बाह्यात् परापतत्य् अन्तर् अपाने यत्नवर्जितम् । यो ऽङ्गप्रपूरणे स्पर्शो विदुस् तम् अपि पूरकम्
When, without effort, the breath falls inward from outside into apāna, and there is a sensation of filling the limbs, that too is understood as pūraka by the wise.
अपाने ऽस्तङ्गते प्राणो यावन् नाभ्युदितो हृदि । तावत् सा कुम्भकावस्था योगिभिर् यानुभूयते
The state in which prāṇa has set in apāna and has not yet arisen in the heart—this is the kumbhaka state, as experienced by yogis.
पूरकः कुम्भकश् चैव रेचकश् च द्विधा स्थितः । अपानस्योदयस्थाने द्वादशान्ताभिधे बहिः
Pūraka (inhalation), kumbhaka (retention), and recaka (exhalation) are established in two ways: at the point where apāna arises, and at the outer limit called dvādaśānta.
स्वभावात् सर्वकालस्थास् सोम्या यत्नविवर्जिताः । ये प्रोक्तास् स्फारमतिभिस् तांस् त्वं शृणु महामते
Now hear, O wise one, about those expansive states which have been described by those of broad understanding as naturally present at all times and free from effort.
द्वादशाङ्गुलपर्यन्ताद् बाह्याद् अभ्युदितः प्रभो । अपानस् तस्य तत्रैव स्वभावात् पूरकादयः
O Lord, from outside up to the limit of twelve finger-breadths, apāna arises; there, by its own nature, are pūraka and the others.
मृदन्तरस्थानिष्पन्नघटवद् या स्थितिर् बहिः । व्योम्नि नित्यम् अपानस्य तं विदुः कुम्भकं बुधाः
Just as the space inside a clay pot remains outside, so too is the constant state of apāna in space; the wise know this as kumbhaka.
बाह्योन्मुखत्वं वायोर् या नासिकाग्रावधिर् गतिः । तं बाह्यपूरकं त्व् आद्यं विदुर् योगविदो जनाः
The outward movement of the breath, whose course reaches up to the tip of the nose, is known by those versed in yoga as the primary external pūraka.
नासाग्राद् अपि निर्गत्य द्वादशान्तावधिर् गतिः । या वायोस् तं विदुर् धीरा अपरं बाह्यपूरकम्
When the movement of the breath, having gone out from the tip of the nose, extends up to the limit of twelve finger-breadths, the wise know this as another kind of external pūraka.
अत्रैवास्तङ्गते प्राणे यावन् नापान उद्गतः । तावत् पूर्णां समावस्थां बहिस्स्थं कुम्भकं विदुः
When the prāṇa has set there and until apāna has not arisen, that complete state is known as the external kumbhaka by those who understand.
यत् तदन्तर्मुखत्वं स्याद् अपानस्योदयं विना । तं बाह्यरेचकं विद्याच् चिन्त्यमानं विमुक्तिदम्
That inwardness, which exists without the arising of apāna, is to be known as the external recaka, which, when contemplated, bestows liberation.
द्वादशान्ताद् यद् उत्थाय रूपपीवरता परा । अपानस्य बहिस् तत् तम् अपरं रेचकं विदुः
That which, rising from the twelve-finger limit, is the supreme fullness of form outside apāna, is known as another kind of recaka.
बाह्यान् आभ्यन्तरांश् चैतान् कुम्भकादीन् अनारतम् । प्राणापानस्वभावान् स्वान् बुद्ध्वा भूयो न जायते
Knowing these external and internal kumbhaka and others, which are the natural states of prāṇa and apāna, one is not born again.
अष्टाव् एते महाबुद्धे रात्रिन्दिवम् अनुस्मृताः । स्वभावाद् एव वायूनां कथिता मुक्तिदा मया
O great intellect, these eight (methods), when remembered day and night, or even by their very nature, have been described by me as bestowing liberation upon the winds (vital energies).
गच्छतस् तिष्ठतो वापि जाग्रतस् स्वपतो ऽपि वा । एते न रोधम् आयान्ति प्रकृत्या हि चलो ऽनिलः
Whether one is going, standing, awake, or even asleep, these (practices) are not hindered, for by nature the wind is indeed ever-moving.
यत् करोति यद् अश्नाति बुद्ध्यैतान् समनुस्मरन् । कुम्भकादीन् नरस् सो ऽन्तस् तत्र कर्ता न किञ्चन
Whatever one does or eats, if he remembers these with understanding, then, even while performing kumbhaka and other practices, he is not truly the doer of anything within.
सुव्यग्रम् अस्मिन् व्यापारे बाह्यं परिजहन् मनः । दिनैः कतिपयैर् एव पदम् आप्नोति केवलम्
If, with a mind fully engaged in this practice, one abandons external concerns, then in just a few days he attains the ultimate state.
एतद् अभ्यस्यतः पुंसो बाह्ये विषयवृत्तिषु । न बध्नाति रतिं चेतश् श्वदृतौ ब्राह्मणो यथा
For the person who practices this, the mind does not become attached to external sense-objects, just as a Brahmin feels no delight in a dog's feast.
एतां दृष्टिम् अवष्टभ्य ये स्थिताः कृतबुद्धयः । प्राप्तं प्राप्तव्यम् अखिलं तैर् अखिन्नास् त एव हि
Those who, firmly established in this vision, have made up their minds, have attained all that is to be attained, and they are never afflicted.
तिष्ठता गच्छता नित्यं जाग्रता स्वपता तथा । एषा चेत् प्रेक्ष्यते दृष्टिस् तन् न बन्धनम् आप्यते
Whether standing, walking, always awake, or even sleeping, if this vision is maintained, then no bondage arises.
प्राणापानानुसरणात् प्राप्ते बोधे निरामये । संशान्तमदमोहेन स्वस्थेनान्तर् इहोष्यते
When, by following the movement of prāṇa and apāna, pure and undisturbed awareness is attained, then, with passion and delusion pacified, one abides inwardly in one's own true nature.
सर्वारम्भांस् त्यजन् स्वस्थः कुर्वंश् चापि बुधो जनः । प्राणापानगतीः प्राप्य सुस्वस्थस् सुखम् एधते
Renouncing all undertakings, remaining composed, and acting wisely, a person attains the movement of prāṇa and apāna, becoming well-balanced and flourishing in happiness.
प्राणस्याभ्युदयो ब्रह्मन् पद्मयन्त्राद् धृदि स्थितात् । द्वादशाङ्गुलपर्यन्ते प्राणो ऽस्तं यात्य् अयं बहिः
O Brahman, the ascent of prāṇa arises from the lotus mechanism situated in the heart; prāṇa moves outward up to the limit of twelve finger-widths.
अपानस्योदयो बाह्याद् द्वादशान्तान् महामुने । अस्तङ्गतिर् अथाम्भोजयन्त्रे हृदयसंस्थिते
O great sage, the ascent of apāna comes from outside up to the twelve-finger limit; then it sets within the lotus mechanism established in the heart.
प्राणो यत्रास्तम् आयाति द्वादशान्ते नभःपदे । पदात् तस्माद् अपानो ऽयम् उदेति समनन्तरम्
Where prāṇa sets, at the twelve-finger limit in the sky-space, from that place apāna rises immediately thereafter.
बाह्याकाशोन्मुखः प्राणो वहत्य् अग्निशिखा यथा । हृदाकाशोन्मुखो ऽपानो निम्ने वहति वारिवत्
Prāṇa, facing the outer sky, moves like a flame of fire; apāna, facing the heart's sky, flows downward like water.
अपानश् चन्द्रमा देहम् आप्याययति बाह्यतः । प्राणस् सूर्यो ऽग्निर् अथ वा पचत्य् अन्तर् इदं वपुः
Apāna, like the moon, nourishes the body from outside; prāṇa, like the sun or fire, cooks this body from within.
प्राणो हि हृदयाकाशं तापयित्वा प्रतिक्षणम् । मुखाग्रगगनं पश्चात् तापयत्य् उत्तमो रविः
Prāṇa heats the heart's sky at every moment; afterward, the supreme sun heats the sky at the tip of the mouth.
अपानेन्दुर् मुखाग्रे खं प्याययित्वा हृदम्बरम् । पश्चाद् आप्याययत्य् एष निमेषसमनन्तरम्
The moon-like apāna, after filling the sky at the mouth's tip, fills the heart's space immediately thereafter, in the blink of an eye.
अपानशशिनो ऽन्तस्स्थाः कलाः प्राणविवस्वता । यत्र ग्रस्तास् तद् आसाद्य पदं भूयो न शोच्यते
When the rays of the inner moon of apāna are absorbed by the sun of prāṇa, upon reaching that state, there is no further cause for sorrow.
प्राणार्कस्य कलान्तस्स्था यत्रापानहिमांशुना । ग्रस्ता तत् पदम् आसाद्य न भूयो जन्मभाङ् मनः
Where the rays within the sun of prāṇa are absorbed by the moon of apāna, upon attaining that state, the mind no longer partakes in birth.