दग्धोदयास्तशैलेन्द्रवनव्यूहै रवेः करैः । चिरम् अत्यन्तम् आसन्नैः कथं तात न खिद्यसे
O father, how is it that you do not feel distressed, though the forests and peaks of the mountains are scorched for a long time by the sun's rays, which are extremely close?
इन्दोर् अथ करैश् शीतैः पाषाणीकृतवारिभिः । आसन्नतरतां यातैः कच्चित् तात न खिद्यसे
O father, do you not feel troubled when the moon's rays, which are cold and have turned water to stone, come even closer?
अजस्रम् इह विश्रान्तैः कल्पजीमूतमण्डलैः । परशुच्छेद्यनीहारैः कथं तात न खिद्यसे
How is it, O father, that you do not feel afflicted by the ever-resting circles of clouds of the age, whose showers are cut off by axes?
विषमैर् जागतैः क्षोभैर् उच्चैस्तरपदस्थितः । कथं न क्षोभम् आयाति कल्पवृक्षो ऽयम् उन्नतः
How does this lofty wish-fulfilling tree, standing at a higher place, not become disturbed by the harsh awakenings and agitations?
निरालम्बास्पदा ब्रह्मन् सर्वलोकावधीरिता । तुच्छेयं सर्वभूतानां मध्ये विहगजीविका
O Brahman, this bird's life among all beings is utterly insignificant, having no support or place, disregarded by all worlds.
यद् ईदृशेषु दूरेषु निर्जनेषु वनेषु च । कल्पितास्यास् स्थितिर् धात्रा शून्ये वा व्योमधन्वनि
When the Creator has imagined its existence in such distant, deserted forests, or in the empty expanse of the sky, how is its position established?
कथम् अस्यां प्रभो जातौ जातस्य किल जीवतः । आशापाशनिबद्धस्य विहगस्य विशोकता
O Lord, how is it that, once born in this state, the bird living here, bound by the cords of hope, is free from sorrow?
वयं तु भगवन् नित्यं स्वात्मसन्तोषसंयुताः । न कदाचन नीरूपैर् मुह्यामो जागतैर् भ्रमैः
But, O Blessed One, we are always united with satisfaction in our own self, and never become deluded by the vain wanderings of the world.
स्वभावमात्रसन्तुष्टाः कष्टैर् मुक्ता विचेष्टितैः । क्षिपामः केवलं कालम् अस्मिन् ब्रह्मन् निजालये
Content with mere natural existence, freed from painful exertions, we simply pass time here, O Brahman, in our own abode.
न जीवितान् न मरणात् कुर्मो देहस्य रोधनम् । यथा स्थितेन तिष्ठामस् तथैवास्तङ्गतेहिताः
We neither cling to life nor resist death for the body; we remain as we are, indifferent to its rise or fall.
आलोकिता लोकदशा दृष्टा दृष्टान्तदृष्टयः । नूनं सन्त्यक्तम् अस्माकं मनसा चञ्चलं वपुः
The conditions of the world have been observed, various examples have been seen; surely, our restless mind and body have been abandoned.
अनारतनिजालोके नित्यं चापरितापिनि । कल्पागस्योपरि सदा वेद्मि कालकलागतिम्
In my own realm, ever free from sorrow and uninterrupted, I always perceive the movement of time above the span of ages.
रत्नगुच्छप्रकाशाढ्ये ब्रह्मन् कल्पलतागृहे । प्राणापानप्रवाहेण वेद्मि कालम् अखण्डितम्
In the house of the wish-fulfilling vine, radiant with clusters of gems, O Brahman, through the flow of breath I perceive time as unbroken.
अविज्ञातदिवारात्रे ऽप्य् अस्मिन्न् उच्चैश् शिलोच्चये । जानामि निजया बुद्ध्या लोककालक्रमस्थितिम्
Even when day and night are unknown in this lofty mountain peak, I know, by my own understanding, the order and progression of worldly time.
सारासारपरिच्छेदि बोधाद् विश्रान्तिम् आगतम् । निरस्तचापलं शान्तं जातम् एव मुने मनः
Through discernment that distinguishes essence from non-essence, the mind, O sage, has attained rest, become peaceful, and is free from restlessness.
संसारव्यवहारोत्थैर् आशापाशैर् असन्मयैः । उद्गालैर् इव भूकाको न वैवश्यं व्रजाम्य् अहम्
From the bonds of hope arising from worldly dealings, which are unreal, I do not fall into agitation, like an owl unaffected by the gusts of wind.
परोपशमधर्मिण्या वयम् आलोकशीतया । पश्यन्तो जागतीं मायां धिया धैर्यम् उपागताः
With minds inclined toward tranquility, we, cooled by the light of awareness, behold the world’s illusion and gain steadfastness through understanding.
भीमास्व् अपि महाबुद्धे दशास्व् अचलबुद्धयः । बिभिमो नोपलाकारास् सम्प्राप्तासु यथाक्रमम्
Even in dreadful circumstances, O great-minded one, our minds remain unmoved; we do not tremble or change form as these states arise in due course.
इयम् आरम्भसुभगा तरला जागती स्थितिः । भूयो भूयः परामृष्टा नेह किञ्चन सन्मयम्
This worldly existence, though delightful at its outset, is fickle; examined again and again, nothing here is found to be truly real.
सर्वाण्य् एव प्रयान्त्य् एव समायान्ति च वा न वा । भगवन् भूतजालानि भयम् अस्माकम् अत्र किम्
All beings, O venerable one, either depart or arrive—or perhaps not; what fear can there be for us in this multitude of living things?
भूतजालतरङ्गिण्या विशन्त्याः कालसागरम् । वयं संसारसरितस् तटस्था अप्य् अनाकुलाः
As the river of beings flows toward the ocean of time, we, though standing on the shore of worldly existence, remain undisturbed.
नोज्झामो न च गृह्णीमस् तिष्ठामो नैव च स्थिताः । मृदवो ऽपि भृशं क्रूरा वयम् अस्मिन् द्रुमे स्थिताः
We neither abandon nor grasp, nor do we remain fixed; though gentle, we are exceedingly firm, standing steady on this tree.
वीतशोकभयायासैस् त्वादृशैः पुरुषोत्तमैः । तुष्टैर् अनुगृहीतास् स्मस् संस्थिता विगतज्वराः
Freed from sorrow, fear, and fatigue, supported by the contentment of noble ones like you, we stand established, free from all distress.
नेतश् चेतश् च पर्यस्तं लुलितं न च वृत्तिषु । नापरामृष्टतत्त्वार्थम् अस्माकं भगवन् मनः
Our mind, O venerable one, is neither scattered nor agitated in its functions; it does not dwell on anything other than the essence of truth.
निर्विकारे गतक्षोभे स्वात्मन्य् उपशमं गते । अतरङ्गाः प्रपूर्णास् स्मः पर्वणीव महाब्धयः
When all agitation has ceased, and the mind rests in its own undisturbed nature, we become, like the ocean at the full moon, complete and without waves.
भवदागमनाद् ब्रह्मन्न् इदानीं मुदिताशयाः । फलिताशेषसङ्कल्पाः परमां पूर्णतां गताः
O Brahman, with your arrival, our hearts are now filled with joy; all our intentions have come to fruition, and we have attained the highest fullness.
रसायनमयी शीता परमानन्ददायिनी । नानन्दयति कं नाम साधुसङ्गतिचन्द्रिका
The moonlight of holy company is cool, bestowing supreme bliss and like an elixir; whom does it not delight?
सत्सङ्गमानन्दरसः केनायम् उपमीयते । मन्दरोद्धूतसर्वाम्बुः क्षीरोदो येन खर्व्यते
With what can the blissful essence of holy company be compared? Who can exhaust the ocean of milk churned by Mandara, as it overflows with all waters?
नातः परतरं किञ्चिन् मन्ये कुशलम् आत्मनः । सन्तो यद् अनुगम्यन्ते सन्त्यक्तसकलैषणम्
I consider nothing more beneficial for oneself than following the wise, who have abandoned all desires.
आपातमात्ररम्येभ्यो भोगेभ्यः किम् अवाप्यते । सत्सङ्गचिन्तामणितस् सर्वं सारम् अवाप्यते
What is truly gained from pleasures that are charming only at first glance? From the wish-fulfilling gem of holy company, all that is essential is attained.