नीरूपाय निराख्याय प्रकाशायामलात्मने । स्वयम् आत्मैकसंस्थाय मह्यम् एव नमो नमः
Salutations to myself alone, who is formless, indescribable, luminous, of stainless essence, established in the one self by my own nature.
निर्विकाराय नित्याय निरंशाय निरात्मने । सर्वस्मै सर्वकार्याय मह्यम् एव नमो नमः
Salutations to myself alone, who is changeless, eternal, without parts, without individuality, all-pervading, and the source of all actions.
समां सर्वगतां सूक्ष्मां जगदेकप्रकाशिनीम् । सत्ताम् उपागतो ऽस्म्य् अन्तर् मह्यम् एव नमो नमः
I have attained within myself that existence which is equal, all-pervading, subtle, and illuminates the entire world—salutations to myself alone.
साद्रिद्यूर्वीनदीशाङ्गं नाहम् एवाहम् एव वा । जगत् सर्वपदार्थाढ्यं मह्यम् एव नमो नमः
I am not this, with limbs of mountain, earth, river, and quarters; nor am I even myself; the world, filled with all objects—salutations to myself alone.
व्यपगतमननं शमाभिरामं प्रकटितविश्वम् अविश्वम् अप्य् अनन्तम् । स्वयम् अजम् अजरं गुणाद् अतीतं वपुर् अहम् अच्युतम् ऐश्वरं नमामि
I bow to that imperishable, sovereign form—myself—which is free from thought, delightful in tranquility, manifest as the universe and yet not the universe, infinite, unborn, ageless, and beyond all qualities.
एवं विचार्य बुद्ध्यान्तः पुनर् इत्थं विचार्यते । तत्त्वविद्भिर् महाबाहो ज्ञेय आत्मा महात्मभिः
Thus, having examined with the intellect, it is again considered in this way: O mighty-armed one, the Self is to be known by those who know the truth, by the great souls.
आत्मैवेदं जगद् इति सत्यं चित्तेन मार्जितम् । उत्थितं स्यात् कुतश् चित्तम् अहो चित्रम् अवस्तु यत्
This world is indeed the Self—this is true, purified by the mind; but from where does the mind arise? How wondrous, that which is not a thing at all!
अविद्यात्वाद् अचित्त्वाच् च समायात्वात् सदैव हि । मृतं नास्त्य् एव वा चित्तं भ्रमाद् अन्यत् खपुष्पवत्
Because of ignorance, because of absence of mind, and because of illusion, the mind never truly exists; it is nothing but a delusion, like a flower in the sky.
सिद्धस् स्थाणुपरिस्पन्दो नौगतस्य यथा शिशोः । अबुद्धस्य न बुद्धस्य तथा चित्तम् असन्मयम्
The mind of one who is accomplished is unmoving, like the stillness around a tree, or like a child who has not yet boarded a boat; for the unawakened, not for the awakened, the mind is composed of unreality.
मौर्ख्यमोहभ्रमे शान्ते चित्तं नोपलभामहे । चक्रारोहभ्रमस्यान्ते पर्वतस्पन्दनं यथा
In the peace of ignorance, delusion, and confusion, we do not perceive the mind, just as at the end of the illusion of a spinning wheel, there is only the vibration of a mountain.
एवं हि चित्तं नास्त्य् एव ब्रह्मैवास्ति ततात्मकम् । पदार्थभावनाश् चित्रास् तेनासत्या मयोज्झिताः
Thus, the mind truly does not exist; only Brahman exists, whose nature is That. The various conceptions of objects are false, and I have abandoned them.
जातो ऽस्मि शान्तसन्देहस् स्थितो ऽस्मि विगतज्वरः । यथा तिष्ठामि तिष्ठामि तथैव विगतैषणम्
I am born, free from doubts, established, free from fever; as I remain, I remain, thus, free from desires.
चित्ताभावे परिक्षीणा बलात् तृष्णादयो गुणाः । आलोकोपरमे चित्रा वर्णाख्या इव संविदः
When the mind is absent, thirst and other qualities are forcibly exhausted; when perception ceases, the various colors named by consciousness disappear.
मृतं चित्तं गतास् तृष्णाः प्रक्षीणं मोहपञ्जरम् । निरहङ्कारता जाता जगत्य् अस्मि प्रबुद्धवान्
The mind has died, desires have vanished, the cage of delusion is broken; egolessness has arisen—thus, awakened, I exist in the world.
एकम् एव जगच् छान्तं नानात्वं न सद् इत्य् अपि । किम् अन्यद् विमृशाम्य् अन्तः कथयैवालम् एतया
The world is one and peaceful; there is no diversity, nor even existence as such. What else should I reflect upon within? Tell me, enough of this.
निराभासम् अनाद्यन्तं पदं पावनम् आगतः । सोम्यस् सर्वगतस् सूक्ष्मस् स्थित आत्मास्मि शाश्वतः
I have reached the pure state, without appearance, without beginning or end; gentle, all-pervading, subtle, I abide as the eternal Self.
यद् अस्ति यच् च नास्तीह चित्ताद्य् आत्माद्य् अवस्तु वा । तत् खाद् अच्छतरं शान्तम् अनन्ताग्राह्यम् आततम्
Whatever exists or does not exist here—whether mind, self, or unreal— all that is more subtle than space, peaceful, infinite, and beyond grasp, pervading all.
चित्तं भवतु वा मान्तर् नियतां स्मृतिम् एतु वा । को विचारणयार्थो मे निरंशस्योदितात्मनः
Let the mind arise within or not, let memory come or not—what need have I for inquiry, when my indivisible Self has dawned?
विचारकारको मौर्ख्याद् अहम् आसम् इति स्थितिः । विचारेणामिताकारः क्वाधुनाहं विचारकः
The notion 'I am the inquirer' arose from ignorance; now, with inquiry, I am of boundless form—where now am I, the inquirer?
मृते ऽपि मनसीयं मे विकल्पश्रीर् निरर्थका । मनोवेतालवृत्त्यर्थं किमर्थम् उपजायते
Even though the mind has died, these fanciful notions arise in me, uselessly; for what purpose do these waves of mental activity appear?
तद् इमां प्रजहाम्य् अन्तर् विकल्पकलनाम् अलम् । निर्णीयोम् इति शान्तात्मा तिष्ठाम्य् आत्मनि मौनवान्
Therefore, I abandon within all fabrication of concepts—enough of this; resolved and with a peaceful mind, I remain silent in my own Self.
अश्नन् गच्छन् स्वपंस् तिष्ठन्न् इति राघव चेतसा । सर्वत्र प्रज्ञया तज्ज्ञः प्रत्यहं प्रविचारयेत्
O Raghava, whether eating, going, sleeping, or standing, one who is wise should daily reflect with awareness upon all these activities.
प्रविचार्य स्वसंस्थेन स्वस्थेन स्वेन चेतसा । तिष्ठन्ति विगतोद्वेगं सन्तः प्रकृतकर्मसु
Having reflected with a mind that is self-established, tranquil, and one's own, the wise remain free from agitation while engaged in ordinary actions.
विगतमानमदा मुदिताशयाश् शरदुपोढशशाङ्कसमत्विषः । प्रकृतसंव्यवहारविहारिणस् त्व् इह सुखं विहरन्ति महाधियः
Freed from pride and arrogance, with joyful intent, their radiance like the autumn moon, the great-minded dwell happily here, moving through ordinary dealings.
विचार एवं विदुषा संवर्तेन कृतः पुरा । कथितो मम विन्ध्याद्रौ तेनैव विदितात्मना
Such inquiry was performed long ago by the sage Samvarta, who realized the Self, as I have recounted, on Mount Vindhya.
एतां दृष्टिम् अवष्टभ्य विचारपरया धिया । संसारसागराद् अस्मात् तारतम्येन सन्तर
Relying on this vision, with a mind devoted to inquiry, cross over this ocean of worldly existence gradually.
अथेमाम् अपरां राम शृणु दृष्टिं पदप्रदाम् । मुनिना वीतहव्येन यथा स्थितम् अशङ्कितम्
Now, O Rama, listen to another perspective that leads to liberation, as it was fearlessly maintained by the sage Vitahavya.
वीतहव्यो महातेजा बभ्रामाभ्राम्बरः पुरा । विन्ध्यशैलदरीर् दीर्घा रविर् मेरुदरीर् इव
Vitahavya, of great brilliance, once wandered in the sky like a cloud, moving through the long caves of Mount Vindhya as the sun moves through the caves of Meru.
अस्मात् क्रियाक्रमाद् घोरात् संसारभ्रमदायिनः । आधिव्याधिमयाकारात् कालेनोद्वेगम् आययौ
From this dreadful sequence of actions, which causes the wandering of worldly existence and is full of afflictions and disease, distress arose in him over time.
निर्विकल्पसमाध्यंशलभ्योदारपदेच्छया । सञ्जहार जराजीर्णस् स्वां व्यापारपरम्पराम्
With the noble desire for a portion of nirvikalpa samadhi, the aged and worn one abandoned his habitual activities.