स्मृतस्वरूपो वदनम् उद्दध्रे स जलान्तरात् । शिशिरान्ते प्रबुद्धात्मा सरोजम् इव माधवः
Remembering his true nature, he raised his face from the water, awakened in spirit at winter’s close, like a lotus at the coming of spring.
वनवारिककुब्व्योमवतीं वसुमतीम् इमाम् । अन्याम् एव पुरः पश्यन् परं विस्मयम् आययौ
Beholding this earth before him as if it were another, like the sky reflected in a forest pool, he was filled with profound wonder.
को ऽहं किम् इव पश्यामि किम् अकार्षम् अहं किल । एवं विचारयंश् चित्रं सभ्रूभङ्गम् अभूत् क्षणम्
Who am I? What is it that I see? What have I done?—thus he reflected, his brow furrowed in amazement for a moment.
एतन्मुहूर्तमात्रेण सम्भ्रमं दृष्टवान् अहम् । इति विज्ञाय सलिलाद् उदस्थाद् उदयार्कवत्
Within that brief instant, I saw confusion; realizing this, he rose from the water like the rising sun.
चिन्तयाम् आस च तटे क्व मे माता क्व मे प्रिया । यद् अहं मृतिम् आयातो मध्ये मातृमहेलयोः
Standing on the shore, he thought: Where is my mother, where is my beloved—since I came to death between my mother and stepmother?
बालस्य मातापितरौ नष्टौ किल ममामतेः । वातनीतस्य पत्त्रस्य वल्लीवृक्षाव् इवाग्निना
As a child, I lost both my parents, my mind confused—like two vines consumed by fire when a leaf is carried away by the wind.
अविवाहो ऽस्मि जानामि न स्वरूपम् अपि स्त्रियः । दुष्टायाः क्षोभकारिण्या मदिराया इव द्विजः
I am unmarried, I know not even the nature of a woman—like a twice-born man ignorant of the effects of wicked, agitating wine.
तस्माद् एतद् असद्भूतम् अहं किं नाम दृष्टवान् । विविधारम्भसंरम्भं गन्धर्वो नगरं यथा
Therefore, this is unreal—what have I truly seen? It is merely a flurry of various beginnings, like a city of gandharvas.
तद् आस्ताम् एतद् एषा हि बन्धुमध्यमृतस्थितिः । माया मोहे मनाग् अस्मिन् न सत्यम् उपलभ्यते
Let it be; this is merely a fleeting existence among relatives. In this illusion and confusion, not even a trace of truth is found.
नित्यम् एवम् अनन्तासु भ्रमदृष्टिषु देहिनाम् । चेतो भ्रमति शार्दूलो वनराजिष्व् इवोन्मदः
Always, in countless wandering perceptions of embodied beings, the mind roams like a wild tiger among forests, intoxicated.
अवधीर्येति तं चित्तमोहं गाधिर् निनाय सः । दिनानि कतिचित् तस्मिन् स्वक एवाश्रमे तदा
Disregarding that delusion of mind, Gadhi remained for several days then in his own hermitage.
एकदा गाधिम् आगच्छत् कश्चिद् अन्नप्रियो ऽतिथिः । ब्रह्माणम् इव दुर्वासास् स विशश्राम सश्रमः
One day, a guest fond of food came to Gadhi; he, weary, rested there like Durvasa visiting Brahma.
परमां तृप्तिम् आनीतः फलपुष्परसाशनैः । सो ऽतिथिर् गाधिना तेन वसन्तेनेव पादपः
That guest, brought to utmost satisfaction by eating fruits, flowers, and nectar, was like a tree nourished by spring, thanks to Gadhi.
अथ वन्दितसन्ध्यौ तौ कृतजप्याव् उभाव् अपि । क्रमाच् छयनम् आसाद्य तस्थतुर् मृदुपल्लवम्
Then, both having honored the evening and performed their recitations, gradually reached their beds and rested on soft leaves.
ततः प्रववृते शान्ता तयोस् तापसयोः कथा । स्वव्यापारोचिता पुष्पश्रीर् इवर्तुस् स्वमासयोः
Afterwards, a peaceful conversation began between the two ascetics, suited to their own pursuits, like the blossoming of flowers in their respective seasons.
पप्रच्छाथातिथिं गाधिः प्रसङ्गापतितं वचः । किम् ब्रह्मन् सुकृशाङ्गस् त्वं किम् इति श्रमवान् असि
Then Gadhi questioned the guest, who had come by chance, saying: 'O Brahmin, why are you so thin of limb, and why do you appear so weary?'
ममातिकार्श्यश्रमयोर् भगवञ् शृणु कारणम् । कथयामि यथाभूतं वयं नासत्यवादिनः
O venerable one, listen to the reason for my extreme thinness and fatigue; I will tell you the truth as it is, for we do not speak falsehood.
अस्त्य् अस्मिन् वसुधापीठे उत्तराशानिकुञ्जके । कीरो नामातिविख्यातश् श्रीमाञ् जनपदो महान्
On this earth, in a grove to the north, there is a very renowned and prosperous region called Kira, a great land.
तत्राहम् अवसं मासं पूज्यमानः पुरे जनैः । अनन्तास्वादलोलात्मचित्तवेतालमोहितः
There I stayed for a month, honored by the people of the city, my mind deluded by the endless taste for pleasure and the intoxication of self-indulgence.
एकदैकेन तत्रोक्तं कथाप्रस्तावतः क्वचित् । इहाभूच् छ्वपचो राजा वर्षाण्य् अष्टौ द्विजेति मे
One day, in the course of a conversation, someone there happened to say: 'Here, a dog-eater was king for eight years, O Brahmin.'
ततो ग्रामेषु मत्पृष्टैः प्रोक्तं सकलजन्तुभिः । राजा बभूव श्वपचो वर्षाण्य् अष्टाव् इहेति तैः
Then, in the villages, when I asked, all the people said: 'A dog-eater was indeed king here for eight years.'
स एवान्ते परिज्ञातः प्रविष्टो ज्वलनं जवात् । ततो द्विजशतानीह प्रविष्टानि हुताशनम्
At the end, when this was discovered, he quickly entered the fire; then hundreds of Brahmins here entered the sacrificial fire as well.
इति तेषां मुखाच् छ्रुत्वा तस्मान् निर्गत्य मण्डलात् । प्रयागे ऽकरवं शुद्ध्यै प्रायश्चित्तम् अहं द्विज
Having heard this from their mouths, I left that region and performed penance at Prayaga for purification, O Brahmin.
कृत्वा चान्द्रायणस्यान्ते तृतीयस्याद्य पारणम् । इहाहम् आगतस् तेन श्रान्तो ऽस्म्य् अतिकृशो ऽस्मि च
Having completed the breaking of the third lunar fast today, I have come here; because of this, I am weary and exceedingly thin.
इति श्रुतवता तेन गाधिना स तदा द्विजः । भूयः पृष्टो ऽप्य् एतद् एव कथयाम् आस नान्यथा
Having heard this, Gādhi questioned that twice-born one again, but he only repeated the same thing and said nothing else.
अथ विस्मयवान् गाधिस् तां नीत्वा तत्र शर्वरीम् । जगद्गेहमहादीपे रवाव् उदयम् आगते
Then, filled with wonder, Gādhi spent the night there, and when the sun, the great lamp of the world, had risen,
कृते प्रातस्तनविधाव् आपृच्छ्याश्व् अतिथौ गते । इदं सञ्चिन्तयाम् आस विस्मयोद्धुरया धिया
After performing the morning rituals and bidding farewell to the guest who departed on his horse, he began to reflect with a mind stirred by amazement.
यन् मया सम्भ्रमे दृष्टं सत्यं भूतं द्विजेन तत् । उक्तं ममेति किं नाम स्यान् मायाशम्बरे क्रमः
What I saw in confusion, the twice-born one truly spoke as fact—what could be the sequence of illusion’s display in this matter?
यद् बन्धुमध्ये मरणं मया तद् दृष्टम् आत्मनः । सा मायैव न सन्देहश् शेषे पश्यामि सत्यताम्
What I saw as my own death among my relatives was surely only illusion—of the rest, I perceive the reality.
तद् आत्मश्वपचोदन्तं द्रष्टुं तावद् अखिन्नधीः । हूनमण्डलपर्यन्तग्रामं गच्छामि सत्वरम्
Therefore, with an unwearied mind, I will go swiftly to see the place of my supposed outcaste birth, up to the edge of the Hūna region.