अनेनैतत् पदार्थानां वस्तुत्वं प्रतिपाद्यते । शुक्लादिगुणवत्त्वं स्वं प्रदीपेनेव वाससाम्
By this, the reality of objects is established—their qualities, such as whiteness and so on, are revealed by one's own light, just as the colors of cloth are shown by a lamp.
असाव् एव हि भूतानां सर्वेषाम् एव जाग्रताम् । सर्वानुभविता भूमाव् आत्मा मकुरवत् स्थितः
This very self, indeed, is the experiencer of all beings who are awake, standing in the world like a mirror.
अस्य तस्याविकल्पस्य चिद्दीपस्य प्रसादतः । उष्णो ऽर्कश् शिशिरश् चन्द्रो घनो ऽद्रिर् विद्रुतं पयः
By the clarity of this undivided lamp of consciousness, the sun is hot, the moon is cool, the cloud is dense, the mountain is solid, and water is fluid.
सातत्येनानुभूतानां पदार्थानाम् अनेन तत् । पदार्थत्वम् उदेत्य् उच्चैः प्रतापेनेव तप्तता
Through the constant experience of objects by this, their objecthood arises distinctly, just as heat arises intensely from fire.
ब्रह्मविष्ण्विन्द्ररुद्राणां कारणानां जगत्स्थितौ । एतत् कारणम् आद्यं तत् कारणं नास्य विद्यते
For Brahma, Vishnu, Indra, Rudra—the causes of the world's existence—this is the primary cause; it itself has no cause.
अकारणाद् अकरणात् सर्वकारणकारणात् । एतस्माज् जगद् उत्पन्नम् इदं शैत्यं हिमाद् इव
From that which is without cause, without action, and the cause of all causes, this world has arisen, just as coldness comes from snow.
चिच्चेत्यद्रष्टृदृश्यादिनामभिर् वर्जितात्मने । सते सकृद्विभाताय मह्यम् अस्मै नमो नमः
Homage again and again to that reality, which is free from names such as 'consciousness,' 'object,' 'seer,' and 'seen,' and which appears once as existence to me.
एतस्मिन् सर्वभूतानि निर्विकल्पचिदात्मनि । गुणभूतानि भूतेशे तिष्ठन्ति च विशन्ति च
In this changeless consciousness, which is the Self, all beings, along with their qualities, stand and merge, O Lord of beings.
यत् किलानेन कलितं चेतनेनान्तर् आत्मना । तत् तद् भवति सर्वत्र नेतरत् सद् अपि स्थितम्
Whatever is conceived by this inner consciousness, that alone becomes manifest everywhere; the rest, though existent, does not appear.
यच् चिता कलितं किञ्चित् तद् आप्नोति निजं पदम् । यच् चिता कलितं नेह तत् सद् अप्य् अस्तम् आगतम्
Whatever is touched by consciousness attains its own state; whatever is not touched by consciousness, though existent, passes away here.
इमा घटपटाकारपदार्थशतपङ्क्तयः । जागत्यो विपुलादर्शे ह्य् अस्मिन् व्योमनि बिम्बिताः
These hundreds of rows of objects—pots, cloths, and the like—of the world are reflected in this vast mirror-like sky.
अदृश्यं सर्वभूतानां प्राप्यं गलितचेतसाम् । एतत् तद् दृश्यते सद्भिः परं व्योमेति तन्मयैः
That which is invisible to all beings and attainable by those whose minds have dissolved—this is seen by the wise as the supreme sky, being of its very nature.
एतद् वृद्धं वृद्धिमति क्षयि क्षयिणि जागते । पदार्थे सद् असच् चापि प्रतिबिम्बार्कवत् स्थितम्
This, being old in the old, perishing in the perishable, and existing in worldly objects as both real and unreal, stands like the reflection of the sun.
इयम् अभ्युदयं याति नानाता दृश्यमञ्जरी । आचारचञ्चरीकाढ्या एतस्माद् कारणद्रुमाद्
This manifold cluster of appearances arises, adorned with the bees of conduct, from this tree of causes.
अस्माद् इयम् उदेत्य् उच्चैस् संसाररचना चला । विचित्रतरुगुल्माढ्या शैलाद् इव वनावली
From this, the wavering structure of worldly existence emerges, rich with the thickets of various trees, like a forest spreading from a mountain.
सर्वेषाम् अविभिन्नो ऽसौ त्रैलोक्योदरवर्तिनाम् । ब्रह्मादीनां तृणान्तानां चिदात्मा सम्प्रकाशकः
He is undivided among all who dwell within the three worlds, from Brahma down to a blade of grass, the consciousness that illuminates all.
एषो ऽसाव् अहम् आद्यन्तरहितस् सर्वगाकृतिः । चराचराणाम् भूतानाम् अन्तस् स्वानुभवस् स्थितः
This is that 'I', without beginning or end, of all forms, abiding within the moving and unmoving beings as their own inner experience.
अस्य तस्य ममेमानि स्थावराणि चराणि च । परिसङ्ख्याविहीनानि शरीराणि बहूनि च
These countless bodies—immobile and mobile—of this one, that one, or myself, are beyond reckoning.
एषो ऽसाव् अहम् एकात्मा स्वानुभूतिवशात् स्वयम् । सर्वदृग्द्रष्टृदृश्यत्वात् सहस्रकरलोचनः
This is that 'I', the one Self, who, by the power of my own experience, am the seer, the seeing, and the seen, with a thousand hands and eyes.
एषो ऽसाव् अहम् आकाशे सूर्यदेहेन चारुणा । विहरामीतरेणापि वायुदेहेन वाहिना
This is that 'I' who, in space, sport with the radiant body of the sun, or else move with the body of the wind.
ममैतद् वपुर् आनीलं शङ्खचक्रगदाधरम् । सर्वसौभाग्यसीमान्तो ह्य् अस्मिञ् जगति वल्गति
This is my airy form, bearing the conch, discus, and mace; the summit of all good fortune shines in this world.
अहम् अस्मिन् समुद्भूतः पद्मासनगतस् सदा । निर्विकल्पसमाधिस्थः परां निर्वृतिम् आगतः
I have arisen here, always seated in the lotus posture, established in the absorption beyond thought, having attained supreme contentment.
अहं त्रिनेत्रयाकृत्या गौरीवक्त्राब्जषट्पदः । सर्गान्ते संहरामीदं कूर्मो ऽङ्गपटलं यथा
I, taking the form of the three-eyed one, am the bee at Gauri’s lotus face; at the end of creation, I withdraw this world, as a tortoise draws in its limbs.
अहम् ऐन्द्रेण रूपेण त्रिलोकीमठिकाम् इमाम् । पालयामि क्रमप्राप्तां मठिकाम् इव तापसः
I, in the form of Indra, protect this threefold world, which has come in due order, just as an ascetic tends his hermitage.
अहं तृणलतागुल्मजालं रसतया स्थितः । उत्थापयामि चिद्भूमेः कूपाद् उरुलताम् इव
I, as the essence, abide in the mass of grass, creepers, and bushes, and I raise them from the well of the field of consciousness, as one lifts a creeper.
स्वलीलार्थम् इदं चारु जगदाडम्बरं ततम् । मयाभिजातबालेन पङ्कक्रीडनकं यथा
For the sake of my own play, this beautiful spectacle of the world is spread out by me, who am self-born, just as a child plays with mud.
मयीदम् अर्प्यते सर्वं सत्तां मां प्राप्य गच्छति । मत्परित्यक्तम् एतच् च सद् अप्य् एव न किञ्चन
All this is offered into me; when beings attain me, they are absorbed; and even if this exists apart from me, it is truly nothing at all.
मयि स्फारे चिदादर्शे प्रतिबिम्बं यद् आगतम् । तद् अस्ति नेतरत् तस्मान् मत्तो ऽन्यन् नेह विद्यते
Whatever reflection appears in me, the vast mirror of consciousness, that alone exists; nothing else—therefore, nothing exists here apart from me.
कुसुमेष्व् अहम् आमोदः पद्मपत्त्रेष्व् अहं छविः । छविष्व् अहं रूपकला रूपेष्व् अनुभवो ऽप्य् अहम्
In flowers I am fragrance; in lotus leaves I am sheen; in sheens I am the art of form, and in forms, I am the very experience.
यद् यत् किञ्चिद् इदं दृश्यं जगत् स्थावरजङ्गमम् । सर्वसङ्कल्परहितं तच् चित्तत्त्वम् अहं परम्
Whatever is seen in this world, whether moving or unmoving, all of it is free from any conception; that supreme essence of consciousness, I am.