যেষাম্ ইদম্ উপাদেযম্ ইদং হেযম্ ইতি স্থিতিঃ । বিলীনা তে ন বাঞ্ছন্তি ন ত্যজন্তীহ নেতরে
যাদের মনে এই ভাব— 'এটা গ্রহণ করব, ওটা ত্যাগ করব', তারা মিশে যায়; তারা আর কিছু চায় না, কিছু ছাড়েও না, অন্যদের মতো নয়।
হেযোপাদেযকলনে ক্ষীণে যাবন্ ন চেতসি । ন তাবত্ সমতা ভাতি সাভ্রে ব্যোম্নীব চন্দ্রিকা
যতক্ষণ গ্রহণ আর ত্যাগের হিসাব মনে থেকে যায়, ততক্ষণ সমতা প্রকাশ পায় না; যেমন মেঘলা আকাশে চাঁদের আলো দেখা যায় না।
অবস্ত্ব্ ইদম্ ইদং বস্তু যস্যেতি লুলিতং মনঃ । তস্মিন্ নোদেতি সমতা শাহোট ইব মঞ্জরী
যার মনে এই চিন্তা— 'এটা মিথ্যা, ওটা সত্য, এটা আমার', সে মনে সমতা জাগে না; যেমন শুকনো ডালে ফুল ফোটে না।
যুক্তাযুক্তৈষণা যত্র লাভালাভবিলাসিনী । সমতাস্বচ্ছতা তত্র কুতো নৈরাশ্যহাসিনী
যেখানে ঠিক-ভুল নানা ইচ্ছা লাভ-অলাভের খেলায় মেতে থাকে, সেখানে সমতা আর নির্মলতা কোথায়? আর হতাশা থেকে মুক্তির হাসি-ই বা কীভাবে ফুটে উঠবে?
একস্মিন্ ব্রহ্মতত্ত্বে ঽস্মিন্ বিদ্যমানে নিরামযে । নানানানাতযা নিত্যং কিম্ অযুক্তিঃ ক্ব যুক্ততা
যখন এই একটাই বিশুদ্ধ ব্রহ্মতত্ত্ব সর্বত্র বিরাজমান, দুঃখ-কষ্ট থেকে মুক্ত, তখন ঠিক-ভুলের কোনো মানে থাকে না, আর নানারকম ভেদাভেদও সেখানে নেই।
ঈপ্সিতানীপ্সিতাশঙ্কে মর্কট্যৌ চিত্তপাদপে । চঞ্চলে স্ফুরতো যস্মিন্ কুতস্ তস্যেহ সোম্যতা
মনের গাছে আশা-নিরাশার বানর, চাওয়া-না-চাওয়ার দোলায় লাফিয়ে বেড়ায়; এমন অস্থির অবস্থায় শান্তি-নির্জনতা কোথায় মিলবে?
নিরাশতা নির্ভযতা নিত্যতা সমতা জ্ঞতা । নিরীহতা নিষ্ক্রিযতা সোম্যতা নির্বিকল্পতা
হতাশা থেকে মুক্তি, নির্ভয়তা, চিরস্থায়িত্ব, সমতা, জ্ঞান, আকাঙ্ক্ষাহীনতা, কর্মবিমুখতা, নম্রতা আর সংশয়হীনতা—
ধৃতির্ মৈত্রী স্মৃতিস্ তুষ্টির্ মুদিতা মৃদুভাষিতা । হেযোপাদেযনির্মুক্তং জ্ঞং যান্তি বনিতা রতাঃ
অটল মন, বন্ধুত্ব, স্মরণশক্তি, তৃপ্তি, আনন্দ, কোমল ভাষা—এই গুণগুলি, গ্রহণ-বর্জনের চিন্তা ছেড়ে, সত্যে নিবেদিত জ্ঞানীদের কাছে আপনিই আসে।
ধাবমানম্ অধো ভোগাংশ্ চিত্তং প্রত্যাহরেদ্ বলাত্ । প্রত্যাহারেণ পতিতম্ অধো বারীব সেতুনা
যখন মন ভোগের দিকে ছুটে যায়, তখন জোর করে তা ফিরিয়ে আনতে হয়; এইভাবে নিয়ন্ত্রণ করলে, মন যেন বাঁধ দিয়ে জল আটকে রাখার মতো স্থির হয়।
বাহ্যান্ অর্থান্ ইমাংস্ ত্যক্ত্বা তিষ্ঠন্ গচ্ছন্ স্বপঞ্ শ্বসন্ । সর্বথা সর্বদা সর্বান্ আন্তরাংশ্ চ নিবারযেত্
বাইরের বস্তু ছেড়ে, দাঁড়িয়ে, হাঁটতে, ঘুমোতে বা শ্বাস নিতে—সব সময়, সব জায়গায়, সব রকমের ভিতরের আন্দোলনও নিয়ন্ত্রণ করতে হয়।
গৃহীততৃষ্ণাশফরি বাসনাজালম্ আবিলম্ । সংসারবারি প্রসৃতং চিন্তাতন্তুভির্ আততম্
তৃষ্ণার মাছ ধরা, বাসনার জালে জড়ানো, চিন্তার সুতোয় বিস্তৃত—এইভাবে সংসারের জল ঘোলা হয়ে প্রবাহিত হয়।
অনযা তীক্ষ্ণযা তাত চ্ছিন্দ্ধি বুদ্ধিশলাকযা । বাত্যযেবাম্বুদং কালো বহন্ত্যা বিততে পদে
প্রিয়, তীক্ষ্ণ বুদ্ধির সূচ দিয়ে সময়ের প্রবাহে ছড়িয়ে থাকা পথকে ছেদ করো—যেমন ঝড় মেঘকে ছিন্নভিন্ন করে দেয়।
অস্য সংসারবৃক্ষস্য মূলং দোষাঙ্কুরাস্পদম্ । ধুর্যধীরেণ ধৈর্যেণ প্রোদ্ধরোদ্ধুরযা ধিযা
এই সংসারের বৃক্ষের মূলেই দোষের অঙ্কুর বাসা বেঁধেছে; দৃঢ় সাহস আর অটল মন দিয়ে সেই মূল সম্পূর্ণ উপড়ে ফেলো।
মনসৈব মনশ্ ছিত্ত্বা বিস্মৃত্য চরমং মনঃ । বর্তমানম্ অপি চ্ছিত্ত্বা চ্ছিন্নসংসারতাং ব্রজ
মন দিয়েই মনকে ছেদ করো; মন-এর শেষ চিহ্নটুকুও ভুলে যাও, এমনকি বর্তমান মনকেও কেটে ফেলো—তাহলেই সংসারবন্ধন ছিন্ন হবে।
মোহো বিস্মৃত্য সংসারং ন ভূযঃ পরিরোহতি
ভ্রম যদি সংসারকে ভুলে যায়, তবে তা আর কখনো ফিরে আসে না।
তিষ্ঠন্ গচ্ছঞ্ শ্বসন্ রাম নিবসন্ন্ উত্পতন্ পতন্ । অসদ্ এবেদম্ ইত্য্ অন্তর্ নিশ্চিত্যাস্থাং পরিত্যজ
দাঁড়িয়ে, হাঁটতে, শ্বাস নিতে, বাস করতে, উঠতে বা পড়তে—হে রাম—মনে মনে বুঝে নাও, এই সবই মিথ্যা, আর আসক্তি সম্পূর্ণ ছেড়ে দাও।
সমতাম্ অলম্ আশ্রিত্য সম্প্রাপ্তং কার্যম্ আহরন্ । অচিন্তযংস্ তথাপ্রাপ্তং বিহরেহ হি রাঘব
সমতার আশ্রয় নিয়ে, যা কিছু সামনে আসে তা সম্পন্ন করো, আর যা আসে তা নিয়ে চিন্তা না করে, এখানে স্বাধীনভাবে জীবন কাটাও, হে রাঘব।
যথা সর্বর্তুলিঙ্গানি ন বিভর্তি বিভর্তি চ । খম্ এবম্ ইহ কার্যাণি কুরু মা কুরু বানঘ
যেমন আকাশ কোনো চিহ্ন ধরে রাখে না, আবার রাখেও না, ঠিক তেমনি, হে নিষ্পাপ, এই জগতে কাজ করো বা না-ও করো।
ত্বম্ এব বেত্তা ত্বম্ অজস্ ত্বম্ আত্মা ত্বং মহেশ্বরঃ । আত্মনো ঽব্যতিরিক্তং সত্ ত্বযেদম্ আততং ততম্
তুমিই জানো, তুমিই অজন্মা, তুমিই আত্মা, তুমিই মহেশ্বর; নিজের ছাড়া আর কিছু নেই—সবই তোমার দ্বারাই পরিব্যাপ্ত।
যেনাস্মাদ্ দৃশ্যসম্ভারাদ্ অভিতো ভাবনোজ্ঝিতা । স ন সঙ্গৃহ্যতে দোষৈর্ হর্ষামর্ষবিষাদজৈঃ
যিনি এই দৃশ্যমান জগতের নানা রকমের ভাবনা সম্পূর্ণভাবে ত্যাগ করেছেন, তিনি আনন্দ, রাগ বা দুঃখ থেকে জন্ম নেওয়া কোনো দোষ দ্বারা কখনোই আক্রান্ত হন না।
রাগদ্বেষবিনির্মুক্তস্ সমলোষ্টাশ্মকাঞ্চনঃ । মুক্ত ইত্য্ উচ্যতে যোগী ত্যক্তসংসারবাসনঃ
যে যোগী আসক্তি ও বিদ্বেষ থেকে মুক্ত, মাটি, পাথর ও সোনা—সবকিছুকে সমানভাবে দেখে, এবং সংসারের প্রতি কোনো আকাঙ্ক্ষা রাখেন না, তিনিই প্রকৃত মুক্ত বলে গণ্য হন।
স যত্ করোতি যদ্ ভুঙ্ক্তে যদ্ দদাতি নিহন্তি যত্ । তত্র মুক্তধিযস্ তস্য সমতা সুখদুঃখযোঃ
তিনি যা কিছু করেন, যা কিছু ভোগ করেন, যা কিছু দান করেন বা নষ্ট করেন—তাঁর মুক্ত চিত্ত সুখ ও দুঃখে সর্বদা সমান থাকে।
প্রাপ্তং কর্তব্যম্ এবেতি ত্যক্ত্বেষ্টানিষ্টভাবনম্ । প্রবর্ততে যঃ কার্যেষু ন স মজ্জতি কুত্রচিত্
যিনি যা কর্তব্য, তাই এসেছে মনে করে, ভালো-মন্দ ফলের চিন্তা ছেড়ে কেবল নিজের কাজ করেন, তিনি কখনো কোনো কিছুতে জড়িয়ে পড়েন না।
চিত্সত্তামাত্রম্ এবেদম্ ইতি নিশ্চযবন্ মনঃ । ত্যক্তভোগাভিমননং শমম্ এতি মহামতে
হে জ্ঞানী, যে মন দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করে—এই সমস্তই কেবলমাত্র শুদ্ধ চেতনা, আর ভোগের আসক্তি ছেড়ে দিয়েছে, সেই মনই প্রকৃত শান্তি লাভ করে।
মনঃ প্রকৃত্যৈব জডং চিত্তত্ত্বম্ অনুধাবতি । মাংসগর্ধেন মার্জারো বনে মৃগপতিং যথা
মন স্বভাবতই জড়, তাই সে চেতনার মূলকে অনুসরণ করে; যেমন বনে বিড়াল মাংসের গন্ধ পেয়ে পশুরাজকে খোঁজে।
সিংহবীর্যবশাল্ লব্ধং মাংসং ভুঙ্ক্তে হি জম্বুকঃ । চিদ্বীর্যবশতঃ প্রাপ্তং দৃশ্যম্ আশ্রযতে মনঃ
যেমন শিয়াল সিংহের শক্তিতে পাওয়া মাংস খায়, তেমনি মনও চেতনার শক্তিতে দেখা বস্তুগুলির আশ্রয় নেয়।
মন এবম্ অসত্কল্পং চিত্প্রসাদেন জীবতি । ভাবযংশ্ চিতম্ এবৈকাং চিত্তাম্ এত্য চিদ্ অপ্য্ অতঃ
এইভাবে, মন নিজে মিথ্যা কল্পনা হলেও চেতনার কৃপায় বেঁচে থাকে; কেবল চেতনাকেই ভাবতে ভাবতে, সে একমাত্র চেতনার অবস্থায় পৌঁছায়, এমনকি তারও ঊর্ধ্বে উঠে যায়।
জডং যত্ কিল নির্হীনং চিতা দীপিকযোজ্ঝিতম্ । তন্ মনশ্ শবসঙ্কাশম্ অচিদ্ উত্তিষ্ঠতে কথম্
যা একেবারে জড়, সম্পূর্ণ শূন্য, চেতনার আলো থেকে বঞ্চিত, আর মৃতদেহের মতো, সেই অচেতন বস্তু কীভাবে মন হয়ে জেগে উঠতে পারে?
চিত্স্বভাবপরামৃষ্টা স্পন্দশক্তির্ মরুন্মযী । কলনা চিত্তম্ ইত্য্ উক্ত্যা কথ্যতে শাস্ত্রদর্শিভিঃ
যে কম্পনের শক্তি, যা বায়ুর মতো এবং চেতনার স্বভাব ছুঁয়ে আছে, তাকে শাস্ত্রজ্ঞরা 'চিন্তা' বা 'মন' বলে থাকেন।
যশ্ চিতঃ ক্ষুব্ধ আকারস্ সৈবেযং কলনোচ্যতে । চিদ্ এবাহম্ ইতি জ্ঞাত্বা সা চিত্তাম্ এব গচ্ছতি
চেতনার যে রূপ অশান্ত বা বিচলিত হয়, তাকেই 'চিন্তা' বলা হয়; আর যখন কেউ বোঝে—'আমি চেতনা', তখন সেই চিন্তাও আবার মন হয়ে যায়।