दधार हृदयाकाशे मनस् संयमम् आगतम् । विन्ध्यखात इवोन्मत्तं गजं युक्तिवशीकृतम्
He established the controlled mind in the space of the heart, like a wild elephant subdued by reason and confined in the Vindhya cave.
शरन्नभोवद् आसाद्य निर्मलाम् अतिसोम्यताम् । जहार परिपूर्णाब्धेर् मेरोश् चातरलां श्रियम्
Having attained a state of utmost clarity and gentleness, like the autumn sky, he abandoned the restless splendor of Meru and the fullness of the ocean.
दुधावाथ विकल्पौघान् प्रतिभासम् उपेयुषः । पुरःपरिस्फुरद्रूपान् मषकान् इव मारुतः
Then, as various thoughts appeared before him, he drove away the swarms of imaginations, just as the wind scatters hovering gnats.
आगच्छतो यथाकामं प्रतिभासान् पुनः पुनः । अच्छिनन् मनसा शूरः खड्गेनेव रणे शरान्
As various appearances arose again and again according to their own nature, the hero, with an undivided mind, cut them down like arrows in battle with a sword.
विकल्पौघे परालूने सो ऽपश्यद् धृदयाम्बरे । तमश् छन्नविवेकार्कं लोलकज्जलमेचकम्
When the multitude of thoughts was dispelled, he saw in the sky of the heart a darkness covering the sun of discernment, like the moving soot of a lamp.
तद् अप्य् उत्सारयाम् आस सम्यक् स्वान्तविवस्वता । सम्यग्ज्ञानोदितेनाशु पवनेनेव कज्जलम्
He completely drove that away as well, with the radiance of his inner sun, swiftly, as wind scatters soot when the true knowledge had arisen.
तमस्य् उपरते कान्तं तेजःपुञ्जं ददर्श सः । शार्वरे तिमिरे शान्ते प्रातस् सान्ध्यम् इवाम्बुदम्
When the darkness ceased, he beheld a mass of radiant light, lovely, like a morning cloud in the tranquil darkness of night.
तं लुलाव स्थलाब्जानां वनं बाल इव द्विपः । अपिबच् चाप्य् असृक्पूरं वेताल इव वेगतः
He played with that, like a young elephant with lotuses on land, and drank in the flood of blood like a goblin, swiftly.
तेजस्य् उपरते तस्य घूर्णमानं मनो मुनेः । निशाब्जवद् अगान् निद्रां लोलं क्षीववद् एव वा
When that radiance subsided, the sage’s mind, whirling, entered sleep like a night-lotus, or like a drunkard, unsteady.
मेघमालां इव मरुद् बालो नीलाब्जिनीम् इव । यामिनीम् इव तीक्ष्णांशुस् ताम् अप्य् आशु लुलाव सः
He quickly scattered that too, like the wind disperses a mass of clouds, like a boy scatters blue lotuses, or the sharp sun disperses the night.
निद्राव्युपशमे तस्य भावयाम् आस तन् मनः । व्योम श्यामलदृग् जन्तुर् नभसीव शिखण्डकम्
When sleep subsided, his mind began to contemplate, like a bird with dark eyes in the sky, or a peacock in the heavens.
पयोद इव तापिञ्छं नीहारम् इव मारुतः । तमो दीप इवाच्छात्मा तद् अप्य् आशु ममार्ज सः
Just as a cloud dispels the red glow, or wind scatters the mist, or a lamp removes darkness, so too did the pure Self swiftly wipe that away.
व्योमसंविदि भग्नायां मूढं तस्याभवन् मनः । निद्रायां प्रविलीनायां मैरेयमदवान् इव
When the awareness of space was broken, his mind became confused; as when sleep dissolves, like those intoxicated by wine.
मोहम् अप्य् एष मनसस् तं ममार्ज महाशयः । यामिनीजनितं जाड्यं भुवनाद् इव भास्करः
That great soul also cleansed the delusion of the mind, just as the sun removes the dullness of night from the world.
ततस् तेजस्तमोनिद्रामोहादिपरिवर्जितम् । काम् अप्य् अवस्थाम् आसाद्य विशश्राम मनः क्षणम्
Then, having reached a state free from radiance, darkness, sleep, and delusion, the mind rested for a moment.
विश्रम्याशु पपाताङ्गसंविदं चित्स्वरूपिणीम् । सेतुरुद्धं सरोवारि प्रतीपं स्वम् इवास्पदम्
After resting, it quickly fell into bodily awareness, which is of the nature of consciousness—like water held back by a dam returning to its own reservoir.
चिरानुसन्धानवशात् स्वदनाच् च स्वसंविदः । ततश् चिन्मयताम् आगाद् धेम नूपुरताम् इव
Through long contemplation and savoring its own awareness, it then attained the state of pure consciousness, like gold taking the form of anklets.
चित्तत्वम् अथ सन्त्यज्य चित्तं चित्त्वं ततं गतं । अन्यद् एव बभूवाशु पङ्कः कुम्भस्थिताव् इव
Then, abandoning the state of mind, the mind dissolved into pure consciousness; it became something entirely different, like mud left behind in a pot.
चेत्यं सन्त्यज्य चिच् छुद्धा चित्सामान्यम् अथाययौ । त्यक्तवीच्यादिभेदे ऽब्धौ वार्सामान्यम् इवैकधीः
Abandoning the knowable, pure consciousness attained the universal consciousness, just as, when the waves and other distinctions are left behind, the mind becomes one with the ocean’s undivided water.
त्यक्तभूतौघमननं ततो विश्वम्भरं बृहत् । चिदाकाशं ततं शुद्धं सो ऽभवद् बोधिम् आगतः
Having abandoned the multitude of thoughts about beings, he then became vast like the earth; pure consciousness-space spread forth, and he attained awakening.
तत्र प्राप महानन्दं दृश्यदर्शनवर्जितम् । अनन्तम् उत्तमास्वादं रसायनम् इवार्णवम्
There he experienced supreme bliss, free from both seeing and the seen; infinite, of the highest taste, like an ocean of nectar.
शरीरात् समतीतो ऽसौ काम् अप्य् अवनिम् आगतः । सत्तासामान्यरूपात्मा बभूवानन्दसागरः
He transcended the body and even the earth itself; his essence became the universal form of existence, an ocean of bliss.
द्विजचेतनहंसो ऽसाव् आनन्दसरसि स्थिरे । अतिष्ठच् छरदच्छे खे कलापूर्ण इवोडुपः
That twice-born swan of consciousness remained in the steady lake of bliss, like a full moon in the clear autumn sky.
बभूवावातदीपाभो लिपिकर्मार्पितोपमः । वीतवेलाम्बुधिप्रख्यो वृष्टमूकाम्बुदस्थितिः
He became like a lamp undisturbed by wind, like a scribe absorbed in his work; resembling a shoreless ocean, like a cloud resting in the silent sky.
अथैतस्मिन् महालोके तिष्ठन्न् उद्दालकश् चिरम् । अपश्यद् व्योमगान् सिद्धान् अमरान् इव भूरिशः
Then, abiding for a long time in that vast world, Uddalaka saw countless siddhas moving through the sky, like immortals.
आगतानि विचित्राणि सिद्धजालानि चाभितः । शक्रार्कपददातॄणि नीरन्ध्राण्य् अप्सरोगणैः
He saw various wondrous nets of siddhas all around, givers of Indra’s and the sun’s realms, seamless, filled with hosts of apsaras.
तानि नादरयां चक्रे सिद्धवृन्दानि स द्विजः । गम्भीरमतिर् अक्षुब्धो विलासान् इव शैशवान्
He, the twice-born, paid no heed to those groups of siddhas; his mind deep and undisturbed, as if they were childish amusements.
सिद्धसार्थम् अनादृत्य तस्मिन् स्वानन्दमन्दिरे । अतिष्ठद् अथ षण्मासान् दिक्तटे ऽर्क इवोत्तरे
Disregarding the assembly of accomplished beings, he remained for six months in that temple of his own bliss, like the sun in the northern quarter.
जीवन्मुक्तपदं तत् तद् यत् स सम्प्राप्तवान् द्विजः । तत्र सिद्धास् सुरास् साध्यास् स्थिता ब्रह्महरादयः
That twice-born one attained the state of liberation while living; there, the accomplished ones, gods, Sādhyas, Brahma, Hara, and others were present.
आनन्दपरिणामित्वाद् अनानन्दपदं गताः । नानन्दे न निरानन्दे ततस् तत्संविद् आबभौ
Because of the transformation into bliss, they reached a state beyond bliss; neither in bliss nor in non-bliss, that awareness alone shone forth.