नित्योदिते सकलवस्तुपदार्थसारे देवे स्थिते भरितनिर्भरभूरिदिक्कम् । आत्मन्य् असत् त्वम् इति साधु गते ऽमलत्वात् क्षीणौ सुखासुखलवौ मम वै समोहम्
When the ever-radiant, essence of all things stands as the divine, filling and overflowing every direction, then, with the Self established in purity and the notion of 'you are unreal' firmly set, the traces of pleasure and pain are exhausted, and my delusion is ended.
भूयो मुनिवरो धीरो धिया धवलयेद्धया । स्वम् इन्द्रियगणं गुप्तं बोधयाम् आस साध्व् इदम्
Once again, the noble and steadfast sage, with pure intellect, gently awakened his own guarded group of senses, instructing them well.
तवेन्द्रियगण स्वार्थं शृणु वक्ष्याम्य् अतिस्फुटम् । श्रुत्वा तद्भावताम् एत्य परां निर्दुःखतां व्रज
O group of senses, listen clearly as I explain your true purpose; hearing this, attain that state and reach supreme freedom from suffering.
भवताम् आत्मसत्तैका दुःखायैवानपायिनी । असत्याम् आत्मनस् सत्तां तद् भवन्तस् त्यजन्त्व् इति
Your existence is solely rooted in the Self, and is inseparable from sorrow; when the existence of the Self is absent, you must abandon that being.
मदीयेनोपदेशेन सत्तैषा भवतां क्षयम् । गतैवेति स्फुटं मत्तो यूयं ह्य् अज्ञानसम्भवाः
By my instruction, this existence of yours will cease; understand plainly from me that you arise only from ignorance.
स्वसत्तास्फुटतैवातिदुःखाय तव चित्तक । तप्तक्वाथे जतूल्लासो दाहायैव स्वपार्श्वयोः
The very clarity of your own existence, O mind, is the cause of your intense suffering; just as the bubbling of resin in boiling water brings only burning to its own sides.
पश्य त्वयि सति भ्रातर् जडकल्लोलसङ्कुलाः । विशन्ति कालजलधिं संसारसरितां गणाः
See, brother, when you exist, crowds of waves thick with dullness enter the ocean of time—the rivers of worldly existence.
पतन्त्य् अहमहमिकाविहितान्योऽन्यवेल्लनाः । कुतो ऽपि दुःखावलयो धारा आसारगा इव
Waves of suffering, set in motion by ceaseless ego and mutual agitation, fall from somewhere like streams of a heavy downpour.
परिस्फुरत्य् अपर्यन्ता हृदयोन्मूलनोद्यता । आक्रन्दकारिणी क्रूरा भावाभावविषूचिका
A relentless, boundless cholera of being and non-being stirs, rising to uproot the heart, cruel and causing cries of anguish.
कासश्वासरणद्भृङ्गे कलेवरजरद्द्रुमे । विकसत्य् अमलोद्द्योता जरामरणमञ्जरी
On the decaying tree of the body, where cough and breath are like humming bees, the pure and radiant cluster of old age and death blooms.
कल्लोलव्यालवलिते शरीरश्वभ्रकोटरे । खनतीहानखी खातं चिन्ताचपलगर्गटी
In the hollow of the body, like a cave twisted by the surging serpent of waves, the restless rat of anxiety digs ever deeper with its sharp claws.
लोभलट्वा लटत्पक्षा तीक्ष्णया द्वन्द्वतुण्डया । कायजीर्णद्रुमाद् अस्माद् गुणपद्मानि कृन्तति
With wings of greed fluttering, and the sharp beak of duality, it cuts down the lotuses of virtue from this tree of bodily decay.
हृदयावकरं कीर्णम् इतश् चेतश् च कर्कशः । अपवित्रोद्धुराकारः कुरुते कामकुक्कुटः
The cock of desire, harsh and impure in form, scatters filth here and there in the heart’s chamber.
महत्यां मोहयामिन्याम् उल्बणो ऽज्ञानकौशिकः । श्मशान इव वेतालः परिवल्गति हृद्द्रुमे
In the vast night of delusion, the fierce owl of ignorance leaps about the tree of the heart, like a ghoul in a cremation ground.
एताश् चान्याश् च बह्व्यो ऽपि त्वयीन्द्रियगणे सति । पिशाचा इव शर्वर्यां प्रवल्गन्त्य् अशुभश्रियः
And these, along with countless others, when the senses are present in you, frolic like demons in the night, bearing inauspicious forms.
त्वयि त्व् असति हे साधो सर्वा एव शुभश्रियः । प्रभात इव पद्मिन्यस् सालोकं विकसन्त्य् अलम्
O noble one, when you are present, all auspicious glories unfold abundantly, just as lotuses blossom fully at dawn.
प्रशान्तमोहमिहिकं राजते हृदयाम्बरम् । निर्मलालोकवलितं नीरजस्कं ततान्तरम्
The sky of the heart shines, its delusive mist stilled, filled with pure light, clear and free from dust within.
अशङ्कितं नभःकोशपतितोपलपूरवत् । नापतन्ति विकल्पौघाश् चिरं वैकल्यकारिणः
Untroubled, like a vault of heaven unstruck by falling stones, the multitude of wavering thoughts—long the cause of distress—no longer descend.
सर्वस्याह्लादनी शीता मैत्री परमपावनी । अभ्युदेति हृदो हृद्या सुतरोर् इव मञ्जरी
Friendship, cool and supremely pure, delighting all, arises in the heart—charming, like the blossom of a well-watered tree.
अन्तश्छिद्रवती जाड्ययुक्ता गुप्तगुणा स्वयम् । चिन्ता शोषम् उपायाति हिमदग्धेव पद्मिनी
Worry, riddled with inner holes, joined with dullness and hiding its own qualities, withers away by itself, like a lotus scorched by frost.
आलोकस् स्फुटताम् अन्तर् आयात्य् अज्ञानसङ्क्षये । प्रशाम्यत्य् अम्बुदे व्योम्नि शरदीवार्कमण्डलम्
When ignorance is destroyed, inner light becomes clear; like the sun's disk in autumn, it shines in the sky, the clouds having subsided.
प्रसन्नस्फारगम्भीरम् अक्षुब्धम् अपराहतम् । हृदयं समताम् एति शान्तवात इवार्णवः
The heart attains equanimity—clear, expansive, deep, undisturbed, and unstruck—like the ocean when the wind is still.
अमृतापूरपूर्णेन नित्यानन्दमयेन च । स्थीयते पुरुषेणान्तश्शीतेन शशिना यथा
Within the person, there remains a fullness of immortal nectar, composed of eternal bliss, cool as the moon.
संविदंशैकविश्रान्तं समग्रं सचराचरम् । भाव्यते भरिताकारं वपुर् आनन्दमन्थरम्
The entirety of existence, moving and unmoving, appears as a single, unified expanse of consciousness, resting in itself, filled with fullness, its form gently stirred by bliss.
न भवत्य् अस्तसङ्गानाम् आशापाशविधायिनाम् । दग्धानाम् इव पर्णानां जन्मनां पुनरागतिः
For those who are free from attachment and who have severed the bonds of desire, there is no return to birth, just as burnt leaves do not grow again.
पुंसा क्षपितसंसारजराजन्ममहाध्वना । अपुनर्भ्रमणायात्मद्रुमे विश्रम्यते चिरम्
When a person has traversed and exhausted the long road of worldly existence, old age, and birth, he rests for a long time in the tree of the Self, never to wander again.
एवम्प्रायास् तथान्याश् च भवन्ति गुणसम्पदः । असति त्वयि सर्वाशिन् सर्वाशाक्षणदाक्षये
In this way, and similarly, other virtues arise; but when you are absent, O consumer of all, all desires are destroyed in an instant.
पक्षयोर् एतयोश् चित्त सत्तासत्तास्वरूपयोः । येनैव पश्यसि श्रेयस् तम् एवाङ्गीकुरु क्षणात्
Between these two sides—the existence and non-existence of mind—whichever you perceive as the higher, accept that at once.
स्वात्माभावस् तव सुखं मन्ये मानवतां वर । तम् एव भावयाभावं सुखत्यागो हि मूढता
O best of men, I consider your absence of self to be happiness; contemplate only that absence, for abandoning happiness is folly.
यदि त्व् अस्ति भवत् सत्यम् अन्तर्भावितचेतनम् । जीवतस् तत् तवात्यन्तम् अभावं क इवेच्छति
But if you truly exist as a conscious being within, then while living, who would ever desire your utter non-existence?