জনকস্যেব সদ্বুদ্ধেস্ স্বযম্ এব বিবেকিনঃ । বিকাসম্ এত্য্ অযং দেহী দেবঃ প্রাতর্ ইবাম্বুজম্
যেমন জনকের মতো সদ্বুদ্ধিসম্পন্ন ব্যক্তির মধ্যে, তেমনি জ্ঞানীর মধ্যেও এই দেহী আপনাতেই প্রস্ফুটিত হয়, ঠিক যেমন ভোরবেলায় পদ্মফুল আপনাআপনি ফুটে ওঠে।
সংশান্তমননং চিত্তং বিচারেণ বিলীযতে । গলদ্বর্ণাকৃতিস্পর্শম্ আতপেন হিমং যথা
যখন চিত্তের ভাবনা শান্ত হয়, তখন তা বিচার-বিবেচনার মাধ্যমে গলে যায়, যেমন রোদে পড়ে শিশির তার রং, আকার আর স্পর্শ হারিয়ে মিশে যায়।
অযম্ এবাহম্ ইত্য্ অস্যাং নিশাযাম্ উদিতে ক্ষযে । স্বযং সর্বগতস্ স্ফারস্ স্বালোকস্ সম্প্রবর্ততে
'আমি এই'—এই ধারণা যখন অজ্ঞানতার অন্ধকারে মিলিয়ে যায়, তখন নিজের প্রকৃত স্বরূপের সর্বত্র ছড়িয়ে থাকা উজ্জ্বল আলো আপনিই জেগে ওঠে।
অযম্ এবাহম্ ইত্য্ অস্মিন্ সঙ্কোচে বিলযং গতে । অনন্তভুবনব্যাপী বিস্তারস্ সম্প্রজাযতে
'আমি এই'—এই সংকীর্ণ ভাবনা যখন সম্পূর্ণ লুপ্ত হয়, তখন অসীম জগৎজুড়ে বিস্তৃত এক অবারিত চেতনা জন্ম নেয়।
জনকেন পরিত্যক্তা যথাহঙ্কারবাসনা । তথা ত্বম্ অপি সদ্বুদ্ধে বিচার্যান্তঃ পরিত্যজ
যেমন জনক অহংকারের প্রবৃত্তি ছেড়ে দিয়েছিলেন, তেমনই হে জ্ঞানী, তুমিও গভীরভাবে বিচার করে নিজের ভেতর থেকে সেইসব প্রবৃত্তি ত্যাগ করো।
অহঙ্কারাম্বুদে ক্ষীণে চিদ্ব্যোম্নি বিমলে ঽমলঃ । নূনং প্রকটতাম্ এতি স্বালোকো ভাস্করঃ পরঃ
যখন অহংকারের মেঘ নির্মল চেতনার আকাশে মিলিয়ে যায়, তখন নিশ্চয়ই সেই সর্বোচ্চ সূর্য, নিজের আলো নিয়ে, স্পষ্ট হয়ে ওঠে।
এতাবদ্ এবাতিতমো যদ্ অহম্ভাবভাবনম্ । তস্মিঞ্ শমম্ উপাযাতে প্রকাশ উপজাযতে
অহংকারবোধের চর্চাই আসলে অন্ধকার; যখন সেটি শান্ত হয়, তখনই সত্যিকারের আলো ফুটে ওঠে।
নাহম্ অস্মি ন চান্যো ঽস্তি ন চ নাস্তীতি ভাবিতম্ । মনঃ প্রশান্তিম্ আযাতং নোপাদেযেষু মজ্জতি
যখন বোঝা যায়—'আমি নেই, অন্য কেউও নেই, এমনকি অনস্তিত্বও নেই', তখন মন গভীর শান্তি পায় এবং আর কিছু পাওয়ার বা অর্জনের জালে জড়িয়ে পড়ে না।
উপাদেযানুপতনং হেযৈকান্তবিবর্জনম্ । যদ্ এতন্ মনসো রাম তং বন্ধং বিদ্ধি নেতরত্
হে রাম, যা কিছু পাওয়ার চেষ্টা আর যা কিছু এড়ানোর চেষ্টা—মন যখন এই দুইয়ের পেছনে ছোটে, সেটাই আসল বন্ধন; এর বাইরে কিছুই নয়।
মা খেদং ভজ হেযেষু মোপাদেযপরো ভব । হেযাদেযদৃশৌ ত্যক্ত্বা শেষস্থস্ স্বস্থতাং ব্রজ
তুমি যা ত্যাগযোগ্য, তা নিয়ে দুঃখ কোরো না; আর যা গ্রহণযোগ্য, তার প্রতি আসক্ত হয়ো না। গ্রহণ আর ত্যাগ, এই দুই দৃষ্টিভঙ্গি ছেড়ে দিয়ে, যা থেকে যায়, সেখানে স্থির থেকে শান্তি লাভ করো।
যেষাম্ ইদম্ উপাদেযম্ ইদং হেযম্ ইতি স্থিতিঃ । বিলীনা তে ন বাঞ্ছন্তি ন ত্যজন্তীহ নেতরে
যাদের মনে এই ভাব— 'এটা গ্রহণ করব, ওটা ত্যাগ করব', তারা মিশে যায়; তারা আর কিছু চায় না, কিছু ছাড়েও না, অন্যদের মতো নয়।
হেযোপাদেযকলনে ক্ষীণে যাবন্ ন চেতসি । ন তাবত্ সমতা ভাতি সাভ্রে ব্যোম্নীব চন্দ্রিকা
যতক্ষণ গ্রহণ আর ত্যাগের হিসাব মনে থেকে যায়, ততক্ষণ সমতা প্রকাশ পায় না; যেমন মেঘলা আকাশে চাঁদের আলো দেখা যায় না।
অবস্ত্ব্ ইদম্ ইদং বস্তু যস্যেতি লুলিতং মনঃ । তস্মিন্ নোদেতি সমতা শাহোট ইব মঞ্জরী
যার মনে এই চিন্তা— 'এটা মিথ্যা, ওটা সত্য, এটা আমার', সে মনে সমতা জাগে না; যেমন শুকনো ডালে ফুল ফোটে না।
যুক্তাযুক্তৈষণা যত্র লাভালাভবিলাসিনী । সমতাস্বচ্ছতা তত্র কুতো নৈরাশ্যহাসিনী
যেখানে ঠিক-ভুল নানা ইচ্ছা লাভ-অলাভের খেলায় মেতে থাকে, সেখানে সমতা আর নির্মলতা কোথায়? আর হতাশা থেকে মুক্তির হাসি-ই বা কীভাবে ফুটে উঠবে?
একস্মিন্ ব্রহ্মতত্ত্বে ঽস্মিন্ বিদ্যমানে নিরামযে । নানানানাতযা নিত্যং কিম্ অযুক্তিঃ ক্ব যুক্ততা
যখন এই একটাই বিশুদ্ধ ব্রহ্মতত্ত্ব সর্বত্র বিরাজমান, দুঃখ-কষ্ট থেকে মুক্ত, তখন ঠিক-ভুলের কোনো মানে থাকে না, আর নানারকম ভেদাভেদও সেখানে নেই।
ঈপ্সিতানীপ্সিতাশঙ্কে মর্কট্যৌ চিত্তপাদপে । চঞ্চলে স্ফুরতো যস্মিন্ কুতস্ তস্যেহ সোম্যতা
মনের গাছে আশা-নিরাশার বানর, চাওয়া-না-চাওয়ার দোলায় লাফিয়ে বেড়ায়; এমন অস্থির অবস্থায় শান্তি-নির্জনতা কোথায় মিলবে?
নিরাশতা নির্ভযতা নিত্যতা সমতা জ্ঞতা । নিরীহতা নিষ্ক্রিযতা সোম্যতা নির্বিকল্পতা
হতাশা থেকে মুক্তি, নির্ভয়তা, চিরস্থায়িত্ব, সমতা, জ্ঞান, আকাঙ্ক্ষাহীনতা, কর্মবিমুখতা, নম্রতা আর সংশয়হীনতা—
ধৃতির্ মৈত্রী স্মৃতিস্ তুষ্টির্ মুদিতা মৃদুভাষিতা । হেযোপাদেযনির্মুক্তং জ্ঞং যান্তি বনিতা রতাঃ
অটল মন, বন্ধুত্ব, স্মরণশক্তি, তৃপ্তি, আনন্দ, কোমল ভাষা—এই গুণগুলি, গ্রহণ-বর্জনের চিন্তা ছেড়ে, সত্যে নিবেদিত জ্ঞানীদের কাছে আপনিই আসে।
ধাবমানম্ অধো ভোগাংশ্ চিত্তং প্রত্যাহরেদ্ বলাত্ । প্রত্যাহারেণ পতিতম্ অধো বারীব সেতুনা
যখন মন ভোগের দিকে ছুটে যায়, তখন জোর করে তা ফিরিয়ে আনতে হয়; এইভাবে নিয়ন্ত্রণ করলে, মন যেন বাঁধ দিয়ে জল আটকে রাখার মতো স্থির হয়।
বাহ্যান্ অর্থান্ ইমাংস্ ত্যক্ত্বা তিষ্ঠন্ গচ্ছন্ স্বপঞ্ শ্বসন্ । সর্বথা সর্বদা সর্বান্ আন্তরাংশ্ চ নিবারযেত্
বাইরের বস্তু ছেড়ে, দাঁড়িয়ে, হাঁটতে, ঘুমোতে বা শ্বাস নিতে—সব সময়, সব জায়গায়, সব রকমের ভিতরের আন্দোলনও নিয়ন্ত্রণ করতে হয়।
গৃহীততৃষ্ণাশফরি বাসনাজালম্ আবিলম্ । সংসারবারি প্রসৃতং চিন্তাতন্তুভির্ আততম্
তৃষ্ণার মাছ ধরা, বাসনার জালে জড়ানো, চিন্তার সুতোয় বিস্তৃত—এইভাবে সংসারের জল ঘোলা হয়ে প্রবাহিত হয়।
অনযা তীক্ষ্ণযা তাত চ্ছিন্দ্ধি বুদ্ধিশলাকযা । বাত্যযেবাম্বুদং কালো বহন্ত্যা বিততে পদে
প্রিয়, তীক্ষ্ণ বুদ্ধির সূচ দিয়ে সময়ের প্রবাহে ছড়িয়ে থাকা পথকে ছেদ করো—যেমন ঝড় মেঘকে ছিন্নভিন্ন করে দেয়।
অস্য সংসারবৃক্ষস্য মূলং দোষাঙ্কুরাস্পদম্ । ধুর্যধীরেণ ধৈর্যেণ প্রোদ্ধরোদ্ধুরযা ধিযা
এই সংসারের বৃক্ষের মূলেই দোষের অঙ্কুর বাসা বেঁধেছে; দৃঢ় সাহস আর অটল মন দিয়ে সেই মূল সম্পূর্ণ উপড়ে ফেলো।
মনসৈব মনশ্ ছিত্ত্বা বিস্মৃত্য চরমং মনঃ । বর্তমানম্ অপি চ্ছিত্ত্বা চ্ছিন্নসংসারতাং ব্রজ
মন দিয়েই মনকে ছেদ করো; মন-এর শেষ চিহ্নটুকুও ভুলে যাও, এমনকি বর্তমান মনকেও কেটে ফেলো—তাহলেই সংসারবন্ধন ছিন্ন হবে।
মোহো বিস্মৃত্য সংসারং ন ভূযঃ পরিরোহতি
ভ্রম যদি সংসারকে ভুলে যায়, তবে তা আর কখনো ফিরে আসে না।
তিষ্ঠন্ গচ্ছঞ্ শ্বসন্ রাম নিবসন্ন্ উত্পতন্ পতন্ । অসদ্ এবেদম্ ইত্য্ অন্তর্ নিশ্চিত্যাস্থাং পরিত্যজ
দাঁড়িয়ে, হাঁটতে, শ্বাস নিতে, বাস করতে, উঠতে বা পড়তে—হে রাম—মনে মনে বুঝে নাও, এই সবই মিথ্যা, আর আসক্তি সম্পূর্ণ ছেড়ে দাও।
সমতাম্ অলম্ আশ্রিত্য সম্প্রাপ্তং কার্যম্ আহরন্ । অচিন্তযংস্ তথাপ্রাপ্তং বিহরেহ হি রাঘব
সমতার আশ্রয় নিয়ে, যা কিছু সামনে আসে তা সম্পন্ন করো, আর যা আসে তা নিয়ে চিন্তা না করে, এখানে স্বাধীনভাবে জীবন কাটাও, হে রাঘব।
যথা সর্বর্তুলিঙ্গানি ন বিভর্তি বিভর্তি চ । খম্ এবম্ ইহ কার্যাণি কুরু মা কুরু বানঘ
যেমন আকাশ কোনো চিহ্ন ধরে রাখে না, আবার রাখেও না, ঠিক তেমনি, হে নিষ্পাপ, এই জগতে কাজ করো বা না-ও করো।
ত্বম্ এব বেত্তা ত্বম্ অজস্ ত্বম্ আত্মা ত্বং মহেশ্বরঃ । আত্মনো ঽব্যতিরিক্তং সত্ ত্বযেদম্ আততং ততম্
তুমিই জানো, তুমিই অজন্মা, তুমিই আত্মা, তুমিই মহেশ্বর; নিজের ছাড়া আর কিছু নেই—সবই তোমার দ্বারাই পরিব্যাপ্ত।
যেনাস্মাদ্ দৃশ্যসম্ভারাদ্ অভিতো ভাবনোজ্ঝিতা । স ন সঙ্গৃহ্যতে দোষৈর্ হর্ষামর্ষবিষাদজৈঃ
যিনি এই দৃশ্যমান জগতের নানা রকমের ভাবনা সম্পূর্ণভাবে ত্যাগ করেছেন, তিনি আনন্দ, রাগ বা দুঃখ থেকে জন্ম নেওয়া কোনো দোষ দ্বারা কখনোই আক্রান্ত হন না।