicket, burdened by those who bear its weight.