তূষ্ণীম্ অথ ক্ষণং স্থিত্বা জনকো জনজীবিতম্ । পুনস্ সঞ্চিন্তযাম্ আস মনসা শমশালিনা
এরপর কিছুক্ষণ নীরব থেকে জনক আবার শান্ত মন নিয়ে মানুষের জীবন সম্পর্কে ভাবতে শুরু করলেন।
কিম্ উপাদেযম্ অস্তীহ যত্নাত্ সংসাধযামি যত্ । কস্মিন্ বস্তুনি বধ্নামি ধৃতিং নাশবিবর্জিতে
এখানে এমন কী আছে, যা পাওয়ার জন্য আমি চেষ্টা করব? কোন বস্তুতে আমি আমার মন স্থির করব, যখন সবকিছুই একদিন নষ্ট হয়ে যাবে?
কিং মে ক্রিযাপরতযা কিং নিষ্ক্রিযতযাপি বা । ন তদ্ অস্তি বিনাশেন বর্জিতং যত্ কিলোদিতম্
কর্মে ব্যস্ত থাকলে কী লাভ, আর নির্লিপ্ত থাকলেও বা কী? কিছুই নেই যা নষ্ট হওয়া থেকে মুক্ত, এমনটাই বলা হয়েছে।
ক্রিযাবান্ অক্রিযো বাস্তু কাযো ঽযম্ অসদুত্থিতঃ । সতস্ স্থিরস্য শুদ্ধস্য চিতঃ কা নাম মে ক্ষতিঃ
কর্ম করি বা না করি, এই দেহ তো মিথ্যা থেকেই এসেছে। আমি যখন সত্য, স্থির, শুদ্ধ চেতনায় প্রতিষ্ঠিত, তখন আমার কী ক্ষতি হতে পারে?
নাভিবাঞ্ছাম্য্ অসম্প্রাপ্তং সম্প্রাপ্তং ন ত্যজাম্য্ অহম্ । স্বস্থ আত্মনি তিষ্ঠামি যন্ মমাস্তি তদ্ অস্তু মে
আমি যা পাইনি, তা চাই না; আর যা এসেছে, তা ত্যাগও করি না। আমি নিজের মধ্যে শান্ত থাকি—যা আমার আছে, তা আমারই থাকুক।
ন মমেহ কৃতেনার্থো নাকৃতেনেহ কশ্চন । ক্রিযযাক্রিযযা বাপি যত্ প্রাপ্যং সদ্ অসত্ সতঃ
আমার জন্য এখানে কোনো কাজ করা বা না করা থেকে কিছুই লাভ হয় না; যা কিছু অর্জনযোগ্য, সত্য হোক বা মিথ্যা, তা কর্ম বা অকর্মের মাধ্যমে বিদ্যমানের জন্যই আসে।
অকুর্বতঃ কুর্বতো বা যুক্তাযুক্তাঃ ক্রিযা মম । নাভিবাঞ্ছিতম্ অস্তীহ যদ্ উপাদেযতাং গতম্
আমি কাজ করি বা না করি, কাজ ঠিক হোক বা ভুল হোক, এখানে এমন কিছু নেই যা অর্জন করার পর সত্যিই আমার কাম্য হয়।
তদ্ উত্থায ক্রমপ্রাপ্তাং কাযো ঽযং প্রকৃতাং ক্রিযাম্ । করোত্ব্ অস্পন্দিতাঙ্গস্ তু কিম্ অযং সাধযিষ্যতি
তাই, এই শরীর যেন সময়মতো স্বাভাবিক কাজ করে; কিন্তু যদি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ স্থির থাকে, তবে তা কীই বা করতে পারবে?
স্থিতে মনসি নিষ্কামে সমে বিগতরঞ্জনে । কাযাবযবজৌ কার্যস্পন্দাস্পন্দৌ ফলে সমৌ
যখন মন স্থির, নির্লোভ, সম এবং আকর্ষণহীন থাকে, তখন শরীর ও তার অঙ্গের কাজ বা অকাজ — দুটিই ফলের দিক থেকে সমান।
কর্মজাসু ফলশ্রীষু মনসঃ কর্তৃভোক্তৃতে । তস্মিন্ প্রশমম্ আযাতে কৃতম্ অপ্য্ অকৃতং নৃণাম্
কর্মের ফল, ভালো বা মন্দ যাই হোক, যখন মন আর নিজেকে কর্তা বা ভোক্তা ভাবে না, তখন মানুষের পক্ষে যা কিছু করা হয়েছে, সেটাও যেন কিছুই হয়নি।
যো নিশ্চযো ঽন্তঃ পুরুষস্য রূঢঃ ক্রিযাস্ব্ অসৌ তন্মযতাম্ উপৈতি । অনামযং মে পদম্ আগতা ধীর্ অধীরতাম্ অন্তর্ অলং ত্যজামি
যে দৃঢ় বিশ্বাস মানুষের মনে কাজের বিষয়ে গড়ে ওঠে, সে সেই বিশ্বাসেই একাত্ম হয়ে যায়। আমি এখন দুঃখহীন অবস্থায় পৌঁছেছি, আর মনের দৃঢ়তা বা অদৃঢ়তা—দুয়োটাই সম্পূর্ণ ছেড়ে দিয়েছি।
ইতি সঞ্চিন্ত্য জনকো যথাপ্রাপ্তাং ক্রিযাম্ অসৌ । অসক্তঃ কর্তুম্ উত্তস্থৌ দিনং দিনপতির্ যথা
এইভাবে ভাবনা করে জনক যা কাজ সামনে এসেছিল, তা করতে নিরাসক্তভাবে উঠে দাঁড়ালেন, যেমন প্রতিদিন সূর্য উঠে আসে।
ইষ্টানিষ্টাঃ পরিত্যজ্য চেতসা বাসনাস্ স্বযম্ । যথাপ্রাপ্তং চকারাসৌ জাগ্রদ্ এব সুষুপ্তবত্
ইচ্ছা বা অনিচ্ছার সব আকাঙ্ক্ষা নিজের মন থেকে ছেড়ে দিয়ে, তিনি যা সামনে এসেছিল তাই করলেন—জাগ্রত থেকেও যেন গভীর নিদ্রার মতো নির্লিপ্ত ছিলেন।
সম্পাদ্য তদ্ অহঃকার্যম্ আর্যাবর্জনপূর্বকম্ । অনযচ্ ছর্বরীম্ একস্ তথৈব ধ্যানলীলযা
সেই দিনের কাজ শেষ করে, যথাযথ শ্রদ্ধার সাথে পূজা করে, তিনি একা রাত কাটালেন ধ্যানের আনন্দে নিমগ্ন হয়ে।
মনস্ সমরসং কৃত্বা সংশান্তবিষযভ্রমম্ । শর্বর্যাং ক্ষীযমাণাযাম্ ইত্থং চিত্তম্ অবোধযত্
মনকে শান্ত ও একাগ্র করে, ইন্দ্রিয়ের প্রতি আকর্ষণ থামিয়ে, রাত ফুরোতে তিনি এভাবেই নিজের চেতনা জাগিয়ে তুললেন।
চিত্ত চঞ্চলবিস্তার আত্মনো ন সুখায তে । শমম্ এহি শমাত্ তাত সুখং সারম্ অবাপ্য তে
ও মন, তোমার অস্থিরতা আত্মার সুখ এনে দেয় না; শান্ত হও, কারণ শান্তি থেকেই, প্রিয়, তুমি সত্যিকারের সুখ পাবে।
যথা যথা বিকল্পৌঘং সঙ্কল্পযসি হেলযা । তথা তথৈতি স্ফারত্বং সংসারস্ তব চিত্তক
তুমি যেমন অবহেলায় নানা ভাবনা গড়ে তোলো, তেমনি, ও মন, তোমার সংসারের বিস্তৃতি বাড়তে থাকে।
শতশাখত্বম্ আযাতি সেকেন বিটপী যথা । অনন্তাধিত্বম্ আযাসি শঠ ভোগেচ্ছযা তথা
একটি গাছ যেমন একটিমাত্র স্রোতে শত শত ডালপালা ছড়িয়ে দেয়, তেমনি, ধূর্তজন, তুমি ভোগের আকাঙ্ক্ষায় অসীম জটিলতায় পৌঁছাও।
চিন্তাজালবিলাসোত্থা ইমাস্ সংসারসৃষ্টযঃ । তস্মাত্ ত্যক্ত্বা বিচিত্রাং ত্বং চিন্তাম্ উপশমং ব্রজ
এই সংসারের সৃষ্টি নানা চিন্তার জালে খেলার ফল। তাই বিচিত্র ভাবনা ছেড়ে, তুমি শান্তির পথে এগিয়ে চলো।
সংসারসৃষ্টিং তরলাম্ ইমাং তুলয সুন্দর । অস্যাশ্ চেত্ সারম্ আপ্নোষি তদ্ এনাম্ এব সংশ্রয
সুন্দর, এই ক্ষণস্থায়ী সংসার-সৃষ্টিকে ভালোভাবে বিচার করো; যদি এর আসল অর্থ খুঁজে পাও, তবে শুধু সেটাকেই আঁকড়ে ধরো।
আস্থাম্ অস্মাত্ পরিত্যজ্য দৃশ্যাদ্ দর্শনলালস । মৈতদ্ গৃহাণ মা মুঞ্চ শুদ্ধযা বিহরেচ্ছযা
এটার প্রতি আসক্তি আর দৃশ্যের লালসা ছেড়ে দাও; আমার যা আছে, সেটাই গ্রহণ করো, কখনও ছেড়ে দিও না, আর পবিত্রতার ইচ্ছায় জীবন কাটাও।
ইদং দৃশ্যম্ অসত্ সদ্ বাপ্য্ উদেত্ব্ অস্তম্ উপৈতু বা । সাধো বিবশতাং গচ্ছ মৈতদীযৈর্ গুণাগুণৈঃ
এই দৃশ্যমান জগৎ সত্য হোক বা অসত্য, উদয় হোক বা বিলীন হোক, হে মহৎপ্রাণ, এর গুণ বা দোষে কখনও নিজেকে প্রভাবিত হতে দিও না।
মনাগ্ অপি ন সম্বন্ধস্ তব দৃশ্যেন বস্তুনা । অবিদ্যমানরূপেণ সম্বন্ধঃ কিল কীদৃশঃ
তোমার সঙ্গে দেখা জগৎ বা বস্তুগুলোর বিন্দুমাত্র সম্পর্ক নেই; যার প্রকৃত রূপই নেই, তার সঙ্গে সম্পর্ক কেমন করে হতে পারে?
অসত্ ত্বম্ এতচ্ চ ন সদ্ দ্বযোর্ এবাসতোস্ সতোঃ । সম্বন্ধ ইতি চিত্রেযম্ অপূর্বৈবাক্ষরাবলী
তুমি অসত্য নও, আর এটাও সত্য নয়; সত্য আর অসত্যের মধ্যে সম্পর্ক আছে—এই ধারণা এক অদ্ভুত ও আগে কখনও শোনা যায়নি এমন কথা।
অসদ্ এতদ্ ভবত্ সচ্ চেত্ তথাপি কিল সুন্দর । সঙ্গস্ সদসতোঃ কীদৃগ্ বদ ত্বং মৃতজীবতোঃ
যদি এটা অসত্য আর তুমি সত্য হও, তবুও, হে সুন্দর, বলো তো—সত্য আর অসত্যের মধ্যে কেমন সম্পর্ক হতে পারে, যেমন জীবিত আর মৃতের মধ্যে হয়?
চিত্ত ত্বম্ অথ দৃশ্যং চ দ্বে এব যদি সন্মযে । সদা স্থিতে তত্ প্রসরঃ কুতো হর্ষবিষাদযোঃ
তুমি আর তোমার দেখা বস্তু — দুটোই যদি সত্যের স্বরূপে সদা স্থির থাকে, তাহলে আনন্দ বা দুঃখের মতো কোনো আন্দোলন কেমন করে জন্ম নেবে?
তস্মান্ মা ভব মূঢং ত্বং মা সমুল্লাসম্ আহর । অক্ষুব্ধাং বুদ্ধিম্ আতিষ্ঠ ভব্য ত্যজ ভবস্থিতিম্
তাই, তুমি যেন বিভ্রান্ত না হও, উচ্ছ্বাসেও মেতে ওঠো না। শান্ত ও স্থির মন স্থাপন করো, হে শ্রেষ্ঠ, আর সংসারের অবস্থান ত্যাগ করো।
তিন্দুকালাতবদ্ ব্যর্থম্ আত্মন্য্ এব পরিজ্বলত্ । মা মোহমলম্ আসাদ্য মন্দতাং গচ্ছ দুর্মতে
তিন্দুল ফলের মতো নিজের মধ্যে মোহের মলিনতা বৃথা জ্বালিয়ে তুলো না, হে অজ্ঞানী; অলসতা ও জড়তায় যেন না পড়ে যাও।
ন তদ্ ইহাস্তি সমুন্নতম্ উত্তমং ব্রজসি যেন পরাং পরিপূর্ণতাম্ । তদ্ অবলম্ব্য বলাদ্ অতিধীরতাং জহিহি চঞ্চলতাং শঠ রে মনঃ
এখানে এমন কিছু নেই, যা লাভ করলে তুমি পরিপূর্ণতা অর্জন করবে। সেই ভরসায়, জোর করে চঞ্চলতা ত্যাগ করো এবং দৃঢ় সাহস অর্জন করো, হে ছলনাময় মন।
এবং বিচারযংস্ তত্র স্বরাজ্যে জনকো নৃপঃ । চকারাখিলকার্যাণি ন মুমোহ চ ধীরধীঃ
নিজের রাজ্যে এইভাবে চিন্তা করতে করতে রাজা জনক সমস্ত কাজ ঠিকভাবে করতেন, আর তাঁর দৃঢ় মন কখনও বিভ্রান্ত হয়নি।