প্রতীহারপতাব্ ইত্থম্ উক্তবত্য্ অথ পার্থিবঃ । তথৈব চিন্তযাম্ আস চিত্রাং সংসারসংস্থিতিম্
প্রধান দ্বাররক্ষী এভাবে বলার পর রাজা ঠিক সেইভাবেই ভাবতে শুরু করলেন, এই সংসারের অদ্ভুত স্বভাব নিয়ে।
কিযন্মাত্রম্ ইদং নাম রাজ্যং সুখম্ ইতি স্থিতম্ । ন প্রযোজনম্ এতেন মমেহ ক্ষণভঙ্গিনা
এই রাজ্য আর তার সুখ আসলে খুবই সামান্য। আমার কোনো উদ্দেশ্য নেই এর সঙ্গে, কারণ এটা তো এক মুহূর্তেই হারিয়ে যায়।
সর্বম্ এব পরিত্যজ্য মিথ্যাডম্বরসম্ভ্রমম্ । একান্ত এব তিষ্ঠামি সংশান্ত ইব বারিধিঃ
সব মিথ্যে আড়ম্বর আর হইচই একেবারে ছেড়ে দিয়ে, আমি একা থাকব, শান্ত সমুদ্রের মতো স্থির।
অলম্ এভির্ অসত্প্রাযৈর্ মম ভোগবিজৃম্ভিতৈঃ । ত্যক্ত্বা সর্বাণি কর্মাণি সুখং তিষ্ঠামি কেবলঃ
এইসব মিথ্যা ভোগের আর দরকার নেই; সব কাজ ছেড়ে দিয়ে আমি শুধু আনন্দে থাকব।
চিত্ত চাতুর্যম্ এতস্মাদ্ ভোগাভ্যাসকুসম্ভ্রমাত্ । ত্যজ জন্মজরাজাড্যজালজম্বালশান্তযে
মন, বারবার ভোগের জন্য যে চতুরতা ও অস্থিরতা জন্মেছে, তা ছেড়ে দাও; জন্ম, বার্ধক্য আর জড়তার বিভ্রান্তি দূর করার জন্য।
দশাসু যাসু যাস্ব্ এব সম্ভ্রমং চিত্ত পশ্যসি । তাভ্য এবাতিবিরতং পরমং সুখম্ এষ্যসি
মন, যেসব অবস্থায় তুমি অস্থিরতা দেখো, সেগুলো থেকে পুরোপুরি সরে গেলে তুমি সর্বোচ্চ আনন্দ পাবে।
প্রবৃত্তং সন্ নিবৃত্তং সদ্ ভূযো ভূযশ্ চিরং চিরম্ । ভোগভূমিষু সর্বাসু চিত্ত তৃপ্তিং ন গচ্ছসি
তুমি বহুবার নানা ভোগের জগতে প্রবেশ করেছ এবং ফিরে এসেছ, কিন্তু মন, তবুও তোমার তৃপ্তি হয়নি।
তস্মাত্ তবালম্ অনযা তুচ্ছযা ভোগচিন্তযা । ভবত্য্ অকৃত্রিমা তৃপ্তির্ যেনাভিপত তত্ ততম্
তাই, এই তুচ্ছ ভোগের চিন্তা থেকে বিরত হও; প্রকৃত সন্তুষ্টি স্বাভাবিকভাবেই আসে—তুমি যা সর্বত্র বিস্তৃত, সেটাই অনুসরণ কর।
ইতি সঞ্চিন্ত্য জনকস্ তূষ্ণীম্ এব বভূব হ । শান্তচাপলচেতস্ত্বাল্ লিপিকর্মার্পিতোপমঃ
এইভাবে ভাবতে ভাবতে জনক চুপচাপ রইলেন, তাঁর মন শান্ত ও অস্থিরতাহীন, যেন নিজের কাজে মনোযোগী একজন লেখক।
প্রতীহারো ঽপি নোবাচ গৌরবেণ ভযেন চ । পুনর্বাক্যং মহীপানাং চিত্তবৃত্তিষ্ব্ অশীলিতম্
দ্বাররক্ষকও সম্মান ও ভয়ে কিছু বলল না, কারণ রাজাদের মন যখন অস্থির থাকে, তখন আর কিছু বলা রীতি নয়।
তূষ্ণীম্ অথ ক্ষণং স্থিত্বা জনকো জনজীবিতম্ । পুনস্ সঞ্চিন্তযাম্ আস মনসা শমশালিনা
এরপর কিছুক্ষণ নীরব থেকে জনক আবার শান্ত মন নিয়ে মানুষের জীবন সম্পর্কে ভাবতে শুরু করলেন।
কিম্ উপাদেযম্ অস্তীহ যত্নাত্ সংসাধযামি যত্ । কস্মিন্ বস্তুনি বধ্নামি ধৃতিং নাশবিবর্জিতে
এখানে এমন কী আছে, যা পাওয়ার জন্য আমি চেষ্টা করব? কোন বস্তুতে আমি আমার মন স্থির করব, যখন সবকিছুই একদিন নষ্ট হয়ে যাবে?
কিং মে ক্রিযাপরতযা কিং নিষ্ক্রিযতযাপি বা । ন তদ্ অস্তি বিনাশেন বর্জিতং যত্ কিলোদিতম্
কর্মে ব্যস্ত থাকলে কী লাভ, আর নির্লিপ্ত থাকলেও বা কী? কিছুই নেই যা নষ্ট হওয়া থেকে মুক্ত, এমনটাই বলা হয়েছে।
ক্রিযাবান্ অক্রিযো বাস্তু কাযো ঽযম্ অসদুত্থিতঃ । সতস্ স্থিরস্য শুদ্ধস্য চিতঃ কা নাম মে ক্ষতিঃ
কর্ম করি বা না করি, এই দেহ তো মিথ্যা থেকেই এসেছে। আমি যখন সত্য, স্থির, শুদ্ধ চেতনায় প্রতিষ্ঠিত, তখন আমার কী ক্ষতি হতে পারে?
নাভিবাঞ্ছাম্য্ অসম্প্রাপ্তং সম্প্রাপ্তং ন ত্যজাম্য্ অহম্ । স্বস্থ আত্মনি তিষ্ঠামি যন্ মমাস্তি তদ্ অস্তু মে
আমি যা পাইনি, তা চাই না; আর যা এসেছে, তা ত্যাগও করি না। আমি নিজের মধ্যে শান্ত থাকি—যা আমার আছে, তা আমারই থাকুক।
ন মমেহ কৃতেনার্থো নাকৃতেনেহ কশ্চন । ক্রিযযাক্রিযযা বাপি যত্ প্রাপ্যং সদ্ অসত্ সতঃ
আমার জন্য এখানে কোনো কাজ করা বা না করা থেকে কিছুই লাভ হয় না; যা কিছু অর্জনযোগ্য, সত্য হোক বা মিথ্যা, তা কর্ম বা অকর্মের মাধ্যমে বিদ্যমানের জন্যই আসে।
অকুর্বতঃ কুর্বতো বা যুক্তাযুক্তাঃ ক্রিযা মম । নাভিবাঞ্ছিতম্ অস্তীহ যদ্ উপাদেযতাং গতম্
আমি কাজ করি বা না করি, কাজ ঠিক হোক বা ভুল হোক, এখানে এমন কিছু নেই যা অর্জন করার পর সত্যিই আমার কাম্য হয়।
তদ্ উত্থায ক্রমপ্রাপ্তাং কাযো ঽযং প্রকৃতাং ক্রিযাম্ । করোত্ব্ অস্পন্দিতাঙ্গস্ তু কিম্ অযং সাধযিষ্যতি
তাই, এই শরীর যেন সময়মতো স্বাভাবিক কাজ করে; কিন্তু যদি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ স্থির থাকে, তবে তা কীই বা করতে পারবে?
স্থিতে মনসি নিষ্কামে সমে বিগতরঞ্জনে । কাযাবযবজৌ কার্যস্পন্দাস্পন্দৌ ফলে সমৌ
যখন মন স্থির, নির্লোভ, সম এবং আকর্ষণহীন থাকে, তখন শরীর ও তার অঙ্গের কাজ বা অকাজ — দুটিই ফলের দিক থেকে সমান।
কর্মজাসু ফলশ্রীষু মনসঃ কর্তৃভোক্তৃতে । তস্মিন্ প্রশমম্ আযাতে কৃতম্ অপ্য্ অকৃতং নৃণাম্
কর্মের ফল, ভালো বা মন্দ যাই হোক, যখন মন আর নিজেকে কর্তা বা ভোক্তা ভাবে না, তখন মানুষের পক্ষে যা কিছু করা হয়েছে, সেটাও যেন কিছুই হয়নি।
যো নিশ্চযো ঽন্তঃ পুরুষস্য রূঢঃ ক্রিযাস্ব্ অসৌ তন্মযতাম্ উপৈতি । অনামযং মে পদম্ আগতা ধীর্ অধীরতাম্ অন্তর্ অলং ত্যজামি
যে দৃঢ় বিশ্বাস মানুষের মনে কাজের বিষয়ে গড়ে ওঠে, সে সেই বিশ্বাসেই একাত্ম হয়ে যায়। আমি এখন দুঃখহীন অবস্থায় পৌঁছেছি, আর মনের দৃঢ়তা বা অদৃঢ়তা—দুয়োটাই সম্পূর্ণ ছেড়ে দিয়েছি।
ইতি সঞ্চিন্ত্য জনকো যথাপ্রাপ্তাং ক্রিযাম্ অসৌ । অসক্তঃ কর্তুম্ উত্তস্থৌ দিনং দিনপতির্ যথা
এইভাবে ভাবনা করে জনক যা কাজ সামনে এসেছিল, তা করতে নিরাসক্তভাবে উঠে দাঁড়ালেন, যেমন প্রতিদিন সূর্য উঠে আসে।
ইষ্টানিষ্টাঃ পরিত্যজ্য চেতসা বাসনাস্ স্বযম্ । যথাপ্রাপ্তং চকারাসৌ জাগ্রদ্ এব সুষুপ্তবত্
ইচ্ছা বা অনিচ্ছার সব আকাঙ্ক্ষা নিজের মন থেকে ছেড়ে দিয়ে, তিনি যা সামনে এসেছিল তাই করলেন—জাগ্রত থেকেও যেন গভীর নিদ্রার মতো নির্লিপ্ত ছিলেন।
সম্পাদ্য তদ্ অহঃকার্যম্ আর্যাবর্জনপূর্বকম্ । অনযচ্ ছর্বরীম্ একস্ তথৈব ধ্যানলীলযা
সেই দিনের কাজ শেষ করে, যথাযথ শ্রদ্ধার সাথে পূজা করে, তিনি একা রাত কাটালেন ধ্যানের আনন্দে নিমগ্ন হয়ে।
মনস্ সমরসং কৃত্বা সংশান্তবিষযভ্রমম্ । শর্বর্যাং ক্ষীযমাণাযাম্ ইত্থং চিত্তম্ অবোধযত্
মনকে শান্ত ও একাগ্র করে, ইন্দ্রিয়ের প্রতি আকর্ষণ থামিয়ে, রাত ফুরোতে তিনি এভাবেই নিজের চেতনা জাগিয়ে তুললেন।
চিত্ত চঞ্চলবিস্তার আত্মনো ন সুখায তে । শমম্ এহি শমাত্ তাত সুখং সারম্ অবাপ্য তে
ও মন, তোমার অস্থিরতা আত্মার সুখ এনে দেয় না; শান্ত হও, কারণ শান্তি থেকেই, প্রিয়, তুমি সত্যিকারের সুখ পাবে।
যথা যথা বিকল্পৌঘং সঙ্কল্পযসি হেলযা । তথা তথৈতি স্ফারত্বং সংসারস্ তব চিত্তক
তুমি যেমন অবহেলায় নানা ভাবনা গড়ে তোলো, তেমনি, ও মন, তোমার সংসারের বিস্তৃতি বাড়তে থাকে।
শতশাখত্বম্ আযাতি সেকেন বিটপী যথা । অনন্তাধিত্বম্ আযাসি শঠ ভোগেচ্ছযা তথা
একটি গাছ যেমন একটিমাত্র স্রোতে শত শত ডালপালা ছড়িয়ে দেয়, তেমনি, ধূর্তজন, তুমি ভোগের আকাঙ্ক্ষায় অসীম জটিলতায় পৌঁছাও।
চিন্তাজালবিলাসোত্থা ইমাস্ সংসারসৃষ্টযঃ । তস্মাত্ ত্যক্ত্বা বিচিত্রাং ত্বং চিন্তাম্ উপশমং ব্রজ
এই সংসারের সৃষ্টি নানা চিন্তার জালে খেলার ফল। তাই বিচিত্র ভাবনা ছেড়ে, তুমি শান্তির পথে এগিয়ে চলো।
সংসারসৃষ্টিং তরলাম্ ইমাং তুলয সুন্দর । অস্যাশ্ চেত্ সারম্ আপ্নোষি তদ্ এনাম্ এব সংশ্রয
সুন্দর, এই ক্ষণস্থায়ী সংসার-সৃষ্টিকে ভালোভাবে বিচার করো; যদি এর আসল অর্থ খুঁজে পাও, তবে শুধু সেটাকেই আঁকড়ে ধরো।