পামরৈর্ অপি ভূপত্বং প্রাপ্তং প্রজ্ঞাবশান্ নরৈঃ । স্বর্গাপবর্গযোগ্যত্বং প্রাজ্ঞস্যৈবেহ দৃশ্যতে
জ্ঞানের শক্তিতে সাধারণ লোকেরাও রাজত্ব লাভ করেছে; এখানে শুধু জ্ঞানীরাই স্বর্গ বা মুক্তির যোগ্য বলে দেখা যায়।
প্রজ্ঞযা বাদিনস্ সর্বে স্ববিকল্পবিলাসিনঃ । জযন্তি সুগতপ্রখ্যা রবান্ অব্ধিরবা ইব
যারা বিচারবুদ্ধি নিয়ে কথা বলেন, নিজের ভাবনার আনন্দে ডুবে থাকেন, তারা সকলেই শুভজনের মতো দীপ্তি ছড়ান; যেমন সূর্য সমুদ্রের গর্জনকে ছাপিয়ে আলোকিত হয়।
চিন্তামণির্ ইযং প্রজ্ঞা হৃত্কোশস্থা বিবেকিনঃ । ফলং কল্পলতেবৈষা চিন্তিতং সম্প্রযচ্ছতি
বিচারবুদ্ধি জ্ঞানীর হৃদয়ে থাকা এক চিন্তামণি; এটি ইচ্ছাপূরণের লতার মতো, যা যা ভাবা হয়, তারই ফল দেয়।
ভব্যস্ তরতি সংসারং প্রজ্ঞযা প্রোহ্যতে ঽধমঃ । শিক্ষিতঃ পারম্ আপ্নোতি নাবা নশ্যত্য্ অশিক্ষিতঃ
উত্তম ব্যক্তি বিচারবুদ্ধির সাহায্যে সংসার পার হন, আর নিম্নজন দূরে পড়ে থাকেন; শিক্ষা পাওয়া ব্যক্তি পারে পৌঁছাতে, কিন্তু অশিক্ষিত ব্যক্তি নৌকার মতো ডুবে যায়।
ধীস্ সম্যগ্যোজিতা পারম্ অসম্যগ্যোজিতাপদম্ । নরং নযতি সংসারে বহন্তী নৌর্ ইবার্ণবে
সঠিকভাবে পরিচালিত বুদ্ধি মানুষকে পার করে দেয়, আর ভুলভাবে পরিচালিত বুদ্ধি নিয়ে যায় বিপদে; ঠিক যেমন সমুদ্রের নৌকা কাউকে পার করে দেয়, আবার কাউকে ডুবিয়ে দেয়।
বিবেকিনম্ অসম্মূঢং প্রাজ্ঞম্ আশাগণোত্থিতাঃ । দোষা ন পরিবাধন্তে সন্নদ্ধম্ ইব সাযকাঃ
যিনি বুদ্ধিমান, যাঁর মন বিভ্রান্ত নয়, যিনি জ্ঞানী—তাঁকে অসংখ্য দোষ কষ্ট দিতে পারে না; যেমন সুরক্ষিত বর্ম পরা একজনকে তীর আঘাত করতে পারে না।
প্রজ্ঞযেদং জগত্ সর্বং সম্যগ্ এবাঙ্গ দৃশ্যতে । সম্যগ্দর্শিনম্ আযান্তি নাপদো ন চ সম্পদঃ
প্রিয়, বুদ্ধির দ্বারা এই সমস্ত পৃথিবী ঠিকভাবে দেখা যায়; যিনি সঠিকভাবে দেখেন, তাঁর কাছে না দুর্ভাগ্য আসে, না সৌভাগ্য।
পিধানং পরমার্কস্য জডাত্মা বিততো ঽসিতঃ । অহঙ্কারাম্বুদো মত্তঃ প্রজ্ঞাবাতেন পাট্যতে
জড় মন, অহংকারের মেঘের মতো ছড়িয়ে পড়ে, পরম সূর্যকে ঢেকে রাখে; কিন্তু বুদ্ধির বাতাসে সেই অন্ধকার আচ্ছাদন ছিন্ন হয়ে যায়।
পদম্ অতুলম্ উপৈতুম্ ইচ্ছতা স্বং প্রথমম্ ইযং মতির্ এব লালনীযা । ফলম্ অভিপততা কৃষীবলেন প্রথমতরং ননু কৃষ্যতে ধরৈব
যিনি তুলনাহীন অবস্থায় পৌঁছাতে চান, তাঁর আগে নিজের মনকে যত্ন করে গড়ে তুলতে হয়; যেমন কৃষক ফসলের আশায় প্রথমে জমি প্রস্তুত করেন।
এবং জনকবদ্ রাম বিচার্যাত্মানম্ আত্মনা । পদং বিদিতবেদ্যানাম্ অচিরেণাধিগচ্ছসি
হে রাম, জনকের মতো তুমি নিজের মন দিয়ে নিজের আত্মাকে গভীরভাবে ভাবলে, জ্ঞানীদের যেই অবস্থা, তা খুব শিগগিরই তুমি লাভ করবে।
যে হি পাশ্চাত্যজন্মানঃ প্রাজ্ঞা রাজসজাতযঃ । প্রাপ্নুবন্তি স্বযং প্রাপ্যং তে জনা জনকো যথা
যারা পশ্চিম দেশের রাজবংশে জন্মানো জ্ঞানী, তারাও জনকের মতো নিজের চেষ্টায় যা পাওয়া উচিত, তাই পায়।
তাবত্ তাবদ্ বিজিত্যারীন্ ইন্দ্রিযাখ্যান্ যতেত হ । যাবদ্ আত্মাত্মনৈবাযম্ আত্মন্য্ এব প্রসীদতি
যতক্ষণ না নিজের মন নিজেই নিজের মধ্যে শান্তি পায়, ততক্ষণ বারবার ইন্দ্রিয়রূপী শত্রুদের জয় করার চেষ্টা করা উচিত।
প্রসন্নে সর্বগে দেবে দেবেশে পরমাত্মনি । স্বযম্ আলোকিতে সর্বাঃ ক্ষীযন্তে দুঃখদৃষ্টযঃ
যখন সর্বব্যাপী ঈশ্বর, দেবতাদের দেবতা, পরমাত্মা সন্তুষ্ট হয়ে নিজেকে প্রকাশ করেন, তখন সব দুঃখের ভাবনা আপনিই দূর হয়ে যায়।
মুষ্টযো মোহবীজানাং বৃষ্টযো বিবিধাপদাম্ । কুদৃষ্টযঃ ক্ষযং যান্তি তস্মিন্ দৃষ্টে পরাবরে
ভ্রমের বীজের মুষ্টি আর নানারকম বিপদের বৃষ্টি, মিথ্যা দৃষ্টিগুলো—সবই শেষ হয়ে যায়, যখন কেউ সেই সর্বোচ্চ ও নীচতম, উভয়কে দেখতে পায়।
সদা জনকবদ্ রাম সর্বারম্ভবতাত্মনা । প্রজ্ঞযাত্মানম্ আলক্ষ্য লক্ষ্মীবান্ উত্তমো ভব
হে রাম, সদা জনকের মতো, সব কর্মে আসক্তিহীন মন নিয়ে, জ্ঞানের দ্বারা নিজের আত্মাকে চিনে, তুমি সৌভাগ্যবান ও শ্রেষ্ঠ হও।
নিত্যম্ আত্তবিচারস্য পশ্যতশ্ চঞ্চলং জনম্ । জনকস্যেব কালেন স্বযম্ আত্মা প্রসীদতি
যে সর্বদা বিচার-বিবেচনায় নিয়োজিত এবং চঞ্চল মানুষদের দেখে, তার, জনকের মতো, সময়ের সঙ্গে সঙ্গে নিজের আত্মা নিজে থেকেই শান্ত হয়ে যায়।
ন দৈবং ন চ কর্মাণি ন ধনানি ন বন্ধবঃ । শরণং ভবভীতানাং স্বপ্রযত্নাদ্ ঋতে নৃণাম্
ভাগ্য, কর্ম, ধন বা আত্মীয়—এগুলোর কোনোটাই সংসারের ভয়ে কাঁপা মানুষের আশ্রয় নয়; নিজের চেষ্টার ছাড়া আর কিছুই ভরসা নয়।
যে দৈবনিষ্ঠাঃ কর্মাদিকুবিকল্পপরাযণাঃ । তেষাং মন্দা মতিস্ তাত নানুগম্যা বিনাশিনী
যারা ভাগ্যের ওপর নির্ভর করে, নানা কাজকর্মের ভেতর দিশেহারা হয়ে থাকে—প্রিয়, তাদের বুদ্ধি খুবই দুর্বল এবং তাদের পথ কখনো অনুসরণ করা উচিত নয়, কারণ তা সর্বনাশ ডেকে আনে।
বিবেকং পরম্ আশ্রিত্য বিলোক্যাত্মানম্ আত্মনা । ধিযা বিরাগোদ্ধুরযা সংসারজলধিং তরেত্
বিচক্ষণতার ওপর দৃঢ় ভরসা রেখে, নিজের দ্বারা নিজের স্বরূপকে চিনে, যার মন অনাসক্তিতে উন্নত, সে সহজেই সংসারের মহাসমুদ্র পার হতে পারে।
এষা সা কথিতা রাম নভঃফলনিপাতবত্ । সুখদা জ্ঞানসম্প্রাপ্তির্ অজ্ঞানতরুশাতনী
হে রাম, এই কথাটিই বলা হয়েছে—জ্ঞানলাভ সুখ দেয়, আকাশ থেকে ফল পড়ার মতো এসে পড়ে এবং অজ্ঞানতার বৃক্ষকে সম্পূর্ণ ধ্বংস করে দেয়।
জনকস্যেব সদ্বুদ্ধেস্ স্বযম্ এব বিবেকিনঃ । বিকাসম্ এত্য্ অযং দেহী দেবঃ প্রাতর্ ইবাম্বুজম্
যেমন জনকের মতো সদ্বুদ্ধিসম্পন্ন ব্যক্তির মধ্যে, তেমনি জ্ঞানীর মধ্যেও এই দেহী আপনাতেই প্রস্ফুটিত হয়, ঠিক যেমন ভোরবেলায় পদ্মফুল আপনাআপনি ফুটে ওঠে।
সংশান্তমননং চিত্তং বিচারেণ বিলীযতে । গলদ্বর্ণাকৃতিস্পর্শম্ আতপেন হিমং যথা
যখন চিত্তের ভাবনা শান্ত হয়, তখন তা বিচার-বিবেচনার মাধ্যমে গলে যায়, যেমন রোদে পড়ে শিশির তার রং, আকার আর স্পর্শ হারিয়ে মিশে যায়।
অযম্ এবাহম্ ইত্য্ অস্যাং নিশাযাম্ উদিতে ক্ষযে । স্বযং সর্বগতস্ স্ফারস্ স্বালোকস্ সম্প্রবর্ততে
'আমি এই'—এই ধারণা যখন অজ্ঞানতার অন্ধকারে মিলিয়ে যায়, তখন নিজের প্রকৃত স্বরূপের সর্বত্র ছড়িয়ে থাকা উজ্জ্বল আলো আপনিই জেগে ওঠে।
অযম্ এবাহম্ ইত্য্ অস্মিন্ সঙ্কোচে বিলযং গতে । অনন্তভুবনব্যাপী বিস্তারস্ সম্প্রজাযতে
'আমি এই'—এই সংকীর্ণ ভাবনা যখন সম্পূর্ণ লুপ্ত হয়, তখন অসীম জগৎজুড়ে বিস্তৃত এক অবারিত চেতনা জন্ম নেয়।
জনকেন পরিত্যক্তা যথাহঙ্কারবাসনা । তথা ত্বম্ অপি সদ্বুদ্ধে বিচার্যান্তঃ পরিত্যজ
যেমন জনক অহংকারের প্রবৃত্তি ছেড়ে দিয়েছিলেন, তেমনই হে জ্ঞানী, তুমিও গভীরভাবে বিচার করে নিজের ভেতর থেকে সেইসব প্রবৃত্তি ত্যাগ করো।
অহঙ্কারাম্বুদে ক্ষীণে চিদ্ব্যোম্নি বিমলে ঽমলঃ । নূনং প্রকটতাম্ এতি স্বালোকো ভাস্করঃ পরঃ
যখন অহংকারের মেঘ নির্মল চেতনার আকাশে মিলিয়ে যায়, তখন নিশ্চয়ই সেই সর্বোচ্চ সূর্য, নিজের আলো নিয়ে, স্পষ্ট হয়ে ওঠে।
এতাবদ্ এবাতিতমো যদ্ অহম্ভাবভাবনম্ । তস্মিঞ্ শমম্ উপাযাতে প্রকাশ উপজাযতে
অহংকারবোধের চর্চাই আসলে অন্ধকার; যখন সেটি শান্ত হয়, তখনই সত্যিকারের আলো ফুটে ওঠে।
নাহম্ অস্মি ন চান্যো ঽস্তি ন চ নাস্তীতি ভাবিতম্ । মনঃ প্রশান্তিম্ আযাতং নোপাদেযেষু মজ্জতি
যখন বোঝা যায়—'আমি নেই, অন্য কেউও নেই, এমনকি অনস্তিত্বও নেই', তখন মন গভীর শান্তি পায় এবং আর কিছু পাওয়ার বা অর্জনের জালে জড়িয়ে পড়ে না।
উপাদেযানুপতনং হেযৈকান্তবিবর্জনম্ । যদ্ এতন্ মনসো রাম তং বন্ধং বিদ্ধি নেতরত্
হে রাম, যা কিছু পাওয়ার চেষ্টা আর যা কিছু এড়ানোর চেষ্টা—মন যখন এই দুইয়ের পেছনে ছোটে, সেটাই আসল বন্ধন; এর বাইরে কিছুই নয়।
মা খেদং ভজ হেযেষু মোপাদেযপরো ভব । হেযাদেযদৃশৌ ত্যক্ত্বা শেষস্থস্ স্বস্থতাং ব্রজ
তুমি যা ত্যাগযোগ্য, তা নিয়ে দুঃখ কোরো না; আর যা গ্রহণযোগ্য, তার প্রতি আসক্ত হয়ো না। গ্রহণ আর ত্যাগ, এই দুই দৃষ্টিভঙ্গি ছেড়ে দিয়ে, যা থেকে যায়, সেখানে স্থির থেকে শান্তি লাভ করো।