যো নিশ্চযো ঽন্তঃ পুরুষস্য রূঢঃ ক্রিযাস্ব্ অসৌ তন্মযতাম্ উপৈতি । অনামযং মে পদম্ আগতা ধীর্ অধীরতাম্ অন্তর্ অলং ত্যজামি
যে দৃঢ় বিশ্বাস মানুষের মনে কাজের বিষয়ে গড়ে ওঠে, সে সেই বিশ্বাসেই একাত্ম হয়ে যায়। আমি এখন দুঃখহীন অবস্থায় পৌঁছেছি, আর মনের দৃঢ়তা বা অদৃঢ়তা—দুয়োটাই সম্পূর্ণ ছেড়ে দিয়েছি।
ইতি সঞ্চিন্ত্য জনকো যথাপ্রাপ্তাং ক্রিযাম্ অসৌ । অসক্তঃ কর্তুম্ উত্তস্থৌ দিনং দিনপতির্ যথা
এইভাবে ভাবনা করে জনক যা কাজ সামনে এসেছিল, তা করতে নিরাসক্তভাবে উঠে দাঁড়ালেন, যেমন প্রতিদিন সূর্য উঠে আসে।
ইষ্টানিষ্টাঃ পরিত্যজ্য চেতসা বাসনাস্ স্বযম্ । যথাপ্রাপ্তং চকারাসৌ জাগ্রদ্ এব সুষুপ্তবত্
ইচ্ছা বা অনিচ্ছার সব আকাঙ্ক্ষা নিজের মন থেকে ছেড়ে দিয়ে, তিনি যা সামনে এসেছিল তাই করলেন—জাগ্রত থেকেও যেন গভীর নিদ্রার মতো নির্লিপ্ত ছিলেন।
সম্পাদ্য তদ্ অহঃকার্যম্ আর্যাবর্জনপূর্বকম্ । অনযচ্ ছর্বরীম্ একস্ তথৈব ধ্যানলীলযা
সেই দিনের কাজ শেষ করে, যথাযথ শ্রদ্ধার সাথে পূজা করে, তিনি একা রাত কাটালেন ধ্যানের আনন্দে নিমগ্ন হয়ে।
মনস্ সমরসং কৃত্বা সংশান্তবিষযভ্রমম্ । শর্বর্যাং ক্ষীযমাণাযাম্ ইত্থং চিত্তম্ অবোধযত্
মনকে শান্ত ও একাগ্র করে, ইন্দ্রিয়ের প্রতি আকর্ষণ থামিয়ে, রাত ফুরোতে তিনি এভাবেই নিজের চেতনা জাগিয়ে তুললেন।
চিত্ত চঞ্চলবিস্তার আত্মনো ন সুখায তে । শমম্ এহি শমাত্ তাত সুখং সারম্ অবাপ্য তে
ও মন, তোমার অস্থিরতা আত্মার সুখ এনে দেয় না; শান্ত হও, কারণ শান্তি থেকেই, প্রিয়, তুমি সত্যিকারের সুখ পাবে।
যথা যথা বিকল্পৌঘং সঙ্কল্পযসি হেলযা । তথা তথৈতি স্ফারত্বং সংসারস্ তব চিত্তক
তুমি যেমন অবহেলায় নানা ভাবনা গড়ে তোলো, তেমনি, ও মন, তোমার সংসারের বিস্তৃতি বাড়তে থাকে।
শতশাখত্বম্ আযাতি সেকেন বিটপী যথা । অনন্তাধিত্বম্ আযাসি শঠ ভোগেচ্ছযা তথা
একটি গাছ যেমন একটিমাত্র স্রোতে শত শত ডালপালা ছড়িয়ে দেয়, তেমনি, ধূর্তজন, তুমি ভোগের আকাঙ্ক্ষায় অসীম জটিলতায় পৌঁছাও।
চিন্তাজালবিলাসোত্থা ইমাস্ সংসারসৃষ্টযঃ । তস্মাত্ ত্যক্ত্বা বিচিত্রাং ত্বং চিন্তাম্ উপশমং ব্রজ
এই সংসারের সৃষ্টি নানা চিন্তার জালে খেলার ফল। তাই বিচিত্র ভাবনা ছেড়ে, তুমি শান্তির পথে এগিয়ে চলো।
সংসারসৃষ্টিং তরলাম্ ইমাং তুলয সুন্দর । অস্যাশ্ চেত্ সারম্ আপ্নোষি তদ্ এনাম্ এব সংশ্রয
সুন্দর, এই ক্ষণস্থায়ী সংসার-সৃষ্টিকে ভালোভাবে বিচার করো; যদি এর আসল অর্থ খুঁজে পাও, তবে শুধু সেটাকেই আঁকড়ে ধরো।
আস্থাম্ অস্মাত্ পরিত্যজ্য দৃশ্যাদ্ দর্শনলালস । মৈতদ্ গৃহাণ মা মুঞ্চ শুদ্ধযা বিহরেচ্ছযা
এটার প্রতি আসক্তি আর দৃশ্যের লালসা ছেড়ে দাও; আমার যা আছে, সেটাই গ্রহণ করো, কখনও ছেড়ে দিও না, আর পবিত্রতার ইচ্ছায় জীবন কাটাও।
ইদং দৃশ্যম্ অসত্ সদ্ বাপ্য্ উদেত্ব্ অস্তম্ উপৈতু বা । সাধো বিবশতাং গচ্ছ মৈতদীযৈর্ গুণাগুণৈঃ
এই দৃশ্যমান জগৎ সত্য হোক বা অসত্য, উদয় হোক বা বিলীন হোক, হে মহৎপ্রাণ, এর গুণ বা দোষে কখনও নিজেকে প্রভাবিত হতে দিও না।
মনাগ্ অপি ন সম্বন্ধস্ তব দৃশ্যেন বস্তুনা । অবিদ্যমানরূপেণ সম্বন্ধঃ কিল কীদৃশঃ
তোমার সঙ্গে দেখা জগৎ বা বস্তুগুলোর বিন্দুমাত্র সম্পর্ক নেই; যার প্রকৃত রূপই নেই, তার সঙ্গে সম্পর্ক কেমন করে হতে পারে?
অসত্ ত্বম্ এতচ্ চ ন সদ্ দ্বযোর্ এবাসতোস্ সতোঃ । সম্বন্ধ ইতি চিত্রেযম্ অপূর্বৈবাক্ষরাবলী
তুমি অসত্য নও, আর এটাও সত্য নয়; সত্য আর অসত্যের মধ্যে সম্পর্ক আছে—এই ধারণা এক অদ্ভুত ও আগে কখনও শোনা যায়নি এমন কথা।
অসদ্ এতদ্ ভবত্ সচ্ চেত্ তথাপি কিল সুন্দর । সঙ্গস্ সদসতোঃ কীদৃগ্ বদ ত্বং মৃতজীবতোঃ
যদি এটা অসত্য আর তুমি সত্য হও, তবুও, হে সুন্দর, বলো তো—সত্য আর অসত্যের মধ্যে কেমন সম্পর্ক হতে পারে, যেমন জীবিত আর মৃতের মধ্যে হয়?
চিত্ত ত্বম্ অথ দৃশ্যং চ দ্বে এব যদি সন্মযে । সদা স্থিতে তত্ প্রসরঃ কুতো হর্ষবিষাদযোঃ
তুমি আর তোমার দেখা বস্তু — দুটোই যদি সত্যের স্বরূপে সদা স্থির থাকে, তাহলে আনন্দ বা দুঃখের মতো কোনো আন্দোলন কেমন করে জন্ম নেবে?
তস্মান্ মা ভব মূঢং ত্বং মা সমুল্লাসম্ আহর । অক্ষুব্ধাং বুদ্ধিম্ আতিষ্ঠ ভব্য ত্যজ ভবস্থিতিম্
তাই, তুমি যেন বিভ্রান্ত না হও, উচ্ছ্বাসেও মেতে ওঠো না। শান্ত ও স্থির মন স্থাপন করো, হে শ্রেষ্ঠ, আর সংসারের অবস্থান ত্যাগ করো।
তিন্দুকালাতবদ্ ব্যর্থম্ আত্মন্য্ এব পরিজ্বলত্ । মা মোহমলম্ আসাদ্য মন্দতাং গচ্ছ দুর্মতে
তিন্দুল ফলের মতো নিজের মধ্যে মোহের মলিনতা বৃথা জ্বালিয়ে তুলো না, হে অজ্ঞানী; অলসতা ও জড়তায় যেন না পড়ে যাও।
ন তদ্ ইহাস্তি সমুন্নতম্ উত্তমং ব্রজসি যেন পরাং পরিপূর্ণতাম্ । তদ্ অবলম্ব্য বলাদ্ অতিধীরতাং জহিহি চঞ্চলতাং শঠ রে মনঃ
এখানে এমন কিছু নেই, যা লাভ করলে তুমি পরিপূর্ণতা অর্জন করবে। সেই ভরসায়, জোর করে চঞ্চলতা ত্যাগ করো এবং দৃঢ় সাহস অর্জন করো, হে ছলনাময় মন।
এবং বিচারযংস্ তত্র স্বরাজ্যে জনকো নৃপঃ । চকারাখিলকার্যাণি ন মুমোহ চ ধীরধীঃ
নিজের রাজ্যে এইভাবে চিন্তা করতে করতে রাজা জনক সমস্ত কাজ ঠিকভাবে করতেন, আর তাঁর দৃঢ় মন কখনও বিভ্রান্ত হয়নি।
ন মনঃ প্রোল্ললাসাস্য ক্বচিদ্ আনন্দবৃত্তিষু । কেবলং সুসমং স্বচ্ছং স সদৈব ব্যতিষ্ঠত
তাঁর মন কখনও আনন্দের অবস্থায় উত্তেজিত হয়নি; সব সময় শান্ত ও পরিষ্কার ছিল।
ততঃ প্রভৃত্য্ অসৌ দৃশ্যং নাজহার ন চাত্যজত্ । কেবলং বিগতাশঙ্কং বর্তমানে ব্যবস্থিতঃ
সেই সময় থেকে তিনি দেখার বিষয়গুলোকে না ফেলে দিয়েছেন, না অতিরিক্ত আঁকড়ে ধরেছেন; শুধু সন্দেহহীনভাবে বর্তমানেই স্থির ছিলেন।
অনারতবিবেকেন তেন তন্মনসা ততঃ । পুনঃ কলঙ্কং নৈবাত্তম্ অম্বরেণেব রাজসম্
নিরন্তর বিচারবুদ্ধি দিয়ে, এমন মন নিয়ে তিনি আর কখনও কোনো কলঙ্ক গ্রহণ করেননি, যেমন রাজসিক আকাশ সব সময় নির্মল থাকে।
স্ববিবেকানুসন্ধানাদ্ ইতি তস্য মহীপতেঃ । সম্যগ্জ্ঞানম্ অনন্তাভং মনো নির্মলতাং যযৌ
নিজের বিচারবুদ্ধি দিয়ে অনুসন্ধান করার ফলে, সেই রাজার মন সীমাহীন ও নির্মল জ্ঞানে পূর্ণ হল।
অনামৃষ্টবিকল্পাংশশ্ চিদাত্মা বিগতামযঃ । উদিযায হৃদাকাশে তস্য ব্যোম্নীব ভাস্করঃ
ভ্রান্ত ধারণা ও রোগের কলঙ্কমুক্ত তাঁর চেতনা হৃদয়ের আকাশে সূর্যের মতো উদিত হল।
স দদর্শাখিলান্ ভাবাংশ্ চিত্তন্তৌ মণিবত্ ততান্ । আত্মভূতান্ অনন্তাত্মা সর্বভূতাত্মকোবিদঃ
তিনি সমস্ত বিষয়কে মনে ছড়িয়ে থাকা রত্নের মতো দেখলেন, এবং বুঝলেন—সবই তাঁর নিজের অসীম আত্মা, সকল জীবের অন্তরের জ্ঞান।
প্রহৃষ্টো ন বভূবাসৌ কদাচিন্ ন চ দুঃখিতঃ । প্রকৃতব্যবহারিত্বাত্ সদৈব সমমানসঃ
তিনি কখনও আনন্দিত হননি, কখনও দুঃখিতও হননি; বরং স্বাভাবিকভাবে সংসারের কাজকর্মে যুক্ত থেকে সদা সমান মন নিয়ে ছিলেন।
জীবন্মুক্তো বভূবাসৌ ততঃ প্রভৃতি মানদ । জনকো জরঢজ্ঞানো জ্ঞাতলোকপরাবরঃ
সেই মুহূর্ত থেকে, জনক জীবিত অবস্থায় মুক্তি লাভ করেন, তাঁর জ্ঞান পরিপক্ব হয়, এবং তিনি মানুষের ভিতরের ও বাইরের প্রকৃতি ভালোভাবে জানতে পারেন।
রাজ্যং কুর্বন্ বিদেহানাং জনকো জনজীবিতম্ । নৈব হর্ষবিষাদাভ্যাং সো ঽবশঃ পর্যতপ্যত
জনক বিদেহদের রাজত্ব করেন এবং তাঁর প্রজাদের জীবন রক্ষা করেন, কিন্তু তিনি আনন্দ বা দুঃখে কখনও বিচলিত হননি।
নাস্তম্ এতি ন চোদেতি গুণদোষবিবর্জিতঃ । অর্থানর্থৈস্ স্বরাজ্যোত্থৈর্ ন গ্লাযতি ন হৃষ্যতি
তিনি কখনও অস্ত যায় না, আবার উদয়ও হয় না; গুণ বা দোষের কোনো বন্ধন নেই। নিজের রাজ্যে লাভ বা ক্ষতি হলে তিনি কখনও ক্লান্ত হন না, আবার আনন্দিতও হন না।