को माम् एति विरुद्धात्मा त्रैलोक्यदहनक्षमम् । स्वनाशाय मरुत्क्षुब्धं कल्पाग्निं शलभो यथा
Who, being opposed to me, dares approach—capable as I am of burning the three worlds—like a moth rushing into the fire of dissolution, stirred by the wind, only to meet its own destruction?
इमे ते तैजसीं दृष्टिं ममाग्रस्थास् सुरासुराः । न शक्नुवन्ति संसोद्ःउं चक्षुर्मन्दाः प्रभाम् इव
These gods and demons, standing before me, cannot endure my fiery gaze, just as weak eyes cannot bear the brilliance of light.
इमे माम् ईश्वरं विष्णुं ब्रह्मेन्द्राग्निहरादयः । स्तुवन्त्य् अनन्तया वाचा बहुवक्त्रसमुत्थया
These—Brahma, Indra, Agni, Hara, and others—praise me, the Lord Vishnu, with endless words arising from many mouths.
अयं विजृम्भितैश्वर्यो जातो ऽहम् अजिताकृतिः । सर्वद्वन्द्वपदातीतो महिम्ना परमेण हि
I am born with manifest sovereignty, of unconquerable form, transcending all pairs of opposites, truly by supreme greatness.
त्रिभुवनभवनोदरैकमूर्ति प्रसभविभिन्नसमस्तदुष्टसत्त्वम् । घनगिरितृणकाननान्तरस्थं सकलभयापहरं वपुः प्रणौमि
I bow to that form, the sole essence within the abodes of the three worlds, which forcefully destroys all evil beings, which dwells in the spaces between dense mountains, grass, and forests, and which removes all fear.
प्रह्लाद इति सञ्चिन्त्य कृत्वा नारायणीं तनुम् । पुनस् सञ्चिन्तयाम् आस पूजार्थम् असुरद्विषः
Thinking thus as Prahlada, and having assumed the form of Narayana, he again contemplated, for the sake of worship, upon the enemy of the demons.
वपुषो वैष्णवाद् अस्मान् मरुन्मूर्तिः परापरः । अयं प्राणप्रवाहेण बहिर् विष्णुस् स्थितो ऽपरः
From this Vaishnava form of ours, the supreme and the non-supreme, the wind-formed one, by the flow of life-breath, this other Vishnu abides outside.
वैनतेयसमारूढस् स्फुटशक्तिचतुष्टयः । शङ्खचक्रगदापाणिश् श्यामलाङ्गश् चतुर्भुजः
Mounted upon Garuda, manifesting the four clear powers, holding conch, discus, and mace in his hands, dark-limbed, and four-armed—
चन्द्रार्कनयनश् श्रीमान् कान्तनन्दकनन्दनः । पद्मपाणिर् विशालाक्षश् शार्ङ्गधन्वा महाद्युतिः
With eyes like the moon and sun, glorious, beloved son of Nanda, holding a lotus in his hand, wide-eyed, bearing the Sharnga bow, of great radiance—
तद् एनं पूजयाम्य् आशु परिवारसमन्वितम् । सपर्यया मनोमय्या सर्वसम्भाररम्यया
I swiftly worship him, surrounded by his attendants, with a mental offering, delightful with every fitting element—
तत एनं महादेवं पूजयिष्याम्य् अहं पुनः । पूजया बाह्यसम्भोगमहत्या बहुरत्नया
Then I shall again worship that great Lord, with an external worship, grand and adorned with many jewels—
प्रह्लाद इति सञ्चिन्त्य सम्भारभरभारिणा । मनसा पूजयाम् आस माधवं कमलाधवम्
Thinking 'I am Prahlada,' he worshipped Madhava, the lotus-born, in his mind, with a weighty abundance of offerings—
रत्नार्घपात्रपटलैश् चन्दनादिविलेपनैः । धूपैर् दीपैर् विचित्रैश् च नानाविभवभूषणैः
With rows of jewel-encrusted offering vessels, ointments like sandalwood and others, with various incense and lamps, and ornaments of manifold splendor—
मन्दारमालावलनैर् हेमाब्जपटलोत्करैः । कल्पवृक्षलतागुच्छै रत्नस्तबकमण्डलैः
With garlands of mandara flowers, clusters of golden lotuses, tall vines of wish-fulfilling trees, and circles of jewel-encrusted pillars—
पल्लवैर् देववृक्षाणां नानाकुसुमदामभिः । किङ्किरातैर् बुकैः कुन्दैश् चण्पकैर् असितोत्पलैः
With leaves from divine trees, garlands of various flowers, with kinkirata, buka, kunda, champaka, and blue lotus blossoms—
कल्हारैः कुमुदैः काशैः खर्जूरैश् चूतकिंशुकैः । अशोकैर् मदनैर् बिल्वैः कर्णिकारैः किरातकैः
With kalhāra, kumuda, kāśa, kharjūra, mango, kiṃśuka, aśoka, madana, bilva, karṇikāra, and kirātaka trees,
कदम्बैः कुकुरैर् नीपैस् सिन्धुवारैस् सयूथिकैः । पारिभद्रैर् गुग्गुलुभिर् विदुलैः कुय्यकोत्करैः
With kadamba, kukura, nīpa, sindhuvāra, and yūthika, pāribhadra, guggulu, vidula, and abundant kuyyaka trees,
प्रियङ्गुपटलैः पाटैः पाटलैर् धातुपाटलैः । आम्रैर् आम्रातकैर् भव्यैर् हरीतकविभीतकैः
With priyangu, paṭala, pāṭa, pāṭala, dhātupāṭala, mango, āmrātaka, splendid harītaki and vibhītaka trees,
सालतालतमालानां लताकुसुमपल्लवैः । कोमलैः कलिकाजालैस् सहकारैस् सकुङ्कुमैः
With the flowering vines and tender buds of sāla, tāla, and tamāla trees, and with the delicate clusters of sahakāra and kuṅkuma,
केतकैस् सप्तपर्णैश् च तथेरामञ्जरीगणैः । विचित्रपालीवतजैर् नानाटङ्कतरूद्भवैः
With ketaka, saptaparṇa, and likewise with clusters of eramañjarī, with the varied pālīvaṭa and many other splendid trees,
मनोहरारुकोद्भूतैर् मालतीमाधवीगणैः । नवशेफालिकाजालैस् सुवर्णसुमनोहरैः
With enchanting aruka, and groups of mālatī and mādhavī, with fresh clusters of śephālika, and golden, delightful flowers,
भक्ष्यैर् भोज्यैस् तथा पानैर् लेह्यैः पेयैश् च पिच्छिलैः । रसैः फलैः पल्लवैश् च विविधास्वादजातिभिः
With foods to eat, foods to enjoy, drinks, things to lick and sip, smooth delicacies, juices, fruits, and leaves of many delicious kinds,
अंशुकैश् शयनैर् यानैर् महार्हैर् हेमविष्टरैः । गेयैर् नृत्तैर् वादनैश् च महार्हललनागणैः
With garments, beds, vehicles of great value adorned with gold, with songs, dances, and music performed by excellent entertainers,
उद्यानोपवनाभोगसमग्रविभवार्पणैः । सर्वसौन्दर्यसम्मानैस् स्वयम् आत्मार्पणैर् अपि
With the enjoyment of gardens and parks, with the offering of all wealth, with all tokens of beauty, and even by offering himself—
हरिं परमया भक्त्या जगद्विभवभव्यया । मनसा पूजयाम् आस प्रह्लादो ऽन्तःपुरे पतिम्
Prahlada, within his inner palace, worshipped Hari, the Lord, with supreme devotion, with a mind filled by the grandeur of the world.
अथ देवगृहे तस्मिन् बाह्यार्थैः परिपूर्णया । पूजया पूजयाम् आस दानवेशो जनार्दनम्
Then, in that temple of the gods, the lord of the Daityas worshipped Janardana with worship that was complete in all external offerings.
बहिर्दृश्येन तेनैव क्रमेण परमेश्वरम् । पुनः पुनः पूजयित्वा तुष्टिमान् दानवो ऽभवत्
With those visible, external acts, again and again, in due order, the Daitya worshipped the Supreme Lord and became content.
ततस् ततः प्रभृत्य् एव प्रह्लादः परमेश्वरम् । तथैव प्रत्यहं भक्त्या पूजयाम् आस पूर्णया
From that time onward, Prahlada continued to worship the Supreme Lord every day, in the same way, with full devotion.
अथ तस्मिन् पुरे दैत्यास् ततः प्रभृति वैष्णवाः । सर्व एवाभवन् भव्या राजा ह्य् आचारकारणम्
Then, from that time, all the Daityas in that city became Vaishnavas; for the king is the cause of conduct.
जगाम वार्त्ता गगनं देवलोकम् अथो हरिम् । विष्णोर् द्वेषं परित्यज्य भक्ता दैत्यास् स्थिता इति
The news reached the sky, the world of the gods, and even Hari: 'The Daityas, abandoning hatred of Vishnu, have become devotees.'