আস্থাম্ অস্মাত্ পরিত্যজ্য দৃশ্যাদ্ দর্শনলালস । মৈতদ্ গৃহাণ মা মুঞ্চ শুদ্ধযা বিহরেচ্ছযা
এটার প্রতি আসক্তি আর দৃশ্যের লালসা ছেড়ে দাও; আমার যা আছে, সেটাই গ্রহণ করো, কখনও ছেড়ে দিও না, আর পবিত্রতার ইচ্ছায় জীবন কাটাও।
ইদং দৃশ্যম্ অসত্ সদ্ বাপ্য্ উদেত্ব্ অস্তম্ উপৈতু বা । সাধো বিবশতাং গচ্ছ মৈতদীযৈর্ গুণাগুণৈঃ
এই দৃশ্যমান জগৎ সত্য হোক বা অসত্য, উদয় হোক বা বিলীন হোক, হে মহৎপ্রাণ, এর গুণ বা দোষে কখনও নিজেকে প্রভাবিত হতে দিও না।
মনাগ্ অপি ন সম্বন্ধস্ তব দৃশ্যেন বস্তুনা । অবিদ্যমানরূপেণ সম্বন্ধঃ কিল কীদৃশঃ
তোমার সঙ্গে দেখা জগৎ বা বস্তুগুলোর বিন্দুমাত্র সম্পর্ক নেই; যার প্রকৃত রূপই নেই, তার সঙ্গে সম্পর্ক কেমন করে হতে পারে?
অসত্ ত্বম্ এতচ্ চ ন সদ্ দ্বযোর্ এবাসতোস্ সতোঃ । সম্বন্ধ ইতি চিত্রেযম্ অপূর্বৈবাক্ষরাবলী
তুমি অসত্য নও, আর এটাও সত্য নয়; সত্য আর অসত্যের মধ্যে সম্পর্ক আছে—এই ধারণা এক অদ্ভুত ও আগে কখনও শোনা যায়নি এমন কথা।
অসদ্ এতদ্ ভবত্ সচ্ চেত্ তথাপি কিল সুন্দর । সঙ্গস্ সদসতোঃ কীদৃগ্ বদ ত্বং মৃতজীবতোঃ
যদি এটা অসত্য আর তুমি সত্য হও, তবুও, হে সুন্দর, বলো তো—সত্য আর অসত্যের মধ্যে কেমন সম্পর্ক হতে পারে, যেমন জীবিত আর মৃতের মধ্যে হয়?
চিত্ত ত্বম্ অথ দৃশ্যং চ দ্বে এব যদি সন্মযে । সদা স্থিতে তত্ প্রসরঃ কুতো হর্ষবিষাদযোঃ
তুমি আর তোমার দেখা বস্তু — দুটোই যদি সত্যের স্বরূপে সদা স্থির থাকে, তাহলে আনন্দ বা দুঃখের মতো কোনো আন্দোলন কেমন করে জন্ম নেবে?
তস্মান্ মা ভব মূঢং ত্বং মা সমুল্লাসম্ আহর । অক্ষুব্ধাং বুদ্ধিম্ আতিষ্ঠ ভব্য ত্যজ ভবস্থিতিম্
তাই, তুমি যেন বিভ্রান্ত না হও, উচ্ছ্বাসেও মেতে ওঠো না। শান্ত ও স্থির মন স্থাপন করো, হে শ্রেষ্ঠ, আর সংসারের অবস্থান ত্যাগ করো।
তিন্দুকালাতবদ্ ব্যর্থম্ আত্মন্য্ এব পরিজ্বলত্ । মা মোহমলম্ আসাদ্য মন্দতাং গচ্ছ দুর্মতে
তিন্দুল ফলের মতো নিজের মধ্যে মোহের মলিনতা বৃথা জ্বালিয়ে তুলো না, হে অজ্ঞানী; অলসতা ও জড়তায় যেন না পড়ে যাও।
ন তদ্ ইহাস্তি সমুন্নতম্ উত্তমং ব্রজসি যেন পরাং পরিপূর্ণতাম্ । তদ্ অবলম্ব্য বলাদ্ অতিধীরতাং জহিহি চঞ্চলতাং শঠ রে মনঃ
এখানে এমন কিছু নেই, যা লাভ করলে তুমি পরিপূর্ণতা অর্জন করবে। সেই ভরসায়, জোর করে চঞ্চলতা ত্যাগ করো এবং দৃঢ় সাহস অর্জন করো, হে ছলনাময় মন।
এবং বিচারযংস্ তত্র স্বরাজ্যে জনকো নৃপঃ । চকারাখিলকার্যাণি ন মুমোহ চ ধীরধীঃ
নিজের রাজ্যে এইভাবে চিন্তা করতে করতে রাজা জনক সমস্ত কাজ ঠিকভাবে করতেন, আর তাঁর দৃঢ় মন কখনও বিভ্রান্ত হয়নি।
ন মনঃ প্রোল্ললাসাস্য ক্বচিদ্ আনন্দবৃত্তিষু । কেবলং সুসমং স্বচ্ছং স সদৈব ব্যতিষ্ঠত
তাঁর মন কখনও আনন্দের অবস্থায় উত্তেজিত হয়নি; সব সময় শান্ত ও পরিষ্কার ছিল।
ততঃ প্রভৃত্য্ অসৌ দৃশ্যং নাজহার ন চাত্যজত্ । কেবলং বিগতাশঙ্কং বর্তমানে ব্যবস্থিতঃ
সেই সময় থেকে তিনি দেখার বিষয়গুলোকে না ফেলে দিয়েছেন, না অতিরিক্ত আঁকড়ে ধরেছেন; শুধু সন্দেহহীনভাবে বর্তমানেই স্থির ছিলেন।
অনারতবিবেকেন তেন তন্মনসা ততঃ । পুনঃ কলঙ্কং নৈবাত্তম্ অম্বরেণেব রাজসম্
নিরন্তর বিচারবুদ্ধি দিয়ে, এমন মন নিয়ে তিনি আর কখনও কোনো কলঙ্ক গ্রহণ করেননি, যেমন রাজসিক আকাশ সব সময় নির্মল থাকে।
স্ববিবেকানুসন্ধানাদ্ ইতি তস্য মহীপতেঃ । সম্যগ্জ্ঞানম্ অনন্তাভং মনো নির্মলতাং যযৌ
নিজের বিচারবুদ্ধি দিয়ে অনুসন্ধান করার ফলে, সেই রাজার মন সীমাহীন ও নির্মল জ্ঞানে পূর্ণ হল।
অনামৃষ্টবিকল্পাংশশ্ চিদাত্মা বিগতামযঃ । উদিযায হৃদাকাশে তস্য ব্যোম্নীব ভাস্করঃ
ভ্রান্ত ধারণা ও রোগের কলঙ্কমুক্ত তাঁর চেতনা হৃদয়ের আকাশে সূর্যের মতো উদিত হল।
স দদর্শাখিলান্ ভাবাংশ্ চিত্তন্তৌ মণিবত্ ততান্ । আত্মভূতান্ অনন্তাত্মা সর্বভূতাত্মকোবিদঃ
তিনি সমস্ত বিষয়কে মনে ছড়িয়ে থাকা রত্নের মতো দেখলেন, এবং বুঝলেন—সবই তাঁর নিজের অসীম আত্মা, সকল জীবের অন্তরের জ্ঞান।
প্রহৃষ্টো ন বভূবাসৌ কদাচিন্ ন চ দুঃখিতঃ । প্রকৃতব্যবহারিত্বাত্ সদৈব সমমানসঃ
তিনি কখনও আনন্দিত হননি, কখনও দুঃখিতও হননি; বরং স্বাভাবিকভাবে সংসারের কাজকর্মে যুক্ত থেকে সদা সমান মন নিয়ে ছিলেন।
জীবন্মুক্তো বভূবাসৌ ততঃ প্রভৃতি মানদ । জনকো জরঢজ্ঞানো জ্ঞাতলোকপরাবরঃ
সেই মুহূর্ত থেকে, জনক জীবিত অবস্থায় মুক্তি লাভ করেন, তাঁর জ্ঞান পরিপক্ব হয়, এবং তিনি মানুষের ভিতরের ও বাইরের প্রকৃতি ভালোভাবে জানতে পারেন।
রাজ্যং কুর্বন্ বিদেহানাং জনকো জনজীবিতম্ । নৈব হর্ষবিষাদাভ্যাং সো ঽবশঃ পর্যতপ্যত
জনক বিদেহদের রাজত্ব করেন এবং তাঁর প্রজাদের জীবন রক্ষা করেন, কিন্তু তিনি আনন্দ বা দুঃখে কখনও বিচলিত হননি।
নাস্তম্ এতি ন চোদেতি গুণদোষবিবর্জিতঃ । অর্থানর্থৈস্ স্বরাজ্যোত্থৈর্ ন গ্লাযতি ন হৃষ্যতি
তিনি কখনও অস্ত যায় না, আবার উদয়ও হয় না; গুণ বা দোষের কোনো বন্ধন নেই। নিজের রাজ্যে লাভ বা ক্ষতি হলে তিনি কখনও ক্লান্ত হন না, আবার আনন্দিতও হন না।
কুর্বন্ন্ অপি করোত্য্ এষ ন কিঞ্চিদ্ অপি কুত্রচিত্ । সন্তিষ্ঠত্য্ এব সততং জীবন্মুক্তবপুর্ যতঃ
তিনি কাজ করলেও কোথাও কিছুই করেন না; সব সময় জীবিত মুক্তির অবস্থায় স্থির থাকেন।
সুষুপ্তাবস্থিতস্যেব জনকস্য মহীপতেঃ । ভাবনাস্ সর্বভাবেভ্যস্ সর্বথৈবাস্তম্ আগতাঃ
গভীর নিদ্রায় যেমন এক রাজা সবকিছু ভুলে যায়, ঠিক তেমনি জনক রাজাও সমস্ত ভাবনা থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত হয়েছেন।
ভবিষ্যন্ নানুসন্ধত্তে নাতীতং চিন্তযত্য্ অসৌ । বর্তমানং নিমেষং তু হসন্ন্ এবাবতিষ্ঠতে
তিনি ভবিষ্যতের কথা ভাবেন না, অতীত নিয়েও চিন্তা করেন না; কেবলমাত্র বর্তমান মুহূর্তে হাসিমুখে স্থির থাকেন।
স্ববিচারবশেনৈব তেন তামরসেক্ষণ । প্রাপ্তং প্রাপ্যম্ অশেষেণ রাম নেতরযেচ্ছযা
হে পদ্মনয়ন, যা অর্জন করার ছিল, জনক তা নিজের বিচারবুদ্ধির মাধ্যমে সম্পূর্ণভাবে অর্জন করেছেন, অন্য কোনো ইচ্ছা থেকে নয়।
তাবত্ তাবত্ স্বকেনৈব চেতসা প্রবিচার্যতে । যাবদ্ যাবদ্ বিচারাণাং সীমান্তস্ সমবাপ্যতে
নিজের মন দিয়ে যতক্ষণ পর্যন্ত অনুসন্ধানের শেষ সীমায় পৌঁছানো যায়, ততক্ষণই চিন্তা করা হয়।
ন তদ্ গুরোর্ ন শাস্ত্রার্থান্ ন পুণ্যাত্ প্রাপ্যতে পদম্ । যত্ সত্প্রসঙ্গাদ্ উদিতবিচারবিশদাদ্ ধৃদঃ
সেই অবস্থাটি শিক্ষক থেকে নয়, শাস্ত্রের অর্থ থেকে নয়, কিংবা পুণ্য থেকে নয়; তা আসে সৎসঙ্গ ও মননশীল চিন্তার স্পষ্টতা থেকে।
স্নিগ্ধযা নিজযা ঋজ্ব্যা প্রজ্ঞযৈব বযস্যযা । পদম্ আসাদ্যতে রাম ন নাম ক্রিযযান্যযা
রাম, সেই অবস্থায় পৌঁছানো যায় শুধু নিজের আন্তরিক, সহজ, স্বাভাবিক বুদ্ধির মাধ্যমে, যা স্নেহপূর্ণ; অন্য কোনো নাম বা কাজ দিয়ে নয়।
যস্য জ্বলতি তীক্ষ্ণাগ্রা পূর্বাপরবিচারিণী । প্রজ্ঞাদীপশিখা জাতু তম্ আন্ধ্যং নানুধাবতি
যার বুদ্ধির দীপ্তি তীক্ষ্ণভাবে জ্বলে, অতীত ও ভবিষ্যতের বিচার করে, তার কাছে অন্ধকার কখনও পৌঁছাতে পারে না।
দুরুত্তরা যা বিপদো দুঃখকল্লোলসঙ্কুলাঃ । তীর্যতে প্রজ্ঞযা তাভ্যো নাবেবাদ্ভ্যো মহামতে
যে বিপদগুলি পার হওয়া কঠিন, দুঃখের ঢেউয়ে ভরা, সেগুলো জ্ঞান দিয়ে পার হওয়া যায়, হে মহাজ্ঞানী, যেমন নৌকা জল পার হয়।
প্রজ্ঞাবিরহিতং মূঢম্ আপদ্ অল্পৈব বাধতে । পেলবৈবানিলকলা সারহীনম্ ইবোলপম্
যার মধ্যে জ্ঞান নেই, সেই অজ্ঞান মানুষকে সামান্য বিপদও খুব কষ্ট দেয়; যেমন দুর্বল বাতাস ফাঁপা নলকে সহজেই নাড়া দেয়।