तद् इमां प्रजहाम्य् अन्तर् विकल्पकलनाम् अलम् । निर्णीयोम् इति शान्तात्मा तिष्ठाम्य् आत्मनि मौनवान्
Therefore, I abandon within all fabrication of concepts—enough of this; resolved and with a peaceful mind, I remain silent in my own Self.
अश्नन् गच्छन् स्वपंस् तिष्ठन्न् इति राघव चेतसा । सर्वत्र प्रज्ञया तज्ज्ञः प्रत्यहं प्रविचारयेत्
O Raghava, whether eating, going, sleeping, or standing, one who is wise should daily reflect with awareness upon all these activities.
प्रविचार्य स्वसंस्थेन स्वस्थेन स्वेन चेतसा । तिष्ठन्ति विगतोद्वेगं सन्तः प्रकृतकर्मसु
Having reflected with a mind that is self-established, tranquil, and one's own, the wise remain free from agitation while engaged in ordinary actions.
विगतमानमदा मुदिताशयाश् शरदुपोढशशाङ्कसमत्विषः । प्रकृतसंव्यवहारविहारिणस् त्व् इह सुखं विहरन्ति महाधियः
Freed from pride and arrogance, with joyful intent, their radiance like the autumn moon, the great-minded dwell happily here, moving through ordinary dealings.
विचार एवं विदुषा संवर्तेन कृतः पुरा । कथितो मम विन्ध्याद्रौ तेनैव विदितात्मना
Such inquiry was performed long ago by the sage Samvarta, who realized the Self, as I have recounted, on Mount Vindhya.
एतां दृष्टिम् अवष्टभ्य विचारपरया धिया । संसारसागराद् अस्मात् तारतम्येन सन्तर
Relying on this vision, with a mind devoted to inquiry, cross over this ocean of worldly existence gradually.
अथेमाम् अपरां राम शृणु दृष्टिं पदप्रदाम् । मुनिना वीतहव्येन यथा स्थितम् अशङ्कितम्
Now, O Rama, listen to another perspective that leads to liberation, as it was fearlessly maintained by the sage Vitahavya.
वीतहव्यो महातेजा बभ्रामाभ्राम्बरः पुरा । विन्ध्यशैलदरीर् दीर्घा रविर् मेरुदरीर् इव
Vitahavya, of great brilliance, once wandered in the sky like a cloud, moving through the long caves of Mount Vindhya as the sun moves through the caves of Meru.
अस्मात् क्रियाक्रमाद् घोरात् संसारभ्रमदायिनः । आधिव्याधिमयाकारात् कालेनोद्वेगम् आययौ
From this dreadful sequence of actions, which causes the wandering of worldly existence and is full of afflictions and disease, distress arose in him over time.
निर्विकल्पसमाध्यंशलभ्योदारपदेच्छया । सञ्जहार जराजीर्णस् स्वां व्यापारपरम्पराम्
With the noble desire for a portion of nirvikalpa samadhi, the aged and worn one abandoned his habitual activities.
विवेश रम्भारचितं निजं पर्णोटजान्तरम् । चूतगौरं ससौगन्ध्यम् अलिर् नीलम् इवोत्पलम्
He entered his own leaf-hut, made by Rambha, fragrant and pale as a mango blossom, like a bee entering a blue lotus.
तत्रासने समे शुद्धे स्वास्तीर्णहरिणाजिने । विशश्रामाचले शान्ते वान्तवर्ष इवाम्बुदः
There, on a pure, level seat, spread with a deerskin, he rested on the peaceful mountain, like a cloud after the rains.
बद्धपद्मासनः कृत्वा पार्ष्ण्योर् अधि कराञ्जलिम् । शृङ्गिवच् छान्तचलनम् अतिष्ठद् दृढकन्धरम्
Assuming the bound lotus posture, placing his hands in a gesture upon his heels, he sat with neck firm and movement stilled, like a horn.
सञ्जहारालम् आलोकं दिग्विकीर्णं शनैश् शनैः । विशन् मेरुदरीं सायं भानुर् भासाम् इवोत्करम्
He gradually withdrew the abundant light scattered in all directions, entering the mountain cave at evening like the sun gathering its rays.
बाह्यान् आभ्यन्तरांश् चैव स्पर्शान् परिहरन् क्रमात् । इदम् आकलयाम् आस मनसा विगतैनसा
Step by step, he set aside external and internal sensations, and with a mind free from stain, he reflected thus.
अहो नु चञ्चलम् इदं प्रत्याहृतम् अपि क्षणात् । न मनस् स्थैर्यम् आयाति तरङ्गप्रौढपर्णवत्
Ah, even when withdrawn for a moment, this restless mind does not attain steadiness, like a leaf swayed by strong waves.
चक्षुरादिभिर् उद्दामै रूपैर् आहितसम्भ्रमैः । अजस्रम् उत्फलत्य् एव वीटेव तलताडिता
With the intense forms perceived by the senses, ever agitated, it leaps constantly like a betel leaf struck upon a surface.
त्यजद् एवाशु गृह्णाति वृत्तीर् इन्द्रियवर्धिताः । यस्मान् निवार्यते तस्मिन् प्रोन्मत्त इव धावति
It swiftly abandons and grasps habits intensified by the senses; when restrained from one, it rushes toward it like one who is mad.
घटात् पटम् उपायाति पटाच् छकटम् उत्कटम् । चित्तम् अर्थेषु चरति पादपेष्व् इव मर्कतः
From the pot it goes to the cloth, from the cloth to the heavy cart; the mind moves among objects like a monkey among trees.
पञ्चद्वाराणि मनसश् चक्षुरादीन्य् अमून्य् अलम् । दग्धेन्द्रियाभिधानानि तावद् आलोकयाम्य् अहम्
The five gateways of the mind are surely these—sight and the rest—called the burnt-out senses; I observe them for now.
हंहो हतेन्द्रियगणाः किम् एषोद्दामतेह वः । वेला विलुलिताम्बूनाम् अब्धीनाम् इव चञ्चला
O you whose group of senses is destroyed, why does your mind surge here? It is as restless as the waves of the ocean tossed by the wind.
मा कुरुध्वम् अनर्थाय चापलं चञ्चलाशयाः । स्मरतातीतवृत्तीनि दुःखजालानि भूरिशः
Do not, with your fickle intent, act rashly to your own harm; remember the past deeds, which have brought forth abundant webs of suffering.
रूपाणि मनसो यूयं जडा एव किलाधमाः । जडिम्नोत्सुकतात्यर्थं मृगतृष्णेव वल्गति
You forms of the mind are indeed inert and base; in your excessive eagerness for dullness, you leap about like a mirage.
असारात्मस्वरूपाणाम् अनालोकवतां सदा । अन्धानाम् उद्धतिर् येयं सा हासायैव जायते
The agitation of those always deprived of the vision of the essence, whose nature is unsubstantial, is only a cause for ridicule, like the blind.
चिदात्मा भगवान् सर्वं साक्षित्वेन करोत्य् अजः । हतेन्द्रियगणा यूयं किं निरर्थकम् आगताः
The Self, the blessed one, unborn, does everything as the witness of all; you whose senses are destroyed, why have you come here in vain?
मिथ्यैवैते विवल्गन्ति नीरूपा नयनादयः । अलातचक्रप्रतिमास् सर्परज्जुभ्रमोपमाः
These eyes and other senses are merely illusions, lacking any real substance; they are like the whirling firebrand, like the mistaken perception of a snake in a rope.
तेनात्मना बहुज्ञेन निर्ज्ञानाश् चक्षुरादयः । मनाग् अपि न सम्बद्धा द्युपातालतलाद्रिवत्
Therefore, for the wise Self, the senses such as sight are utterly devoid of knowledge; they are not connected in the slightest, just as the sky is not joined to the earth or mountains.
भीतः पान्थ इवाहिभ्यः पुक्कसेभ्य इव द्विजः । दूरे तिष्ठति चिन्मात्रम् इन्द्रियेभ्यस् त्व् अनामयम्
Pure consciousness remains far removed from the senses, untouched, like a traveler afraid of snakes or a Brahmin keeping distance from outcasts.
चित्सत्तामात्रकेणायं सङ्क्षोभो भवतां मिथः । तिष्ठति स्वैरम् आदित्ये दिनकार्यवताम् इव
This agitation among you arises only from the presence of pure consciousness; it remains undisturbed, like the sun among those busy with their daily tasks.
चित्त चारणचार्वाक चतुर्दिक्कुक्षिभिक्षुक । श्वेव व्यर्थम् अनर्थाय मेदं विहर हे जगत्
O world, mind, wandering ascetic, mendicant in all directions, and beggar—like a dog, you roam aimlessly for no purpose, seeking only flesh.