समस् समसमाभासो भास्वद्वपुर् उदारधीः । तिष्ठात्माचारतो नित्यं परिपूर्ण इवार्णवः
Calm, with an even appearance, radiant in form, noble in intellect, his conduct ever steadfast in the Self, he stands, like the ocean, ever full.
एतत् त्वं श्रुतवान् सर्वं स्थितस् त्वं परिपूर्णधीः । यदीच्छसीतरत् प्रष्टुं तत् पृच्छ रघुनन्दन
All this you have now heard, and you stand with a mind that is completely fulfilled; if you wish to ask anything further, then ask, O delight of the Raghus.
ब्रह्मणो ऽनन्तरूपस्य कुतो मलम् इति त्वया । यत् पृष्टं प्रथमे कल्पे तद् अद्य परिचोदय
That question you asked at the beginning of this cycle—how can impurity exist in the infinite forms of Brahman—now put it forth again.
इदानीं संशयो ब्रह्मन् विनिवृत्तो विशेषतः । ज्ञातं ज्ञातव्यम् अखिलं जाता तृप्तिर् अकृत्रिमा
Now, O Brahman, all doubt has been especially dispelled; all that is to be known has been known, and a natural contentment has arisen.
नात्मनो ऽस्ति मलं द्वित्वं न चैक्यं न च कल्पना । तदा ममाभूद् अज्ञानं प्रशान्तम् अधुना तु तत्
There is no impurity, no duality, no unity, nor any imagination in the Self; then, ignorance was mine, but now it is pacified.
कलङ्क आत्मनो ऽस्तीति ममाज्ञानवशेन या । आसीद् भ्रान्तिर् इदानीं सा निवृत्ता त्वत्प्रसादतः
The delusion that impurity exists in the Self, which was due to my ignorance, is now removed by your grace.
न जायते न म्रियते न चैवात्मा कलङ्कितः । सर्वं च ब्रह्ममयम् इत्य् उदितः खलु चास्म्य् अहम्
The Self is neither born nor does it die, nor is it ever tainted; and I have declared that all is indeed of the nature of Brahman.
प्रश्नेभ्यस् संशयेभ्यश् च वाञ्छितेभ्यश् च सर्वतः । शुद्धं मे निर्गतं चेतस् त्वष्टा यन्त्रभ्रमाद् इव
From all questions, doubts, and desires, my mind has become pure, as if the craftsman’s wheel has ceased its whirling.
सर्वसारोपदेशेषु प्रायः प्रोक्तेषु साधुभिः । निराकाङ्क्षस् स्थितो ऽस्म्य् अन्तस् सुमेरुः कनकेष्व् इव
In all the essential teachings that have mostly been spoken by the noble ones, I remain inwardly free from longing, like Mount Sumeru among heaps of gold.
न तद् अस्त्य् अस्ति यत्राशा न तद् अस्ति यद् ईप्सितम् । न तद् अस्ति यद् आदेयं हेयं मध्यं च वा मम
There is nothing in which hope abides, nothing that is desired, nothing to be accepted, rejected, or regarded as neutral for me.
इदं हेयम् उपादेयम् इदं सद् इदम् अप्य् असत् । इति चिन्ताभ्रमश् शान्तो निपुणं परमो मुने
The restless thoughts—'this is to be rejected, this to be accepted, this is real, this is unreal'—have been completely stilled, O wise sage, in the most subtle way.
न स्वर्गम् अभिवाञ्छामि द्वेष्मि वा न च रौरवम् । आत्मन्य् एव हि तिष्ठामि मन्दराद्रिर् इवाभ्रमः
I neither desire heaven nor do I hate hell; I abide in my own self, like the cloud resting on Mount Mandara.
कणशःकीर्णत्रिजगत्क्षीरसागरसन्ततिः । विश्रान्तश् चिरसम्भ्रान्तो निर्भ्रमो राममन्दरः
The ocean of milk, scattered in drops across the three worlds, has come to rest after long agitation, free from confusion, like Mount Mandara for Rama.
अवस्त्व् इदम् इदं वस्तु यस्येति कलनामलम् । हृदि तस्य कुसन्देहजालिका ज्वलिताधिकम्
For the one whose mind is filled with endless calculations—'this is unreal, this is real, this belongs to me'—a dense net of doubt blazes ever more fiercely in the heart.
इदम् इत्थं जगद् इति ज्ञातं येन मुनीश्वर । स यत्र याति कार्पण्यं जगतस् तन् न लभ्यते
He by whom it is truly known, 'thus is this world,' O lord of sages, wherever he goes, the misery of the world does not reach him.
विचित्राकुलकल्लोलाज् जडावृत्तिविवर्तितात् । त्वत्प्रसादेन भगवंस् तीर्णास् स्मो भवसागरात्
By your grace, O Blessed One, we have crossed the ocean of becoming, with its waves of bewildering turmoil and the transformations of dullness.
सम्पदाम् अवधिर् ज्ञातो दृष्टस् सीमान्त आपदाम् । सर्वसारेष्व् अदीनास् स्मः पूर्णास् स्मः परमेश्वराः
We have recognized the limit of prosperity and seen the boundary of adversity; in the essence of all things, we are neither lacking nor incomplete, but fulfilled and supreme.
पराम् अभेद्याम् अपरैर् दलिताशामतङ्गजाम् । संसारसमरे सम्यग् धीरताम् आगतं मनः
The mind has attained steadfastness in the battle of worldly existence, possessing the highest, unbreakable courage, like an elephant undisturbed by blows from others.
परिगलितविकल्पताम् उपेतं प्रगलितवाञ्छम् अदीनसारसत्त्वम् । त्रिजगति जयति प्रसिद्धरूपं प्रमुदितम् अन्तर् अनुत्तरं मनो मे
My mind, free from all doubts and desires, possessing unwavering essence, renowned and victorious in the three worlds, rejoices inwardly in the unsurpassed state.
केवलेनेन्द्रियैस् सार्धं वर्तमानार्थवर्तिना । असङ्गमेन मनसा यत् करोषि न तत् कृतम्
Whatever you do with the senses and with a mind engaged in external objects, but without attachment, is not truly done.
यथा प्राप्तिक्षणे वस्तु प्रथमं तुष्टये तथा । न प्राप्त्येकक्षणाद् ऊर्ध्वम् इति को नानुभूतवान्
Just as an object brings satisfaction only at the moment it is obtained, so after that single moment of attainment, who has ever experienced lasting satisfaction?
वाञ्छाकाले यथा वस्तु तुष्टये नान्यदा तथा । तस्मात् क्षणसुखे तुष्टिं बालो बध्नाति नेतरः
Satisfaction comes only at the moment of desire's fulfillment, not at any other time; therefore, only the child binds himself to fleeting happiness, not the wise.
वाञ्छाक्षणे तुष्टये यत् तत्र वाञ्छैव कारणम् । तुष्टिस् त्व् अतुष्टिपर्यन्ता तस्माद् वाञ्छां परित्यज
At the moment of desire, satisfaction arises, and desire itself is the cause; satisfaction lasts only until dissatisfaction returns, so abandon desire.
यदि तत् पदम् आप्नोषि कदाचित् कालपर्ययात् । तद् अहम्भावनारूपे न मङ्क्तव्यं त्वया पुनः
If you ever attain that state by the passage of time, do not again seek it in the form of ego-consciousness.
आत्मज्ञानाचलस्याग्रे राम विश्रान्तवान् असि । अहम्भावमहाश्वभ्रे न पुनः पातम् अर्हसि
Rama, you have found rest at the summit of the mountain of self-knowledge; you need not fall again into the deep abyss of ego.
प्रसृतानन्तसद्दृष्टेर् ज्ञत्वमेरुशिरस्स्थितेः । पुनर् गर्भान्धकारान्तःपातालपतनं कुतः
With your vision extended to the infinite reality, and your awareness established atop the Meru of knowledge, how could you descend again into the darkness of the womb?
दृश्यते ते स्वभावो ऽयं समतासत्यतामयः । मन्ये क्षीणविकल्पो ऽसि जातो ऽसि गतकालिकः
Your nature is seen to be composed of equality and truth; I believe your doubts are exhausted, you are born anew, and the past is gone.
स्वभावो ऽयं स्थिरो राम इत्य् आवेदयतीव मे । सोम्य पूर्णार्णवप्रख्या समता निर्मला तव
This nature of yours, Rama, seems firmly established to me; your serene equality, gentle as a full ocean, is pure.
आशा यातु निराशत्वम् अभावं यातु भावना । अमनस्त्वं मनो यातु तवासङ्गेन जीवतः
Let hope become hopelessness, let imagination become absence, let the mind become no-mind, through your detachment while living.
यां यां वस्तुदृशं यासि तस्यां तस्याम् अवस्थितम् । सत्तासामान्यरूपेण ब्रह्म बृंहितचिद्घनम्
Wherever you perceive any object, in each and every state, know that Brahman exists there in the common form of existence, vast and dense with consciousness.